净空法师：太上感應篇讲记（第130集）

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太上感應篇　　（第一三０集）　　1999/11/13　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0130

　　諸位同學，大家好。《感應篇》前面講過：

　　【射飛逐走。發蟄驚棲。填穴覆巢。傷胎破卵。】

　　這四句。這四句是講「殺生之惡」，世間有許許多多的宗教，這些宗教的歷史源遠流長，幾乎沒有一個宗教不勸人戒殺的。殺盜淫妄不但是佛家的根本戒條，可以說是世界上所有宗教的基本戒條，都把不殺生擺在第一。世出世間古聖先賢，我們一定要尊重，尊重他的德行，尊重他的學問，尊重他修學的功夫，這是我們望塵莫及的。高級的宗教，沒有不修禪定的。我們知道定中有境界，正如同一般人作夢，夢中有境界。夢中的境界是阿賴耶識意識裡面的習氣種子起現行，這是虛幻不實。可是定中的境界跟夢中境界完全不一樣，定中往往能夠看到過去、看到未來，看到我們這個世界，也看到他方世界。佛家講的六道輪迴，其實六道輪迴是古印度幾乎所有宗教共同的見解。他們怎麼發現的？是在禪定當中見到的，不是一個人見到的，許許多多人見到的。我們能不能見到？答案是肯定的，只要你修定、修清淨心，不需要很長的時間，半年到一年，你就能夠見到餓鬼道。

　　我過去，出家的時候有一個同學明演法師，跟我是非常要好的朋友，在那個年代他跟屈映光老居士學密。大概一年的時間，他告訴我，他在打坐的時候，在用功的時候，見到鬼道，鬼道裡面生活狀況跟人道相彷彿。他說在下午五、六點鐘，在街上就有鬼走路了，那個時候是鬼道的清晨，數量不多，到夜晚十點鐘之後就很多、很熱鬧了。人鬼雜居，人看不到鬼，鬼看不到人，他藉這個修持的功夫見到了。初見到的時候也害怕，到以後習慣了，習以為常，彼此也互相不干擾，而且居住在一起。他那時候住在一個，那個地方修建一個塔，塔沒有修成，只蓋了兩層，大概是由於經費短缺就停工了，他就住在那個塔裡頭，我叫它做半塔。那個裡頭也有幾個鬼住在裡面，他們相安無事，彼此用功。所以跟鬼打交道，不難，比其他道容易多了，只要小小有一點定功，這個境界就能突破。那不是作夢，作夢不可能天天夢到一樣的事情，他的定功是見到那個鬼，天天見到他，所以這是真的，不是假的。

　　我們知道每一個宗教的那些領導人，那些教主、大德都有相當程度的定功，所以他們對於六道情況了解得很清楚，一直到非想非非想處天。可是這些人是知其當然而不知其所以然，世尊出現為我們講經說法，把所以然的道理說出來了。為什麼會有六道？六道從哪裡來的？不但有六道，還有十法界。十法界的四聖法界，在其他宗教說得就少了，那是要有更高的定功，世間定功達不到。世間定功在佛法裡面講四禪八定，要想突出六道，了解六道以外的狀況，《楞嚴經》上講的，你的定功還要向上提升，九次第定就超越六道了，才能見到四聖法界。這個能力佛說得好，是我們一切眾生自己的本能，並不是他有特權，只有他見得到，別人見不到，不是的。佛說每個人都能見到，你現在見不到，是你的能力受到了障礙，這個障礙就是煩惱、習氣，是非人我、貪瞋痴慢，你有這些習氣，把你的本能障礙了，道理在此地。如果我們把煩惱習氣放下了、捨棄了，我們的能力就恢復了，了解六道的狀況，知道六道裡面的因果關係，諸聖先賢教給我們的這些教訓，我們就懂得了，句句是真實話。

　　殺生是要償命的，生生世世，冤冤相報，沒完沒了。佛告訴我們，一切眾生彼此互相都有業緣，緣很複雜，不是單純的。佛把複雜的因緣歸納為四大類：親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣，每一條裡面都是無量無邊，佛經裡面說得清楚、說得透徹。人與人的關係，人與一切物的關係，都離不開這四緣，有緣這就相遇；但是緣有善緣有惡緣，冤冤相報。覺悟的人，如何把惡緣轉變為善緣，把善緣轉變成法緣，這個要智慧，沒有智慧做不到。怨結要化解，所有一切宗教聖賢都是這樣勸導人的，「冤家宜解不宜結」。父子、兄弟都是緣分，緣分遇到時候，這是在一家相聚，縱然在這一生遇不到，還有來生，還有後世，「因緣聚會時，果報還自受」。現在我們看這個社會，常常聽到兒女不孝、兄弟不和，這是什麼緣？當然是不善的緣，不善的緣如何能夠變善，這是教學、教化。我們聽了聖賢的教誨，心裡明白、覺悟了，縱然過去有惡緣，想想也就算了，把報復的念頭放下，怨恨的念頭消除，這樣才能夠生起悲憫的心、慈悲心來看待一切眾生，看待一切冤親債主，我們自己才能超脫，才能把自己的心性不斷向上提升，這是自求多福。

　　我在早年初學佛的時候，章嘉大師教我們，「佛氏門中，有求必應」，我們要真心求、要發願求，自然就得感應。什麼是真心，什麼是妄心，要能辨別。為利益一切眾生的心是真心，為自私自利這個心是妄心，我們學佛學這麼多年，總算把這樁事情搞清楚、搞明白了。四弘誓願大家都念得很熟，「眾生無邊誓願度」，有沒有真正想想這句話的意思？眾生無邊決定不分種族，不分宗教信仰，不分民族的界限、國家的界限，一律平等，盡虛空遍法界一切眾生統統包括在裡面。度是什麼意思？度是為眾生服務的意思。所以真搞清楚了，我們人活在世間，要跟諸佛菩薩一樣，要與古今中外的大聖大賢一樣，活在這個世間為什麼？為社會安定，為世界和平，為眾生幸福。這個希求要落實，我們就要真幹，為人民服務，為社會服務，為眾生服務，為世界服務，沒有私心，沒有希求，沒有任何條件，這是聖人，這是賢人，這是為所有一切宗教公認的。我們以這樣的心願求佛菩薩，求一切神明，都會得到幫助。絕對不是說，我要信這個教，神才幫助我、才保佑我，不信這個教，神就不保佑我，那是人的觀念，那是錯誤的觀念，我們在許多宗教經典裡頭它沒有這個說法。真正能捨己為人的人，這個人有福，並沒有說是一定要信教才行。

　　所以典籍當中有很多精彩的教誨，當然連佛法也不能避免，傳的年代久了，不免後人有自己的意思加進去，這是難免的事情，我們要有智慧，要能看得出來。從什麼地方看得出來？大公無私，那這個是聖賢的教誨；如果裡頭帶一點私心的，可能是後人加進去的，那不是佛菩薩的話，那不是神明的教訓，我們可以從這個地方去仔細觀察。所以我們遇到困難，求佛、求神明保佑，求有方法，我們要與佛菩薩，要與天地鬼神，同一個善心，同一個善願，同一個善行。人的心善、念善、行善，就能得諸佛菩薩加持，天龍善神保佑。一切為眾生，不為自己。家裡面家庭養兒育女，如果說是養兒防老，這中國人常講的，這是私心，這個得不到佛菩薩保佑的。你養育兒女是為社會，好好的教導他，他將來長大成人，為社會服務，為眾生造福，你有這樣的心願，你能夠做到，認真負責的做到，這是大賢。印光大師在《文鈔》裡面講得很多，世界的安危，印祖說女人做一大半的主宰，但是這個話真正懂得的人不多。祖師說得好，家有良妻，他才有善良的人出來；有賢母，才有孝順的子孫出現。賢能的丈夫，孝子賢孫，必定為社會、為眾生造福。這些大聖大賢、諸佛菩薩從哪裡來的？母親教出來的，所以賢妻良母是社會之寶，國家之寶，眾生之寶。

　　這個話我們在佛門聽到，儒家聽到，其他宗教裡頭也是這個說法，這是我們中國人所謂的是「英雄所見，大略相同」。許許多多宗教領袖彼此沒見過面，沒在這裡開過會，過去的社會閉塞，其他宗教的典籍我們也不容易看到。現在科技發達、資訊發達，我們有這個緣分接觸到許許多多宗教，一看，大家都同樣的見解、同樣的想法、同樣的看法、同樣的作法，我們這才肯定，古今中外大聖大賢，他們的教誨是真實的。我們要求法、要探討、要明瞭、要深信不疑，依教奉行，自求多福，這也就能夠利益社會、利益眾生，達到我們為社會、為世界、為眾生謀幸福，達到這個目標。好，今天時間到了，我們就講到此地。

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