涨姿势：荷花傣族“摆赏建”中的习俗
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“摆赏建”（佛的诞生节，汉语称之为“泼水节”）， 在中国西南、南部傣族聚居区及东南亚信仰南传上座部佛教的国家和地区几乎都过这个节，“摆”在傣语里的意思就是“佛事、法会、仪式”之意；“赏建”一词为傣译音，源自古印度的梵语，指的是“变更、转移、跨越、向前迈进”的意思。由于受地域、文化、历史等因素的影响，各地对泼水节的来龙去脉众和叫法不一，版纳傣族称摆“尚罕”，缅甸缅族人称莫诃“丁键”，泰国、老挝、柬埔寨等国人称“宋干”节。“赏建” 、“尚罕” 、“宋干”、“丁键”其实指的就是同一个意思。
荷花镇一带傣族村寨相传很久以前，有一个凶恶残暴的魔王，他有很高的法术，人们受尽祸害，这个魔王先后霸占了七个漂亮的姑娘，有七个妻子，个个都很痛恨他，一直想寻找机会杀死魔王。有一天，七姑娘假装殷勤的向魔王劝酒说道：“大王啊，你的本领可真大，要是能永远活下去，该多好啊！”魔王听了这甜蜜的话，高兴得忘乎所以：“我也有短处啊！要是人家用我的头发往我的脖子上一勒，我就完啦！”不一会儿，魔王就喝得大醉，倒头便睡。趁魔王熟睡之机，一个姑娘拔下他的一根头发往脖子上一勒，一个斗大的头颅立刻咕辘辘滚到地上，这个魔王的头颅滚到哪里，火就烧到哪里。姑娘奋不顾身的扑上去，紧紧按住魔王的头，其他六个姑娘不停泼水灭火，终于把火扑灭，傣族人民为了纪念这七个姑娘，便在每年的这天举行泼水节。
泼水节第一天是“采花日”，大清早在泼水节主会场，能工巧匠们齐心协力搭建好龙亭（龙亭的“龙”其实就是古老哀牢图腾崇拜的历史“印迹”）。这一天，人们身着节日盛装、敲锣打鼓，汇成一道道庞大的人流、车流，纷纷涌向山间去采花，采花摆场里人头攒动，鼓声隆隆，歌声、笑声以及一张张幸福的容颜构成了一幅幅美丽的画卷。采花当中，五人一伙或十人一群，人们围坐在阴凉处，共同享用千包饭、泼水粑粑等美味佳肴；象脚鼓声、山歌对唱声和众人的欢呼声，不时在山间回荡。唱罢、跳罢、吃罢，采花的人流、车流，长龙般地返回主会场。人们将采来的“茉过帅”（傣译，一种长在有十多米高树冠上的带有淡雅清香的野花）恭敬地插在龙亭周围，按照佛教的说法，花代表“因”，也就是说种下什么样的“因”就会结出什么样的“果”；此外，花也代表六度万行，“六度”指的是布、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，给佛祖献花也是傣族人民的一种修行善举。
紧接着就是“浴佛”，举行年度“摆赏建”仪式。人们从佛殿中请出一尊佛像，用清水或渗有花露的水灌到龙身上，水从龙口喷出，洒在佛像身上。洗礼过后，人们便围成圆圈，在铓锣和象脚鼓的伴奏下，不分民族，不分性别，不分老幼，翩翩起舞。兴致高昂时，人群里不时迸发出“唔！唔！”的欢呼声，人们认为，泼水节的水是吉祥的水，幸福的水，可以消灾除病，不论泼水的人还是被泼的人，都显得异常兴奋。
第二天就是奘房祈福，傣族的“奘”是一个庄严、肃穆、洁净的场所，是傣族人民心灵的圣殿，是傣族村寨标志性的建筑，它不仅仅是傣族群众虔诚供佛，膜拜神灵的地方，同时也是傣族思想、文化、教育的传播地。祈福前一天善男信女们会准备好各种贡品，一些路人也会捐钱积公德，仪式开始后，年轻人敲锣打鼓，老人们则诵经求福，祷告佛祖保佑寨子风调雨顺，五谷丰登。
“摆赏建”从另个一侧面也彰显出傣族人民积极、乐观的生活态度以及向往未来的美好心愿，而今，“摆赏建”在传统的基础上，不断融入了许多富有时代气息的新内容。
文图：许丹华
编辑：沈祥贵
审稿：申美玲
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