楞严经五十阴魔(十七)

Ｉ9.贪求深空（分五）
Ｊ1.定发爱求　Ｊ2.魔遣邪附　Ｊ3.邪惑事言
今Ｊ1

又善男子。受阴虚妙。不遭邪虑。圆定发明。三摩地中。心爱入灭。研究化性。贪求深空。

“又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明”，“三摩地中”：在这个三摩地里头，“心爱入灭”：就生出一种爱好入灭的心理，“研究化性”：研究自有化无、自无化有，这种变化的情形，“贪求深空”：他贪图一个深的空理。

Ｊ2.魔遣邪附

尔时天魔。候得其便。飞精附人。口说经法。

“尔时天魔，候得其便”：当尔之时，这个天魔就等着你，一有机会，于是乎就“飞精附人”，“口说经法”：口说这个经法。

Ｊ3.邪惑事言（分三）
Ｋ1.邪附人至　Ｋ2.现邪惑事　Ｋ3.说邪惑言
今Ｋ1

其人终不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处。敷座说法。

“其人终不觉知魔着”：被魔所附的这个人，自己也不知道有天魔来着他的身，“亦言自得无上涅槃”：他也是这么说，说什么呢？说：喔！他已经得到无上涅槃的妙果了。

“来彼求空善男子处”：来到这个求深空、求灭的这个人的地方，“敷座说法”。

Ｋ2.现邪惑事

于大众内。其形忽空。众无所见。还从虚空。突然而出。存没自在。或现其身。洞如琉璃。或垂手足。作旃檀气。或大小便。如厚石蜜。诽毁戒律。轻贱出家。

“于大众内，其形忽空”：在大众中，被魔所著的这个人，因为有魔的神通，忽然间，他这个身体没有了。他在这儿说说法，你就看不见他了！变成一个人空、法空！啊，人也没有了，法也没有了。“众无所见”：大家都看不见他了。

“还从虚空”：等了一等，大约几分钟之后，喔！他又从这个虚空“突然而出”：又出来了。“存没自在”：他愿意存在就存在，愿意没有就没有。存在和没有，都是自在的，都是随他自己意的。

“或现其身洞如琉璃”：或者把他这个身，现得像琉璃那么样地透明，里边也可以看到外边，外边也可以看到里边。“或垂手足作旃檀气”：或者他把手往下一垂，就有栴檀香气放出来。“或大小便如厚石蜜”：或者他大便，或者他小便，就好像那个非常浓厚的冰糖那么甜。

“诽毁戒律”：他说你不要持戒律，持戒律是小乘的东西，你持它干什么？没有什么大意思。

“轻贱出家”：唉！你不要出家，修行就是修行嘛！何必出家呢！唉！出家人？出家和在家又有什么分别呢？他就这么诽谤出家人。

Ｋ3.说邪惑言

口中常说。无因无果。一死永灭。无复后身。及诸凡圣。虽得空寂。潜行贪欲。受其欲者。亦得空心。拨无因果。

“口中常说无因无果”：说没有因，也没有果，你不要信因果，因果这是一种错误的，没有这么回事的。“一死永灭”：人死如灯灭，你死了就没有了，“无复后身”：没有来生的。“及诸凡圣”：他说也没有凡，也没有圣，那不过都是那么讲讲而已。

“虽得空寂”：虽然这个人得到一种空寂的道理──空理，但是“潜行贪欲”：他偷偷地尽行淫欲。这个贪欲，就是淫欲。“受其欲者”：和他行过淫欲的这种人，“亦得空心，拨无因果”：受了这种魔气，他也什么都空了，没有因、没有果，不必信因果了。

Ｊ4.出名示害

此名日月薄蚀精气。金玉芝草。麟凤龟鹤。经千万年。不死为灵。出生国土。年老成魔。恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师多陷王难。

“此名日月薄蚀精气”：这个是什么呢？这就是日月的精华。日月有日蚀、月蚀。日月相交、相薄蚀的时候，有那一种的精气，堕落到地上。“金玉芝草”：或者落到这个金子上，或者玉上，或者芝草上，“麟凤龟鹤”：或者这个麒麟、凤凰，或者是龟，或者是鹤。“经千万年”：它们活了千万年了，“不死为灵”：它因为不死，也成了精灵。

“出生国土”：出生到这个国土里边，“年老成魔”：他因为年老成魔了，“恼乱是人”：就恼乱这个修道的、修定的人。

“厌足心生”：时间久了，他也生一种厌烦的心，“去彼人体”：就离开他所附这个人的体了。“弟子与师多陷王难”：于是乎弟子和这个师父，就一起受王法的限制、制裁了。

Ｊ5.教悟戒迷

汝当先觉。不入轮回。迷惑不知。堕无间狱。

“汝当先觉”：你应该先先地觉悟，“不入轮回”：不堕入魔王的轮回里边。“迷惑不知，堕无间狱”：你如果不觉悟，将来就会堕无间地狱。

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