净空法师：太上感應篇讲记（第七十五集）

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太上感應篇　　（第七十五集）　　1999/8/10　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0075

　　諸位同學，大家好。《感應篇》二十八、二十九、三十這個三句話，就是拔除我們心裡面的三毒煩惱，無貪、無瞋、無痴。儒家、道家、佛家三教所說完全相同，正是古人所講的「英雄所見大略相同」。佛稱這個叫三毒，我們現在的話叫病毒，這是最嚴重的病毒。不但能殺害我們的身命，我們身體多病、不健康、短壽，這個事還是小事，它傷害法身慧命的事大了！為什麼我們墮落在輪迴裡面，無量劫來都沒有出期？論其根本的因由就是三毒煩惱沒有洗乾淨。我們每一個同學，無論你生長在什麼地方，你現在生活環境如何，只要你有緣聽到佛法，聽到一尊佛菩薩名號，你的緣分就不淺。佛在經上告訴我們，無量劫來所種深厚的善根，你才有機緣聽到佛名、見到佛像、見到經書。這是說明我們學佛不是這一生的，這一生怎麼可能有這麼深厚的善根？由此可知，我們無量劫之前就曾經遇到佛法，就曾經修學過佛法，為什麼不能成就？三毒煩惱沒有斷得乾淨。《感應篇》上這個幾句話，實在講是教給我們斷三毒煩惱下手之處，我們要留意。

　　【推多取少。】

　　這個在儒家講節儉。孔老夫子的德行，諸位曉得，《論語》上弟子們對夫子的讚歎，溫良恭儉讓。孔子在中國被尊為萬世師表，師就是我們的模範，是我們的典型，這個模範在哪裡？就這五個字。他一生為人溫厚、善良、恭敬、節儉、忍讓，他代表中國人的美德。所以在生活一定要節儉，能省就要省，我能夠節省一分錢，就可以多幫助別人一分錢，念念當中想到幫助社會、幫助眾生，自己生活能過得去就行了。

　　【受辱不怨。】

　　這個忍辱尤其重要，「推多取少」，諸位想想，就是布施，幫助你斷貪，忍辱就是斷瞋恚。所以忍這個字，佛教誡眾生是列為最重要的一個科目，我們在大乘經上看到，佛能忍。它這個末後引用一段話，《涅槃經》上的，《涅槃經》上有這麼一段經文，佛陀在世的時候，曾經有一個人讚歎佛是大福德相。確實佛真是相貌莊嚴，三十二相八十種好，這樁事情佛在經上也講得很清楚。佛為什麼要示現相好？經上告訴我們，菩薩成佛，也就是菩薩修行到智慧福德圓滿，智慧福德圓滿並不代表你的相貌圓滿，相貌是屬於因果。所以菩薩證得無上菩提之後，還要用一百劫的時間專門修福，一百劫是很長的一個時間，修什麼？修相好。為什麼要修相好？為了度眾生。眾生著相，眾生只看外表，外表不能夠服人，眾生就不肯接受教誨。所以佛要用一百劫的時間專門去修相好，那就是種善因得善果。但是要曉得，他那個善因善果不是為自己，是為眾生。三十二相大家知道有廣長舌相，廣長舌相是什麼因？不妄語。口四種業做得很圓滿，不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語。所以佛的舌頭伸出來把整個臉都蓋著，我們沒有能力。佛經上講，你的舌頭伸出來可以舔到鼻子，你三世不妄語你才有這個好相。所以佛的舌頭伸出來臉蓋住，大家沒有話說，佛的語誠實，絕對沒有妄語，妄語絕對不會有這個相，這大家信了。所以佛修一切都是為眾生。

　　這個人稱讚佛是大福德相，別人就問何以見得？他說了幾樁事情，他說世尊「年志俱盛」，年齡三、四十歲，少壯氣盛，但是怎麼樣？佛顯得非常溫和，一絲毫粗暴態度都沒有。你打他他沒有瞋恚，你罵他他也不發脾氣，這個不是大福德相是什麼？佛的三十二相我們學不到，那個不是一下能學到的。但是這個講法我們可以學習，溫文儒雅，和藹可親，『受辱』不但沒有報復，連報復的念頭都沒有，這是大德，這是真正的福德相。我們如果遇到這些事情要隨順佛的教誨，絕不可以隨順自己的煩惱，要隨順自己的煩惱，麻煩就來了。隨順佛陀的教誨，正是勘驗我們自己的福德有無，自己有福德就心平氣和。如果自己心裡面還一念瞋恚的念頭，一念不高興的念頭，自己立刻就覺察到福薄，沒福。沒有福報，不但不能幫助人，度自己也沒辦法。

　　你看佛教導我們福慧雙修，把福放在前面，慧擺在第二，這個排列順序用意就很深。中國古人常講「福至心靈」，也是把福擺在前面，一個人福報現前了，人突然就聰明，智慧就開。這是說明福跟慧是一不是二，智慧開了一定懂得修福，福報現前人一定就聰明。由此可知，我們是既沒有福，又沒有慧，還不肯修，那怎麼能成就？怎麼個修法？方法太多了，三教聖人教導我們的方法，真是佛家所講八萬四千法門，無量法門，你只要掌握到一個法門，你就成功。但是你要真修、要真幹，不是真修不行。

　　這一段文裡頭，最後的一小節，引用鄭暄的話說，他也是教給我們入門的方法。他這個話說得很有趣味，他說「默默默，無限神仙從此得」。默是沉默，這個話這樣講，大家不好懂；我們換句話說，少開口，少說話。你看我們念佛堂「禁語、止語」，你能夠止語你就會作神仙。你們想想他這個話有沒有意思？凡人做不了神仙，廢話太多，你怎麼能成得了神仙？心定不下來。這是個很好的方法，少說話。古人教我們少說多聽，現在跟諸位說，不但要少說也要少聽，最好不聽。為什麼？你所聽到的那些東西全是煩惱，增長你的妄想無明，增長你的分別執著，現在東西不能聽、不能看。

　　四大天王教導我們的，你看西方廣目天王，廣目叫我們多看，北方多聞天王，叫我們多聽，那個多看多聽，諸位要曉得，不是我們現前這個階段。現前我們階段學誰？學東方天王，學南方天王，他們兩個人教給我們，東方持國天王，南方增長天王。持國天王教我們什麼？教我們負責盡職，這句話要往深處去看，就是盡孝盡忠，你們想想對不對？忠孝我在前面講了很多次，講得很詳細，東方天王教給我們的，我們自己在本位上，把自己的本位工作做到盡善盡美，就是盡忠盡孝。人人把自己崗位工作做好，社會自然安定繁榮，世界一定和平，個人把個人自己本位工作做好就行了。南方天王增長，就是教我們求進步，儒家講的日新又新，佛法講的精進。學問要有進步，德行要有進步，才藝要有進步，乃至於我們生活水平也要有進步，樣樣都有進步，所以佛法不是守舊的。

　　我這麼多年來到處勉勵同學們，佛法一定是現代化跟本土化。這兩句話實在講是我說出來的，但是不是我發明的，佛法本來就是如此。兩千年前，漢明帝禮請摩騰、竺法蘭兩位高僧到中國來，他們到中國來之後立刻就中國化。穿衣服，穿中國的海青，方袍大領子，穿中國人衣服，飲食起居完全中國化，建立道場，形式宮殿式的，也是中國化。沒有把印度那一套樣子搬到中國來，懂得本土化，所以中國人才歡迎、才接受。造佛的像，你看佛像是中國人的面孔，一看，多麼親切！所以我在美國告訴美國人，佛教沒到美國來，美國人很奇怪，美國佛教很多，為什麼說美國沒有佛教？我就問他，哪一尊佛像，哪一尊菩薩像，那個面孔像你美國人？所以佛菩薩沒有到美國去，到美國去是華僑、是日僑，不是真正的美國人。所以一定懂得本土化、現代化，這個教育才能發揚光大。佛陀對我們的教誨我們要懂得，佛沉默寡言，沒有廢話，除非是有人提出問題向他請教，他老人家給你解答，你不問，他不說。你要不問，見到佛陀，佛陀一句話沒有，心多麼清淨！不說就是說，不教就是教，教你什麼？教你少說話。

　　第二個就是饒，他講「饒饒饒，千災萬禍一時消」，饒就是恕道，原諒別人，不要跟別人計較，災禍就不至於發生。這個災禍就是衝突，矛盾衝突就沒有了，從內心裡面把它消除。第三個講忍，他說了三個忍字，「債主怨家從此隱」，我們生生世世，跟一切眾生結了多少恩怨債務，生生世世糾纏不清，如果不能夠忍，這些麻煩、這些障難決定避免不了。最後一個是休，休就是放下。所以他教給我們這四個方法，沉默、饒恕、忍讓、放下，都是拔除三毒煩惱的下手處，說得好。我們真正懂得了，真正能夠這樣修學，道業才能成就。說道業其實太高，我們也不懂什麼叫道業，我們說到最貼切處、最淺近處，你的生活幸福美滿就可以得到。不但精神生活你能得到，物質生活也能得到，你求功名、求富貴，這都是好方法，正當的方法，如理如法，你所得到的，這是真實的福報。不合理，違背情理，不如法，你所得到的叫造業，眼前雖然貪到一點小便宜，後果不堪設想，有報應的。如理如法而求得的，這是你應當享受的，這個道理我們都要懂。後面一句：

　　【受寵若驚。】

　　這是無痴。所以合前面兩句，貪瞋痴，這是無貪、無瞋、無痴三善根，世間所有一切善法從這個地方生的。今天時間到了，這一句我們明天再談。

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