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钟茂森博士:现在念佛号也不能控制手淫的行为,哪里有偏差?

2016-05-09 阿弥陀佛观世音菩萨地藏王菩萨

 问:我们来看第三位同学的来函,这是一位佛陀教育网路学院同学的来信。他说后学的淫心特别重,一直有手淫习惯。后学本发心专求出世,以济众生,在几年前欲发心受持戒法,因为这一念重,一拖再拖,现在念佛号也不能控制手淫的行为。愿大德师兄指点,是否后学应该努力提升,将佛号念到成片?或是后学学习中哪里有偏差的地方?


钟茂森博士()答:淫欲的念头是三界六道众生共有的,这个烦恼可以说是最深重的烦恼,我们之所以不能够顺顺利利的出三界证菩提,说老实话,最大的魔障就是这个淫欲的念头,这是无始劫来养成的深重的习气。我们如果不能够认真的对治它,这一生想要希望出三界、出轮回,《楞严经》里讲不可能。《楞严经》里专门有一章「清净明诲章」,我们师父上人讲过,四种清净明诲就是四种重戒。本来四重戒排列的顺序是杀、盗、淫、妄,但是在《楞严经.清净明诲章》里面,把淫摆在首位,它是先讲淫,再讲杀,再讲盗,再讲妄。可见得对修行人来讲,断淫这是首务!


经上说「淫心不除,尘不可出」。这一念如果不断想要出尘,也就是出离六道,不可能。要「必使淫机,身心俱断,断性亦无,於佛菩提,斯可希冀」,也就是说这一念要把它断除掉,身心清净了,我们才有得到菩提的指望。所以「清净明诲章」可以多听听。我记得我在一九九五年,说话也是十四年前了,在出国留学之前,曾经有一次跟母亲到上海打过一次佛七,在佛七当中我们有听经,正是听这一段,师父上人讲《楞严经.清净明诲章》。当时我非常有触动,边听边泪流满面,发心要坚持四种清净明诲。发了愿有很大帮助,因为什么?境界现前的时候,有自己愿力的加持,有佛威神的加持,能够化解一些障碍。


真正要学习离欲法,我建议最好的学习教材是《安士全书》里面的「欲海回狂」。《安士全书》是乾隆时代周安士居士所编写的,赞扬这本书是「善世第一奇书」,他赞叹周安士先生是再来,度化众生。我们相信印祖这样赞叹真实不虚。《欲海回狂》确实太好了,我看过好几遍。看的时候最好不要囫囵吞枣式的看,应该逐字逐句去推敲、去省思、去反求诸己。《论语》里面讲到的「默而识之」。默是沉静的样子,你静静的去读诵,边读边思惟这里面的道理。识之就是把它记住,记住,常常重复的去看就能记住。不要求速度,慢慢一点点看,一天能看一点,看上半小时,能够有三个月到半年,你会发现你的欲望会降低很多。


这本书里面讲到的道理、引证的事例,结合佛法,讲得真的是非常的圆满。总要把这个念头能够克制住,我们不一定要求断这个烦恼,至少要伏住烦恼,你念阿弥陀佛求生净土才能念到功夫成片。伏住最好,当然它不起现行。不起现行不说明你断了,只是你有定功,你有正念了,所以你那个念头在里头压住,它不会起来,甚至遇到境界也不会起来,这是真正有功夫。但是最低的标准是,一遇到境界念头会起来,这时候立即提起正念把它降伏住。提起正念最好是用佛号,一提起佛号,佛号就连带著把我们从这些经教里所学到的道理提起来,不要让这种念头相续。所以古人讲「不怕念起,只怕觉迟」,念头起来不要害怕,念头肯定有,无始劫来的习气。但是怕你觉迟,你觉悟缓了,让这个念头念念相续下去,甚至念念增长,那就不得了。所以修行就是改过,认识自己的过失是觉悟,改正自己的过失是修行,修行要从自己最重的烦恼那里下手。


我们师父讲,真正要奠定圣贤教育的根基,这根基至少三个根,《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》。《太上感应篇》和《十善业道经》都讲到戒淫欲的问题,然后才能谈到五戒,五戒比十善更高,戒又比五戒更高。戒我们先暂时不必要去妄求,为什么?做不到,受了也是白受。戒标准很高,念头一动就是犯戒,事上虽然没做也算犯了,所以戒是看心不是看事。五戒先从事上修,再慢慢转到从心上改。事上和心上两方面同时,我相信有志者事竟成,只要你真正下功夫,没有断不了的烦恼。因为什么?烦恼本无,那都是你妄念里面产生的虚幻的境界,你认识到「一切有为法,如梦幻泡影」、「凡所有相,皆是虚妄」,你为什么要迷於虚幻的色相当中而不能自拔?用这种空观,用般若智慧去朗照,这是从根上去拔掉一切的烦恼。总要我们自己在教理的学习上深入,在戒律的行持上认真,这样我相信你一定能够把这个不良的习气改掉。


摘自《修行与生活座谈会》  钟茂森博士主讲  (第五十一集)  

2009/7/14中国云南晚晴轩  档名:52-213-0051

 

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