净空法师：太上感應篇讲记（第180集）

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太上感應篇　　（第一八０集）　　2000/3/21　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0180

　　請看《感應篇》第一百零九節：

　　【輕慢先靈。違逆上命。】

　　上一次跟諸位談到輕慢祖先。現在人，因為沒有人教了，也沒有人講，把這樁事情疏忽了。在中國文化裡面說來，這是大不孝，這個問題非常嚴重，知道的人實在是太少了。祖先到底有沒有？學佛的人，修道的人，中國佛家跟道家對於這樁事情相信，真有！印度一些宗教家，他們都修定，在定中能夠與六道交通，與六道往來。我們在近代看到章太炎先生一些事蹟，他的女婿朱鏡宙老居士跟我很熟，我初學佛的時候，他對我的幫助非常多。那個時候我二十六歲，他大概是七十歲，把我當小朋友看待，非常愛護。他給我講章太炎先生在世的時候，曾經做過東嶽大帝的判官。一般講判官，就像現在這個世間的祕書長一樣，地位很高，用現在的話，就是東嶽大帝的祕書長。他在陰間裡面還見到隋唐時候的人，他是個讀書人，古人的文章讀得多。他說韓愈、柳宗元他都見過面，現在還在鬼道，鬼的壽命長，這是佛在經上給我們講，章太炎給我們證實了。餓鬼道的一天是人間的一個月，他們的壽命一般來說大概是一千歲，以他們那個地方來計算。所以隋唐一千多年死的那個人在鬼道裡頭，居然現在還在，章太炎先生見到了。

　　我們要想見難不難？不難，跟鬼道往來是很容易的事情，你只要好好的修行，把妄念放下，少許一點清淨心，這個頻道就打開了，你也就可以跟鬼往來了。我過去有個老同學，也是老同參，明演法師，往年他在桃園大溪，住在那個地方跟屈上師學密，大概十個月的時間，他修行非常認真，十個月的時間他跟鬼就往來了。他告訴我，當然決定不是假話，這個人是很誠實、很好的人。他說晚上黃昏的時候，下午五、六點鐘街上就有鬼出現了，很少，那是什麼？那是他們的早晨。他說到晚上十點鐘之後，滿街都是鬼，人鬼雜居。所以跟鬼道打交道，不要什麼上乘功夫，稍稍有一點功夫就見到了。他說真有，不是假有。

　　子孫不孝，這一些先靈他們心裡非常不舒服，非常難過。如果是大逆不道，我想這一些祖先對這些後世的兒孫，一定也有懲罰的措施。所以中國古代對於祭祀祖先是列在第一個、第一條，你們讀《儀禮》、讀《禮記》，第一篇就是祭禮，祭禮也稱為吉禮，吉祥的吉，這是孝道，這是人倫的根本。如果人對於祖先都忘掉了，用輕慢之心，這個社會就有了問題，而且會有嚴重的問題。今天大家只知道社會動亂，災難頻繁，不知道它怎麼來的，兒女為什麼不聽父母的，學生為什麼不聽老師的，這個根就是「輕慢先靈」。

　　第二句『違逆上命』，就是現代的話講不服從領導。在社會上，被領導不服從領導，兒女不服從父母，學生不服從師長，員工不服從老闆，這個社會像什麼社會？古人講：「亂臣賊子」，亂臣賊子從哪來的？就從這個地方來的。為什麼下不能服從上？中國諺語所謂的是「上樑不正下樑歪」，居上位有上位之道，你能夠明其道、行其德，哪有在下不服從的道理？這是所謂「以德服人」。可是現在道沒有人講，德也沒有人行了，天下大亂。我們要知道今天整個社會動亂的根源在哪裡？實在講是「父不父、子不子、家不家、國不國」，今天是處於這麼一個時代。上能夠行其道，下必定能夠敬之以禮。可是今天明道行義也實在不是一樁容易的事情，真正通達的人，要有非常的耐心。整個社會群眾，沒有受過聖賢的教誨，學佛的人雖然多，只知道念經，只知道祈福，對於經論的大道也不明瞭。面對當前的社會，名聞利養、五欲六塵在誘惑，這個誘惑的力量比起過去增加千百倍都不止。什麼人能夠不受誘惑？太少太少了！大家在今天所看到最佳的榜樣，許哲居士不受誘惑，但是今天社會像這樣的人太少太少了。古時候這種人比例佔多數，十個人當中就會有一、兩個，所以天下太平，國家大治。

　　佛在經論裡面常常勸導四眾同學，「發菩提心」，什麼叫菩提心？不受五欲六塵的誘惑，不受名聞利養的誘惑，這個心就是菩提心。「發菩提心，一向專念」，我們才能永脫輪迴。這個世間不能住，許多親近我的同學都知道，我多麼想隱居，多麼想早一天往生淨土，我不願意在這個世間多留一天。為什麼還不走？看到還有一些真有心想學的人，我們不能不幫助他，所以在這個世間住一天，不能不認真工作一天。台南開心法師、韓館長希望我把《華嚴經》講圓滿，開心法師給我講了十幾遍，我很感動。我希望在此地年輕的法師，努力學習，講經的技術不難學，最重要的是德行，沒有德行自己不能成就。首先我們要有能力辨別利害、辨別善惡、辨別邪正、辨別是非，你要有這個能力，你才能自度，你才能幫助別人。實在我們沒有這個能力，諸位能夠盡形壽，受持《阿彌陀經》、《感應篇》這兩樣東西就夠了，佛家講的持戒念佛，這就夠了。並不是每天把這兩本書念個幾遍，那個沒有用處，要明其義，這裡頭講的一些道理、方法、境界要明瞭，要行其道。把佛陀的教誨，《感應篇》這一千七百多個字，字字句句都落實在我們生活上，我要把它做到。

　　我們待人以誠，人家待我們虛偽；我們所作所為真實利益眾生，眾生對我們懷疑，對我們沒有信心，我們還是要認真的去做，絕不因為外境所動，這就叫禪定。一切境界清清楚楚，了了分明，這是智慧，定慧等學。這一生度不了眾生，也給眾生阿賴耶識裡面種下金剛種子，這一生他的緣沒有成熟，他的業障習氣太重。我們同學當中，我看得很清楚，他們聽我講經聽多了，有一些聰明人，我講到前面，下面要講些什麼話，他都知道，毛病習氣就是改不掉。這是什麼原因？習氣太重，所謂是「少成若天性，習慣成自然」，這兩句話是古人說的。我們學習最好是從年少，但是少年、青年的時代我們都空過了，沒有緣分接觸正法，中年以後才遇到。我二十六歲遇到佛法，我就非常感慨遇到得太遲了，能讓我早十年聞法，我今天的成就不止這個樣子。現在我們都已經到中年了，只有所謂的「亡羊補牢」，自己要珍惜往後這一點的命光，我們還有多少日子？要好好的善於利用，成就自己的道業，免墮三途。能夠奉行《感應篇》，你就決定不墮三惡道。

　　諸位在這個書裡頭，你也能夠很明顯的體察到，世法、佛法都是建立在「孝親尊師」的基礎上。而孝親實實在在是不忘祖宗恩德，怎麼敢輕慢先靈？不忘老師的教誨，報師恩！如果你對於修學稍稍功夫得力，從哪裡見？從這個地方見。如果你的心、行為具足這八個字，「輕慢先靈，違逆上命」，你不論怎麼用功學習，全都落空了，假的，不是真的。世法佛法真正學問有一點心得，表現在「孝親尊師」上。諸位細細想想我這句話，細心去體會，必然的道理。不懂得孝親，不懂得尊師，這是無學之人，讀書也是白讀了，求學白學了。你要問為什麼？讀書的意義在哪裡？明理，道理真正明瞭了，哪有不落實的道理？不落實、不能落實，那是空的。所以世出世間法，理要是真正明白了，決定落實。

　　看他學問到什麼樣的層次，最低的水平是「明禮」，古聖先賢的教誨他都能做到，但是他著相，禮是著相的，禮尚往來。比這個水平高一點的是「行義」，行義是義務，我為眾生服務，只盡義務，不享受權利，行義！不要求，我對別人好，不要求別人同樣來對我，這是行義，比禮高了一層。再往上提升是「行仁」，仁是真正有愛心，真正有恭敬心、有愛心。再往上提升是「德」，最高的是「行道」。在佛法裡面講能夠行道的是法身大士，法身大士行道，四聖法界行德，聲聞、緣覺、菩薩、十法界裡面的佛，他行德，談不上道。天人行仁，你看看天人，佛在經上告訴我們，天心是「慈悲喜捨」，慈悲是仁，他行仁。在我們這個人間能夠行到義，行到禮，就天下太平，社會安定，人民才能過幸福美滿的生活，我們不能不懂。諸佛菩薩、大聖大賢示現在世間，內裡面行的是大道，外表上示現的是仁、義、禮。你看看諸佛菩薩的示現，世出世間聖人，是不是這樣為我們表演的？是不是這樣教導我們的？我們就清楚了，通達明瞭了。好，今天時間到了，我們就講到此地。

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