净空法师：太上感應篇讲记（第九十三集）

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太上感應篇　　（第九十三集）　　1999/9/9　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0093

　　諸位同學，大家好。我們接著看《感應篇》第三十九句：

　　【忍作殘害。】

　　第四十小節兩句：

　　【陰賊良善。暗侮君親。】

　　這一段到「慢其先生，叛其所事，誑諸無識，謗諸同學，虛誣詐偽，攻訐宗親，剛強不仁，狠戾自用」，到這個地方這是一大段。這一大段幾乎每一句就是一個小段，都是說的大惡，舉的幾個例子。這一句註解上講「專就物命上說」，殺生、害命。這樁事情，現代世間人幾乎已經受不到聖賢的教誨，對於三世因果幾乎完全不能接受。再加上現在的社會風氣，崇尚於功利，只求個人的利益，不顧眾生的死活，而對於一些動物那就更不必說了，可以說是恣意的殺害、食噉。這一生時間很短，但是在這個短短生命之中所造的惡業，跟眾生結這些冤仇，生生世世累劫都償還不清。這個道理與事實真相，只有佛經裡面講得透徹，《感應篇》裡面也講得很明白。這些行為，實在講都出之於殘忍，沒有一絲毫惻隱之心，到自己受到災難，也不會有別人來憐憫你，為什麼？業因果報絲毫不爽。

　　註解裡面說得好，「諸善本於一慈」，一念慈悲是眾善的根源。「諸惡本於一忍」，殘忍，所以他敢造一切惡而沒有顧忌。「去忍行慈」，這是聖賢、佛菩薩的功德之所在，我們學佛、希聖希賢就要從這些地方去做起。可是什麼叫慈悲？什麼是殘忍？粗相是顯而易見，細相就不容易看清楚了。《了凡四訓》裡面說得好，善有真有假、有偏有圓，他說得很多。可見得像這些地方，微細的地方，那你沒有智慧、沒有學問，你就看不到。在現前的社會，似是而非的事太多了，不勝枚舉。我們要相信自己的眼光，相信自己的看法，相信自己的想法，往往鑄成大過，無可挽回。我們看看歷史上這些人物，殺害千萬人的、億萬人的，你要追求他的根本原因，就是他相信他自己的想法，相信他自己的看法。第一次世界大戰，第二次世界大戰，就是幾個人相信自己的看法、想法，讓億萬人受到災害，造無量無邊的罪業。我們今天沒有他那樣的權力，沒有他們那樣的地位、威勢，可是在日常生活當中不知道謹慎，不知道求智慧，隨著自己的妄想分別執著，一樣造罪業。罪業的影響我們哪裡知道？所以起心動念、言語造作不能不謹慎。

　　讀書人，從前讀書人，以孔夫子、以孟夫子為榜樣；學佛，以本師釋迦牟尼佛，以佛的十大弟子，為我們修行的榜樣，我們有一個依靠，有個依歸。那真學才行！口頭上學佛，形式上學佛，不是真正用佛菩薩這個模式來塑造自己，這一生當中就很不容易成就，充其量是跟佛結個緣而已。像我們往昔無量劫來，生生世世，跟佛結緣而沒有成就。我們再想想那些成就的人，成就的人有兩種，一種菩薩示現的，為一切眾生講經說法，我們也非常嚮往，但很難做到；另一種確實是當機眾，那些人的成就，總不外乎沉默寡言，老實修行。

　　諸位要仔細觀察我們的念佛堂，你看那個念佛往生的人，往生是成就，他的瑞相稀有。然後再想想這個人的生前，尤其是往生最近一、二年的表現，我們可以能觀察出來。凡是修行有成就的人，省心省事，真的是多事不如少事，少事不如無事，他心才清淨，清淨心就是念佛三昧，所以他功夫得力。妄想很多，雜念很多，廢話很多，你在佛門裡面，無論出家、在家，修福而已。講經說法如果妄念還是多，妄想還是多，外緣還是多，也是世間有漏的福報，不是功德。諸位一定要搞清楚，功德是清淨心，你的妄想一年比一年減少，一月比一月減少，這是功德，外緣也少，這是功德的樣子。

　　我們是凡夫、是初學，不是菩薩應世；菩薩應世沒有關係，人家心地清淨平等，不落二邊，這個行。我們功夫沒有達到這個境界，要想在這一生成就，一定要靠自己智慧的選擇。七覺支裡頭第一個是擇法，選擇對於自己有利的修學法門，選擇對自己修學有利的生活環境，避免誘惑，避免困擾，希望這一生不至於空過，那是真實智慧的人，真正有成就的人。自己要有這個心願，決定要求佛菩薩加持，沒有佛力加持，我們凡夫做不到。我在過去求學的時代，剛剛出來弘法的時代，困難重重，我一生都在受折磨，但是我願意承受。我老師告訴我的，這一生都是佛菩薩給我安排的。所以無論什麼環境，我都樂意接受，我在這裡頭磨鍊自己，把自己的煩惱習氣磨平、磨掉，才能得這一點成就；禁不起考驗，決定不能成就。

　　選擇修學環境是我們一生當中成敗的關鍵。我一生當中也遇到很多熱心的人想幫助我，我沒有接受，我只接受韓館長一個人照顧，這個道理懂得的人不多。一個人照顧，我感恩只感謝一個人，十個、八個照顧，我將來要感恩感十個、八個，不累死了，這個道理要懂。有很多人有比韓館長更好的環境，我都如如不動，人家布施恩惠不好接受，將來要報恩的。一個地方住不好再換個地方，又住不好再換個地方，你的一生就完了，誰敢惹你？中國在古老的時候，出家人掛單，掛單是知客師的事情，知客師一定會問你，你從哪裡來？你在那裡住多久？過去住過哪些地方？如果你每一個地方住的時間都很短，知客師心裡很明白，你這個人不好處，不會留你的。你在一個地方都住上三年、五年，你這個人不錯，跟大眾能相處，人家願意留你。從這些地方就能觀察，你能不能忍辱，你有沒有耐心。我們想想我們自己，我們有多大的耐心，你就有多大的成就；你有多大的忍辱，你就有多大的定慧。與人相處不能忍，工作環境不能忍，這個人的成就決定有限。

　　這一句經文裡，不但於人事要能忍，於物要能忍，這個物通常是指小動物。看到這些小動物，我們有沒有動一個念頭，過去生中我也曾經跟牠一樣，有沒有動過這個念頭？這一生如果不能往生，來生來世跟牠一樣的機會還很多。如果這個念頭現前，這叫始覺，你開始覺悟，我們就會勉勵自己、會警惕自己，不敢懈怠。我們生生世世做過螞蟻、做過蚊蟲，也做過蒼蠅，什麼身都曾經受過，忘掉了！曾經墮過地獄，也曾經做過餓鬼，也曾經當過天王，夢一場。還繼續要做這些惡夢嗎？所以對於一切動物要有慈悲心，要愛護牠，要照顧牠，想到我跟牠沒有差別，只是身相不一樣而已，生活方式不一樣而已。殘忍是三惡道的心，六道裡面的下者，心裡頭常懷著凶狠殘忍，轉眼之間地獄、餓鬼去了，畜生的身都不容易得到，我們怎麼能不警惕？好，今天時間到了，我們就講到此地。

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