每个人身上都有三尸神，记录功过上报天帝

　吉凶祸福的原理——道家经典《太上感应篇》（11）“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”
　　
　　【原文】“又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。”
　　
　　【解释】又有三尸神在人的身上，每当到了庚申日，就会上至天庭去，据实奏报人们的罪过。
　　
　　【分析】　　
　　本节在说明人的这颗心，在念头稍动时，就有鬼神鉴察著。
　　
　　上尸神青姑，名叫彭踞，住在人的头部，使人多思欲，眼睛昏花，头发掉落。如果一个人总爱想东西，欲望很多，那可能就是这个上尸神在那里捣乱。思欲多了自然就会眼昏发落，眼睛不行了。这个头脑思欲过度，所以这个医学上讲脑供血不足了，头发是血之末，那发就落了。
　　
　　中尸神白姑，名叫彭踬，住在人的胃肠，令人好食善忘喜作恶。所以一个人食欲很旺盛，很喜欢吃美食的，大概是中尸神太活跃了，多忘性，它这个健忘。
　　
　　下尸神血姑，名叫彭蹻，住在人的足部，令人沉迷酒色喜杀生，使肢体脏腑搅扰不安。那么一个人色欲萌动，他的身体这气血就被扰乱了，这四肢内脏，都被搅动起来了，杀心起来了，所以久而身体就会出毛病，尤其是多欲之人，他的身体一定会受到损伤的。
　　
　　三尸神希望人快点死亡，人没死她就被束缚在人身上，她们做鬼之后就可以享受人血食的供养，所以她们就希望这个人早死，所以就拼命的帮助这个人作恶，作恶就夺寿算，算尽则死。所以在庚申日趁人熟睡时，与身中的七魄一起上天庭，诉说人的罪过。就是希望神明赶快减他的寿命，当然小小的罪过都不肯放过，希望人寿赶快减除掉，她就能出来了。
　　
　　人们身口意所发出的音声，在所有鬼神之中，三尸神听得最清楚。现在人不知检点身心，克制自己，清心寡欲，只想依道家‘守庚去申’的方法，作为断绝三尸神上天庭告状的路，这只是自我欺骗而已。要知道念头思虑若是端正，鬼神遇到自然退避，哪里还怕三尸神呢？
　　
　　怎样从根本上断除三尸神入告之路呢？自己能够修身克己，清心寡欲，不犯罪过，那三尸神也无可告状了，这才是正路。三尸神不能胡编谣言，否则上帝会惩罚他，鬼神里头都有规矩。
　　
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　　【例证一】
　　
　　陈子霄崇尚道教，有人对他说：“你想修道，必须在庚申这一天，通夜不睡觉，使三尸神无法进出。”子霄写了一首诗（《宵诗》）回答：“不守庚申更不疑，此心常与道相依。帝天已自知行止，任尔三彭说是非。”（诗的意思是说：不必在庚申这天守通宵，更不必去疑虑，只要此心常与真道同在；上天既然已对我们的一切行为都很清楚，那还管它三尸神去说是非。）
　　
　　【嘉言】
　　
　　佛经上说：智慧像剑一样，能断烦恼贼；烦恼像网那样密密的，搅不断，理还乱，用智慧的刀就能割裂烦恼网；还要以智慧火，烧尽烦恼薪。
　　
　　身体由细胞、器官各方面组成。那些细胞又是由分子、原子组成。分子、原子又是由更基本的微粒组成。现在量子科学家发现，最基本的微粒，小至微中子，是电子的百亿分之一，再往下去看它没有了。弦理论认为，这是像琴弦上的振动而已，只是一种波动，所以其实它是空的。一切物质都是这样，那身体也是这样。既然物质都没有了，你还为什么烦恼呢？我这身体都是空的，你还执著自己的身体做什么呢？烦恼就没有落脚处了。
　　
　　之所以有烦恼，正是因为没有智慧去看破，你错把人这个身体当真了，错把眼前一切境界当真了。其实烦恼也不是坏事，当你能够觉悟就能够转，那么烦恼即菩提。菩提是智慧。所以往往一个人遇到很多烦恼考验的时候，就是他智慧迸发的时候，把智慧的火花给迸出来了。只要能转得过来就行。
　　
　　像这样的作为，烦恼都转了，只有智慧，那你的身、口、意自然清净。一切功德都圆满了，还有什么过恶可言呢？既然没有任何过恶了，那三尸神也不可能上诣天曹而言其罪过。这是圣贤所希求的境界，实际上不难，因为这是求自己不是求别人。
　　
　　【例证二】人鬼官司
　　
　　乾隆己未年，我与东光的李去举、霍养仲共同在生云精舍读书。
　　
　　一天晚上，偶尔谈起了鬼神，云举认为有，养仲以为无。正在争辩时，云举的仆人忽然说：“世间本来就有奇事，如果奴才不亲自经历，就是奴才也不相信。
　　
　　“奴才曾在城隍祠前的乱坟中经过，失足踏破了一个棺材。夜间梦见被城隍拘捕去，说有人控告我毁坏了他的住室。我心中明白是破棺一事，就争辩说：‘你的住室不该挡在路中，不是我侵犯了你。’鬼争辩说：‘路走到了我的屋上，不是我的屋原来就挡路。’城隍面带微笑地看着我说：‘人人都走这条路，不能专怪你行走；人人都没踏破他的居室，为何单单你踏破了呢？因此，也不能说你没有责任。应该用冥间金钱赔偿。’略一停顿又说：‘鬼不能自己修棺。你盖上一块板，再在上面筑上土就可以了。’
　　
　　“第二天，我遵照神的指教行事。‘焚烧冥钱的时候，有一个旋风将灰卷走。一天夜晚，我又路过坟地，闻听有人呼叫，让我坐下。我心里知道这是那个曾经与我发生冲突的鬼，急忙加快速度返回，鬼在背后放声大笑，阴森森地就像凶禽枭鸟。至今想起来，还毛发悚立呢。”
　　
　　养仲对云举说：“你的仆人帮助你，我一张嘴胜不了两张嘴。可是，我终不会以别人的听见来作为我自己的亲眼目睹。”
　　
　　云举说：“如果让君审问案件，君将事事亲眼目睹之后才肯相信呢？还是要取证于众人之口呢？事事目睹，绝对没有这个道理；取证众口，难道不是以别人的所见来作为你自己的亲眼目睹吗？君将怎么办呢？”大家相与一笑，结束了谈鬼。
　　
　　【例证三】割肉点灯瞎母复明
　　
　　意料之外的事情，实际上有的就能发生；不过，仔细去进行推究，也是情理之中的，只是看道理的人自己太固执罢了。
　　
　　献县近年发生了两件事情：一件是韩守立的妻子俞氏，侍奉夫家祖母达到了“至孝”程度。乾隆庚辰年，夫家的祖母双目失明了，千方百计地请医问药，祈祷神灵，都没见效。
　　
　　有个阴险狡诈的人见俞氏至孝，就欺骗她说，如果割下自己的肉作灯点燃，在灯下虔诚地祈祷神灵，就能迅速恢复光明。俞氏不知这是恶毒的骗诈，竟割肉燃灯，虔诚祈祷。十多天后，祖母的双目居然神奇地恢复了光明。如此受人欺骗也可谓太愚昧了，但正是这一愚昧才使俞氏无比虔诚，正是俞氏的这一片真诚之心才感动了神灵，使老人恢复视力。这件看上去似乎无理的事情，实际上内中却包含着至理。
　　
　　另一件是乞丐王希圣，双足拘挛，因走不了路，只得以双股代足，用手支撑移动行走。
　　
　　一天，他在路上拾到了二百遗金，把金移藏到草中，然后坐守在路边，等待丢金的人。一会儿，商人张际飞慌慌张张地前来寻找，王希圣反复问他，核实情况后，就把全部遗金一两不少地还给了他。张际飞请他分取一部分，他谢绝没要。张际飞又把他请人家中，打算赡养他的终身。王希圣又谢绝说：“我形体残废，这是上天对我的惩罚。违背天意，坐吃现成，将来必有大祸。”态度坚决地告辞走了。
　　
　　后来，王希圣有一天在裴圣公祠堂下睡着，忽然有一醉汉曳他拘挛的双足，痛得他无法忍受。醉汉走后，他发现自己的双足已经能够伸开。从此，他就能走路了。到乾降已卯年王希圣才去世。张际飞过去是先祖的门客，他生前我还见到过他。他曾亲自讲述此事，讲得十分详细。
　　
　　大概王希圣行善应该受到报应，因他以命自安，不受人报，所以神灵代人给了他善报。这件事不也是看上去似乎无理而实际上内含至理吗？戈芥舟前辈曾将这两件事载人县志，讲学家们颇以为荒诞不经。我认为戈芥舟编的这部县志，全书体例严谨，并且都具有史法。他记载了上述两件事情，正表现了匹夫匹妇，也能足以感动神明，可以用来激发善心，克服陋俗，并不是像小说家那样博采滥记。
　　
　　汉代建安年间，河间太守刘照之妻的许多琐事，载于《录异传》；晋武帝时，河间女子剖棺复活的事，载于《搜神记》。这些都是献县城邑的历史史实，作县志的戈芥舟前辈又何曾没有删削这些内容呢！
　　
　　【例证四】化解杀身之仇
　　
　　先叔仪南公说：有一位王某，平常与曾某交情很好。王某见曾某之妻美丽，就乘曾某被盗贼诬陷之机，暗中买通狱吏，将曾某打死在狱中。
　　
　　王某正盘算着请媒妁向曾某妻提亲，心中忽然自悔起来，也就终止了前谋。他想作功德化解自己与曾某的冤仇，可是很快又顾虑到佛法是否存在难于确知，于是便把曾某的父母妻子迎接到自己家中，十分周到地奉养起来。这样过了几年，把他的家资耗去了一半。曾某的父母过意不去，想把儿媳送给王某。王某坚决推辞，奉养更加尽心。
　　
　　又过了几年，曾某的母亲患了重病。王某侍奉汤药，衣不解带，就像孝子—样，曾母临终时说：“长期以来接受厚恩，来生如何报答呢？”
　　
　　王某一听，急忙向曾母叩头，叩得流血不止，将当年害死曾某隐情全部说了出来，请求她到冥司见到儿子后为他解释冤仇。既然王某已经像孝子一样赡养侍奉了自己，而且又承认了罪过，曾母当即就慷慨地作了许诺。
　　
　　曾父也很开明，亲手给曾某写了一封书信，放在曾母的袖筒里，嘱咐她说：“如果你死后真的见到我们的儿子，就把这封信交给他。如果他再不释旧恨，我就与他断绝父子关系，将来黄泉之下就不用再见面了。”
　　
　　后来，曾母去世，王某为曾母操办丧事，在墓地督工时，由于劳倦，和衣睡在了墓圹旁边。他忽然听到耳边有人大声说：“冤仇是已经解除了。不过，你有一个女儿，忘了吗？”王某受惊而醒，也就把女儿嫁给了曾某的儿子。
　　
　　后来，王某终于善终天年，没有遭遇任何意外的灾祸。面对必不可解的冤仇，选用不能不解的人情去进行感动化解，这真是一个聪明狡黠的人啊！然而，这件事说明一个道理：像这样的杀身之仇都可化解，那就可知没有不可化解的冤仇。这也足可作为悔罪者的学习榜样。
　　
　　【例证五】鬼魅避让忠臣孝子
　　
　　从兄旭升说：有个丐妇十分孝敬婆母，一次她饿倒在路上，却不肯吃一口提着的一小桶饭，说：“婆母还没吃呢。”据她自己说，当初她也只是跟随婆母讨饭，婆母让吃就吃，一切听从婆母指挥而已。
　　
　　一天，她与婆母共同睡在一个古庙里，夜间听到殿上厉声斥责说：“你为什么不躲避孝妇，让她受到阴气侵袭，发起寒热来？”一人回答说：“因手中捧着紧急文书，仓促间没有看见。”又听见叱责说：“凡是忠臣孝子，头上神光照射好几尺。难道你瞎眼吗？”接着就听到了鞭笞声和呼号声，很久才寂静下来。
　　
　　第二天，她们来到村中，果然听说一位妇女往田间送饭，被旋风所扑，患了头痛病。她们问到这位妇女的品行事迹，又果然是以孝顺著称村里。这事使她深受感动，从此孝敬婆母常恐不周。
　　
　　【例证六】无头鬼引路
　　
　　乌鲁木齐巡检的驻地，名叫呼图壁。“呼图”的汉语意思是鬼，“呼图壁”的汉语意思是有鬼。
　　
　　一次，有个商人夜间在呼图壁行走，昏暗中见树下有人影，以为是鬼，就对人影进行呼问。树下人说：“我傍晚到达此处，害怕鬼才不敢向前走，正是要等有人来好结伴行走的。”于是他俩就互相仗胆共同向前走去，途中说话，渐渐密切起来。那人问：“你有什么急事，要冒着严寒夜间走路？”商人说：“我过去欠了一位朋友四千钱，听说他们夫妇全都病了，恐怕饮食医药都成困难，所以要前往送还，以救紧急。”
　　
　　这人一听，退步站在树背，说：“我本想加害于你，以求得点小小祭祀。现在听了你这番话，才知道你是一位真正的仁义长者。我不敢侵犯你，希望能为你做向导引路，可以吗？”
　　
　　商人迫不得已，只好随他前进。
　　
　　一路上，凡是道路中的险阻，商人都能听得他的预告。一会儿，残缺的月亮慢慢升起，随后也就稍能辨清景物了。商人仔细一看，给他带路的原来是个没头的人。他毛骨悚然，退步而立；与此同时，带路鬼也消失不见了。
　　
　　【例证七】杀人偿命欠债还钱
　　
　　乾降戊午年，献县修城。几百名役夫，在城上拆女儿墙，把破砖纷纷掷到城下。城下也有几百名役夫，用荆筐搬运破砖。
　　
　　饭熟以后，就呜柝停工，役夫们集中吃饭。吃饭时，役夫辛五对人说：“刚才我在城下运砖时，忽听耳旁有人大声说：‘杀人偿命，欠债还钱。你知道吗？’我回头一看，身边并没人，真是怪事。”
　　
　　不一会儿，城上役夫众手合作，破碎的城砖像雹子一样落到城下，一砖正中辛五脑门，颅骨裂开，当时就死了。人们惊呼扰攘，最终也没有得知是谁扔的这块要命砖。官府无从审讯，只是判断役夫长出钱十千，棺敛辛五。
　　
　　事后人们才知道，辛五前生欠了击砖人一命，而役夫长前生欠了辛五的钱，因果牵缠，终于相互进行了填补。如果没有鬼神事先预告，又有多少人不认为这是偶然的事故呢！
　　
　　【例证八】光天化日厉鬼索命
　　
　　从舅安介然说：“厉鬼讨索冤债的事情，见于记载的不止一件，得于传闻的也不止一件。
　　
　　癸未年五月，我从盐山县耿家庵回崔庄，亲眼见过一个被厉鬼索命债的人。这人年约五十多岁，头戴草笠，身穿苎衫，用一头驴驮着行装，他把驴系在河边的柳树上，自己倚树休息。
　　
　　我也系马坐下休息。忽然这人猛地站起身来，双手作出撑拒状态，似乎是在与人格斗，一边撑拒着一边说：‘害了你的命，偿命就是，何必要这样殴打！’支撑了好久，话语逐渐模糊不清，猛然踊身一跃，淹没在河内的波浪中。
　　
　　共同目睹这件事的有十多个人，都合掌诵佛。虽然不知道鬼要报什么冤仇，但害命偿命的话，却是跳河人自己说的。”
　　
　　【例证九】误人子弟遭天亡
　　
　　安邑人宋半塘，曾在鄞县做官。他说鄞县有位书生，文才很好，可就是不能进取功名，科举总是落榜。他病中梦见走到一个大官署，察看官署的情况，知道是冥司。在那里，他遇到一个冥吏，是他的故人，于是便向他叩问自己这场病是否会死。
　　
　　冥吏说：“君的寿命还没到期，可是君的食禄却已经吃完了，恐怕到这里报到已经为期不远。”书生说：“我平生靠教书糊口，并没有过份地暴殄天物，怎么寿命没有到期食禄反而先吃光了呢？”
　　
　　冥吏长叹说：“正是由于君接受了他人的学费，而疏忽了对学生课业的训导，冥司认为是无功窃食，无功窃食就是浪费。因此，销除了君平生应得的食禄，补偿君预支的食禄，所以寿命没到期食禄反而先吃光了。为人之师，名分本来是尊贵的。可是，受人学费，误人子弟，所受的谴责也是严重的。有官禄的可以减官禄，没有官禄的就减食禄，一两一钱都计算不错。世间徒见才士通儒们，有的贫穷，有的夭亡，动不动就说天道难明，哪知他们自误生平，罪过多是犯在这类事情上呢！”
　　
　　书生怅然醒来，果然一病不起。临终时，他以自己梦游冥司的事告诫亲友，所以人们才得以知道冥吏的这番话。
　　
　　【例证十】若要鬼不知除非己莫为
　　
　　王梅序孝廉说：交河城西有处古墓，林木丛杂，传说其中藏匿着妖魅，触犯妖魅的人多会得寒热病，因此人们砍柴放牧都避开古墓丛林，谁也不敢靠近。
　　
　　有位老儒生自负耿直之气，从他居住的地方到县城，古墓恰在中途，他每次路过，必到古墓前休息。休息时冷眼相观，神情十分傲慢，却什么鬼魅都没看见，也从没得过病。这样过了几年，一直平安无事。
　　
　　一天，他又坐在墓侧，敞开衣服乘凉。归来以后，就发起狂来，满口胡说：“原先以为你是位古君子，所以任你傲慢无礼，没敢侮辱你。你近来做负心事，可知你从前道貌岸然，全是虚假的，现在不怕你了。”家人再三拜祷，老儒一连昏狂了几天才好。
　　
　　从此以后，他的傲气一落千丈，每次经过古墓，就低下头疾步前进，再也没有坐下休息。
　　
　　由此可见，鬼魅一方面并不可畏，如果自己心里没病，就是欺凌鬼魅，鬼魅也不敢与人较量；另一方面却又相当可怕，如果品行不端，多么隐秘鬼魅也能窥破。
　　
　　【例证十一】鬼索债
　　
　　恒王府的长史东鄂洛，被谪居于玛纳斯。玛纳斯是乌鲁木齐的支属。
　　
　　一天，他到乌鲁木齐去，因为躲避暑热，夜间赶路，途中在一棵树下系马休息。有一人半跪着向他施礼问侯，自称是戌卒刘青。他和刘青谈了很久，然后上马要赶路。刘青说：“有件小事，请公代劳传句话：印房官奴喜儿，欠了我三百文钱。我现在很贫困，他应该还我才对。”
　　
　　第二天，他见到喜儿，就转告了刘青的话。喜儿一听，顿时面如死灰，吓得出了一身冷汗。他感到奇怪，问喜儿为何这样恐惧，才知道原来刘青早已经病死了。
　　
　　刘青刚死时，陈竹山可怜他生前勤快谨慎，将三百文钱交付喜儿，嘱喜儿买酒食纸钱祭奠刘青。喜儿觉得刘青没有亲属，就将钱装进自己的口袋，没给刘青花用一文。这件事情只有喜儿自己知道，他人绝对不知，不想刘青的鬼魂却来索取这笔钱。陈竹山素来不信因果之说，这时也恐惧地说：“这事不错，这话也应该不是依托的。我原以为人生作恶只是怕人知道罢了；人不知道的处所，就可以为所欲为了。现在才明白无鬼论是靠不住的。由此看来，暗中做了坏事的人，应该提心吊胆，日夜忧虑了。”
　　
　　【例证十一】亡父显灵指责放荡子
　　
　　陈石闾说：“有个世家子弟，与几名宾客在九如楼饮酒看戏。酒兴正浓的时候，忽然有个宾客中邪昏倒地上。众人把他扶起来灌汤抢救，他突然挺身而坐，圆睁双目，眼珠一动也不动地直视前方。随后先是拍胸痛哭，以父亲的口吻指责世家子弟放荡；接着是切齿握拳，数落各位宾客对儿子恶意引诱。声色俱厉，怒气汹汹，大有拼命要把宾客吞吃之势。世家子听出是自己亡父的声音，吓得面无人色，伏在地上颤抖起来。各位宾客也都吓得退缩潜逃，还有踉跄失足摔破额头的。酒楼四坐，无不为此叹息。”
　　
　　这是雍正甲寅年发生的事，陈石阊曾经亲眼目睹，但他不肯说出那位世家子弟的姓名。
　　
　　先师阿文勤先生说：“一户人家如果不通宾客，子弟就不能亲近士大夫，所见到的人物只有家内的奴婢僮仆，还能学成什么好样子呢？可是，一户人家如果交通宾客太广，必有淫朋匪友混杂其间，这些淫朋匪友的亲近影响，就会给子弟贻害无穷。”几十年来，以我的历历见闻作检验，可知先师之言是真正的良药。
　　
　　【例证十二】救人老婆女儿被救
　　
　　献县捕役樊长，与一位伙伴奉命捕捉一名巨盗。巨盗跳墙逃走。便把他的媳妇捆到了官店。所谓官店，是指捕役拷问盗贼的所在，其实就是捕役的私人住室。伙伴拥抱着巨盗的媳妇调戏，妇人怕挨打，既不敢声张也不敢动，只是低头流泪，身上的绳索已经渐被解开。
　　
　　樊长突然发现同伴用心不良，怒容满面地说：“谁家没有妇女，谁能保证自家的妇女不遭患难落人人手？你敢这样干，我现在就去报官。”同伴被樊长镇住了，没敢再动手。事情发生在雍正四年七月十七日戍刻。
　　
　　同夜子刻，樊长的女儿家出了一件事。樊长的长女嫁了一位农民，当夜她遭到盗贼劫持，已被脱衣反捆起来，马上就要受到奸污，也被一个盗贼呵斥而止。事情发生在子刻，与樊长呵斥同伴中间，仅仅隔一亥刻。
　　
　　次日，樊长听到报信，惊得仰面视天，瞠目结舌，好久没有闭上双唇。
　　
　　（以上例证二-例证十一，均出自纪晓岚《阅微草堂笔记》）
　　
　　【例证十三】修蓝博士：夏威夷心灵疗法
　　
　　伊贺列阿卡拉·修·蓝博士
　　
　　＊将夏威夷传统疗愈系统「荷欧波诺波诺回归自性法」（SITH）推广至世界的心理学权威
　　
　　＊曾在夏威夷州立医院任职时，治愈了整个医院所有患有精神疾病的罪犯
　　
　　＊目前以联合国和联合国教科文组织为首，在世界各地从事相关演讲、讲座活动
　　
　　＊著有《零极限》《零极限之富在工作》《内在小孩》等
　　
　　最明显的一个病例，修蓝博士曾用三年多的时间，在夏威夷州立医院治愈三十几个精神病患。这三十几个精神病患并不是普通的病患，他们带有严重的精神病，还会攻击人、打人。因为他们之前都是吸毒，或者枪击犯，或者是重罪，而且个个都是很高大很魁梧，不是容易处理的一群人。当时院方、护士、医生遇到这些精神病人个个都很头痛，就有很多人辞职，甚至请假，所以这整个医院的磁场就非常非常的差，整个医院的磁场就特别令人害怕。
　　
　　当时医院在病人身上，每一年每个人花五万美金治疗，一年的花费是150万美金，可是都没有任何的疗效。而且这些病人时常还会攻击人，所以护士、医生他们害怕的程度到都要靠着墙壁走，免得这病人从后面攻击过来，所以个个是提心吊胆。甚至连医院的树木花草，不管怎么样工人们如何细心照顾，它们就是时常枯萎，没有任何的生气。这也让照顾的人觉得很压抑，其他地方没有这种现象。还有像墙壁，院方每一年要粉刷好几次，每粉刷过之后没有多久，它就马上掉漆，请人再去粉刷，没多久又掉漆。所以这医院看起来就是令人很不欢喜，不愿意进去。
　　
　　后来因为修蓝博士的朋友来这个医院工作，他知道在古老夏威夷有个疗法可以解决这个问题，所以他就请修蓝士到这个医院来帮助这三十几个精神病人。当时修蓝博士也没马上答应，但是经过他的朋友一而再再而三地请求他来帮助，后来就终于答应了。
　　
　　他说我到这个医院，有我一套的治疗方法，你们只要给我一间房间，我第一个不需要接触病人，你们只需要把这病人的病历给我就可以了，那我在医院做什么你们可以不用问。
　　
　　所以他每天就到这个医院、他经过的每个地方他就是念这四句话：对不起，谢谢你，我爱你，请你原谅我。
　　
　　然后就到他的房间看这些病人的这些病历，然后就做“清零”。直到半年之后，这些精神病人个个行为都改变了，变得不再攻击别人，比较能配合院方了。甚至这些树木花草慢慢地开始绿意盎然；墙壁也不需要时常粉刷，粉刷一次可以维持比较久了。等到三年之后，这些精神病人的病症全部都不见了，个个恢复正常，而且能够帮忙做一些打扫的事情——这不是院方让他们做，而是他们很乐意去帮忙做这些事情，所以整个院方这个气氛就很融洽，精神病人就一一地出院了。最后这个医院关门了，也为政府一年省了150万美金！这个成绩做出来之后，是很大的震撼，美国的医学界知道了这不可思议的事情，就请他去讲演，说明他的理论跟方法。
　　
　　有记者访问他，当你看到这些精神病人的时候，你是如何来清除，让他们变好的？到底他们是怎么变好的呢？
　　
　　他说：我见到精神病人的时候，我才发现，原来我内在同样有精神病！所以就是记忆、潜意识记忆的重播，我没有把它放下，没有把它清除，今天他们的出现给我一次清除的机会。而且不仅如此，当我看到这些精神病人的时候，他们充满了暴力，我才看到原来我内在也有暴力；看到这个护士医生们个个恐惧，原来我内在这个记忆里面有着恐惧、害怕、无奈、无助种种这些负面的念头，我只是清除我自己这些负面的念头，当我清除干净了，病人他就好了。我没有想说我能治疗任何人，而是我只是清除我自己变现出来的精神病人这部分，我把它清除掉而已。这个原理就是这么简单。方法非常简单，理论就是你一定要肯定自他是一不是二，要好好清理自己，所有问题都在自己身上，与别人根本不相干。
　　
　　修蓝博士语录：
　　
　　“我在这里唯一的目的或方式就是清理、放掉我个人的障碍，这样，就能让其它人也放掉他们的障碍，让每个人内在的独特才华展现出来。”
　　
　　“当我们对某件事情不悦，产生不好的情绪时，就马上清理，让它走吧！当你这么做，就在当下，全世界的人都会因此变得更轻盈一些……”
　　
　　“不断重复「对不起」、「请原谅我」、「谢谢你」、「我爱你」这四句话，就能清除我们潜意识中过往的讯息，把它归于接近「零」的状态。”
　　
　　“一切境缘都是自己变现出来的，自己要负百分之百的责任。”
　　
　　“别小看你这一念的生气哪，可能就会导致非洲的一个妇女怀孕的时候就生不出来啊”
　　
　　“很感恩来到这世间的每个人、每件事、每件物，因为给我一次清除的机会，把我内在这些记忆、以及垃圾给清除出去”。
　　
　　“所有的祝福――健康、平静与财富――都从那里开始涌出。”
　　
　　“并不是你在帮助病人，是他们给你一次机会帮助你自己，是这么多人给你这么多机会来修正你自己，是你内在有问题，你才会碰到这么多病人，要是你内在没问题，你不会看到的”
　　
　　“没有期待是非常重要的事。当不期待任何结果的时候，我们才会处在自由的状态里。”
　　
　　“你只要清除，这个金钱它就会去做该它做的事情，一切万事万物都是美好的，今天你看不到万事万物是美好的，就是你内在有问题”
　　
　　“我想把爱留给世人，我想把平静留给世人”
　　
　　“万事万物都有感知”
　　
　　【分析】
　　
　　修蓝博士，他医疗非常成功，几千个案例，再严重的疾病，不需要医药，也不需要打针，就能把你治好，原理跟佛经上讲的完全相同。他不是佛教徒，他是他们老祖宗传下来的方法，就是观想，把病人跟自己想成一体。这个观想就是佛家讲的禅定、定功。病人跟自己是一体，病人的病就是我自己的病，我只要用精神、用意念把这个病毒的细胞统统恢复正常，我的病没有了，对方的病就没有了。
　　
　　他清理什么？就是把自己内心里面这些负面的、不好的东西统统清理出去，连不好的记忆都把它清理出去。你何必想这些不好的东西！叫你的思惟全部想正面的，不要想负面的，统统清理出去。
　　
　　现代量子力学家提出来的「以心控物」就这个道理。我们的身体是物质，物质从哪里来的？物质从念头产生的，佛这么说的。现在量子学家承认、发现了，把物质分，分到最后，物质没有了。佛经上说的，最小的物质极微之微，这不能分了，分就没有了。物理学家就把这个东西找到了，极微之微。这一分析是什么？物质不见了，原来是意念的波动现象，就说明了物质是念头产生的。
　　
　　所以念头能够控制物质，纯净纯善的念头，你决定健康长寿不会生病，是这么个道理，土著治病就是这个原理。念头的核心是什么？就是个爱，清净的爱心，平等的爱心，没有占有的爱心，没有控制的爱心，没有支配的爱心，这个爱心周遍法界。
　　
　　修蓝博士他指着桌子，爱，指着地板，爱，没有一样不爱，清净平等的爱。人要没有这种爱心，治不了自己，也治不了别人，一点私心都没有，这是他的道理。你能把这个意念集中，我现在帮助一个人，意念集中，不要想到那个人，完全想到自己，他跟自己是一不是二。他的病历一看，我哪些身上有问题，完全照顾自己，自己这些疾病的细胞统统恢复了，那个病人距离几千里之外都没有关系，有效，没有距离，时间、空间统统突破了，就能把人治好。
　　
　　他知道所有一切众生跟自己是一体，所有一切问题都不在外面，你到外面去找，怨天尤人，你就大错特错，你在造罪业。一切问题在内心，不在外面。
　　
　　这个方法妙！他们的祖宗有智慧，代代相传，有传人。传人是什么？传人就是信愿行，修蓝对祖宗传的相信，愿意学习，真干，行就是真干，在他身上就产生效果。佛有没有传？有，佛传了，比他还精彩，比他还殊胜。为什么我们现在没效？我们不相信，我们没有这个意愿去学，所以没有效果。
　　
　　同一个理论基础，同样的方法，我们用的方法比他还要殊胜、还要妙，问题是我们今天的意念不能集中，心是散乱的。心里有光，像灯光一样，这房间里面有十几盏灯光，每一盏灯光都照整个房间，光跟光分不开的，一张纸它都不能透过。如果把这个光集中，集中成一条线，光线，叫激光，那个能量钢板都可以穿透。
　　
　　「制心一处，无事不办」，包括治病，什么事都能办，可以治身病，可以治地球上的灾难。只要你能真正做到制心一处，可以让这个灾难化解，可以让灾难不生，散乱的心不行，怀疑的心不行。我们这个道理懂得之后，极乐世界的殊胜庄严，我们就不怀疑，完全相信，真做得到。
　　
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　　太上感应篇-讲记
　　
　　诸位同学，大家好！《感应篇》文字虽然不多，总共只有一千多字，在《汇编》里面将这篇文分为一百二十四个小段，有些段落只有一句、两句，最后一段比较长，有好几句。今天我们看第十一段：
　　
　　【又有三尸神。在人身中。每到庚申日。辄上诣天曹。言人罪过。】
　　
　　现代的年轻人，不但是年轻人，中年人也都包括在其中，听到这些话总以为是迷信，用迷信两个字就把这些事实否定掉了，而他的果报不堪设想，在明眼人的眼里是非常值得惋惜的一桩事情。古圣先贤累积千万年的经验，现代的科学技术它的历史很短，还不足三百年，而科学技术现在还在不断的发展。空间的维次，他们是证实了，但是不能突破。假设科技再向前迈进，有一天有能力突破空间维次，这些鬼神的状况、六道的状况就可以能见到。
　　
　　现在在西方，我在美国、加拿大住的时间长，那边的人盛行催眠术，用催眠的方式，叫受催眠的人说出他的前生，他的过去生。这些资料相当丰富，出版物也愈来愈多，他们证明确确实实有六道轮回的存在，有六道轮回的事实。可是这些事情，对于鬼神对人间的鉴察，催眠术是达不到，也没有办法明了这些事实真相。从诸佛菩萨、古圣先贤教诲当中，我们知道人生在世，起心动念点点滴滴都有鬼神在那里看。
　　
　　『三尸神』。佛法里面讲有同生、同名这两个神，常住在人的肩膀上，我们左右两个肩膀，这两个神常住肩膀，不会离开。「三尸神」是住在我们内脏里面，这个很不可思议。可是你们曾经看过，从美国带回来的《古老的预言》，《古老的预言》里面有一个人，他有一个特殊的能力，帮人看病。那个病人不在面前也没有关系，距离他几十里、几百里都没有关系，只要告诉他姓名、他住的地址，他就能够去看病。他到哪里看？他到他五脏六腑里面去看，他能够跑到人内脏里面，看到你的心肝脾肺，哪个地方不正常他说出来，旁边有人给他记录，那个录像带你们都看过。三尸神就是属于这一类的。
　　
　　我们从批注里面看，这三尸神好象是姐妹三个，在人身中。上尸神在人头上，在头里面，他能够教人胡思乱想，能够教人眼昏、头发脱落；中尸神住在人肠胃里面，他叫你好吃，叫你健忘，叫你做坏事；下尸神住在人脚上，脚里面，也是叫你好色、好贪、好杀。三尸神希望你早一天死，死了之后他们就变成鬼，这三个神就变成鬼，鬼再受人家祭祀血食。所以说一个人起心动念、言语造作，什么人对你最清楚？三尸神非常非常清楚。
　　
　　『在人身中，每到庚申日』，一个甲子有一个庚申，中国古代记年月日都是用甲子，你们现在算命排八字就晓得，年用甲子排，六十年一甲子，月也用甲子排，两个月一个甲子，所以六十天当中有一个庚申日。这一天三尸神就去告状，『上诣天曹』。「天曹」多半是指四王天跟忉利天，到四王天、忉利天那里去报告。
　　
　　诸位要晓得，这桩事情不管你信不信，不是说信则有、不信则无，如果不信则无，圣贤人给我们讲这些话，不就是找我们麻烦，那怎么能对得起人。不信也有，中国人有，外国人也有，没有一个能够幸免。造作一切罪业，还没有得到恶报，是什么原因？过去生中你造的福太大了，这一生当中造作的罪业当然是折福，折福之后你还有余福，还有多余的，你还在享福，是这么个道理。如果你这一生明白这个道理，断恶修善，你的福报更殊胜，生生世世都享不尽，这都是实在话。所以人为什么要造罪业？古人也有一个说法，说三尸神就是一个人的三魂，魂魄；我们常讲三魂七魄，是中国人古老的讲法。道家有道家的说法，「因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄」，他是这个讲法，讲魂魄的来源。
　　
　　他们说圣人对于一切境界，他不用妄心，不用妄想心，而用真心。什么叫真心？没有妄念的那个心，就叫真心。用这个心对外面境界，是纯善。谁会用这种心？说实在话，只有佛菩萨，真正觉悟的人。《清净经》里面讲，「人神好清」，而我们妄想心把清净扰乱了，烦恼扰乱了，心本来是清净的，欲望把清净心动摇了，所以你的心不清、不净，不清不净的心是凡夫。由此可知，我们要想恢复清净心，清净心就是自性，清净心就是真心，恢复到清净心，能够以清净心处事待人接物，这个人就是佛菩萨。我们从经典里面，要体会这一层的意思。学佛最高的目的就是转凡成圣，佛家常讲佛的教学教人三个转变：第一个转恶为善，第二个转迷为悟，第三个转凡为圣，你要晓得从哪里转起。
　　
　　我们的心本来是真诚的、是清净的、是平等的、是觉悟的、是慈悲的，现在这五条全都没有了，现在变成虚伪、变成染污、变成骄慢、变成愚痴、变成自私自利，我们想想是不是这样？自己如是，再看看周边别人也如是，所以这个世间会有劫难，会有天灾人祸。我们今天生在这个大灾难的边缘，说不定很快就遭遇到了，怎么样来挽救，怎么样能够避免？趋吉避凶这个观念，古今中外一切众生人人皆有，人人皆知，但是怎么趋吉避凶不知道。这个地方有灾难不好，我们找个另外地方去移民，行不行？不见得。谚语所谓「在劫难逃」，你在这个劫数之中，你逃到哪个地方都没有用，你还是要受这个劫难，这是一定的道理，这是真理。
　　
　　要怎样才能够避免？一定从心地里面做个转变。这是正确的，这个地区遭难，你还能够避免。这是佛家讲共业当中有别业，别业是不共业。所以我们如何恢复我们的清净心、平等心？我说这五句，只要一句恢复，其它的四句统统都恢复了。一条就具足其它的四条，任何一条都圆满具足其它的四条，《华严经》上讲「一即是多，多即是一」，我们从这个地方做个转变。一定要断，要放下，从根本上下手，把爱欲放下，把嗜欲放下，嗜欲是嗜好，心里面所喜欢的，远离名闻利养，远离财色名食睡五欲，这个样子才能消灾免难。如果你的爱欲、嗜欲不能放下，这个世间无论你躲避到什么地方，你都逃不过劫难，我们要懂这个道理。
　　
　　佛经常说，「以智慧剑破烦恼贼，以智慧刀裂烦恼网，以智慧火烧烦恼薪」，这是佛在大小乘经论里常说，尤其是许多大乘经论佛说得很多。在《华严经》里面，佛教我们如何转变，说到转变道理方法之多，确实无过于《华严》，经文分量大，所以说得很详细。不断的重复，让我们有机会长时间的熏修，这一点非常重要。我们今天学佛这么久了，为什么得不到效果？实在说，熏习的时间不够，我们的烦恼习气太重，我们的意念太恶，纵然我们的口善行善，意不善。意不善，心善口善都不踏实，所以功夫不得力，劫难不能避免，道理在此地。
　　　必须做一个真实转变，真实转变里面，关键的所在是深入经藏。深入经藏又谈何容易，今天大家不读古书了，不但不读古书，不愿意读书，看到书就厌倦，这怎么行？现在科技发达，我们可以尽量利用现前的工具，录像带、录音带。诸位想一想，过去的古人，几千年前、几万年前，为什么把他们重要这些文献刻在石头上？我们现在明了，过去科技也有这样发达，可能比我们现在发达得更高，一个大毁灭全就完了，唯有石头存在。我们现在科技这些东西，你们常常讲到VCD、CD可以保存两百年，真能保存两百年吗？哪一天我们这个世间电力完全没有了，这些东西全都不存在了，所以它不如书本，书本可以保存。可是书本保存也有限度，将来书，纸张会变成灰，几百年之后纸张变成灰，书也没有了。所以中国那些老祖宗，把佛经刻在石头上，可以永久传下去。我们到北京房山去看看石经，这才是真正的智慧，东西才能真正永久保存。科技会毁灭的，我们能够体验到什么叫真实智慧。现在有这些工具，要尽快的去利用，不要想着：没有关系，我这可以保存两百年，今天不听明天听，明天没有时间听，后天还有时间，慢慢来。到后天命没有，你还听个什么？要懂得这些道理。今天时间到了，我们就讲到此地。

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