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徐永光:李小云的《公益的元问题》说了些什么?
The following article is from 中国慈善家杂志 Author 徐永光
本质上,我们都坚定行走在公益慈善的‘朝圣’路上,前方就是公益文明的灯塔。
李小云说要出一本书,名为“公益的元问题”,让我作序。知道这位跨界闯入公益的“云教授”思想高耸入云,我诚惶诚恐等待着他的书稿,结果一直没有动静。
某天,他约我去一家西班牙风味餐厅喝啤酒,席间谈起中央芭蕾舞团的《红色娘子军》,说已捷足先登看了彩排。问他缘何如此迷醉这个“文革”中的“样板戏”,李教授立马兴奋地站起来说:“《万泉河水清又清》,可是我学拉小提琴的第一支曲啊!”
《公益的元问题》说了些什么?
其二,我所用的“慈善”“公益”两个词,是可以互换的。换成“从公益文化到慈善文明”亦未尝不可。“慈善”一词的内涵本来就可小可大,小到邻里互助是慈善,属于传统的私益慈善,大到《慈善法》规范的也是慈善,属于现代的公益慈善。“从慈善文化到公益文明”,所讲“慈善文化”包含传统和现代,过去和今天;“公益文明”是我们追求的目标,有更多探索性和代表未来的成分。
中国公益发展面临的挑战
公益慈善的另一方是受益者。李小云强调不能把受益者定位于被动施与对象,而应让其成为主动参与者,成为公益主体。李小云在河边村所做的精准扶贫的公益实践,正是努力跳出传统慈善的窠臼、追求现代公益文明的探索过程。从“撒币”式扶贫到以村民为主体的参与式发展,这是李小云借鉴西方NGO经验结合中国国情的成功应用;而由开发性扶贫的中国经验到把扶贫投入的住房改造,转化为能为村民带来财产性收入的“瑶族妈妈的客房”——我在那里住过,实现公共和公益扶贫资金投入的有效性、可持续性,则是李小云的独到创造。但是,他一直很警惕、很清醒,常常反思慈善公益的两面性。
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