视觉灵隐 | 云林茶会 在禅不在茶
自2007年开始,杭州灵隐寺坚持每年春秋两季举办云林茶会,以茶会友,品茶论道。
2019年4月27日至28日两晚,云林春季茶会在杭州灵隐寺大雄宝殿前举行,让人感受的是云林道场的清净庄严。
佛教崇尚饮茶,
有“茶禅一味”之说。
“茶”泛指茶文化,
而“禅”是“禅那”略称,
意为“静虑”、“修心”。
“一味”则是指茶文化
与禅文化有共通之处。
这个共通之处
在于追求精神境界的提升。
茶禅一味 即所谓
尘心洗尽兴难尽
世事之浊我可清
茶 品人生浮沉
禅 悟涅盘境界
杭州灵隐寺方丈光泉法师
如此解释“禅茶”。
“禅茶”是一种心灵的感受。
要看它
是在什么样的状态之下、
什么样的氛围之下,
沏这壶茶,品这壶茶。
而且,品这壶茶的人
还要能有所领悟,
通过品茶而领悟人生。
通过茶,品味人生百味,
生老病死,爱恨别离,
阴晴圆缺......
这个时候才叫“禅茶”。
“禅茶”,应该有其实物,
即僧人自己种植、采制的茶;
应该有一个特殊的环境,
比如在寺院清净的环境之中喝茶;
并且有自己心灵的提升。
这时候的茶,这样才能称之为“禅茶”。
禅茶,在禅而不在茶。
禅茶之所以为禅茶,
乃在品茶之道;
若无其之道,
仅为茶技,何言为禅!
古时禅师吃茶,
除解渴健身外,
更讲究开智启悟。
一是入禅,
僧禅不悟时被禅师指令“吃茶去”,
在吃茶中释放静虑能量,自我入禅;
二是辩禅,
吃茶时借茶运思,探究禅理;
三是农禅,
在与茶相关的劳动中体现禅行,
表露禅的本色;
四是礼仪,
以品茶迎客待友,广结善缘。
古时丛林有茶园,
有吃茶的禅堂。
禅师栽茶、锄茶、
摘茶、制茶、煎茶,
劳务之中,其言其行,
都透露着禅行禅意。
《景德传灯录》卷第九记:
潭州沩山灵祐禅师摘茶一事。
师谓仰山曰:“终日摘茶,只闻子声,
不见子形,请现本形相见。”
仰山撼茶树。
师云:“子只得其用,不得其体。”
仰山云:“未审和尚如何?”
师良久。
仰山云:“和尚只得其体,不得其用。”
师云:“放子二十棒。”
公案的意思是说:
仰山禅师是沩山禅师的门下。
二人在茶园摘茶。
茶树高大茂密,不见对方身形。
沩山欲见仰山,
仰山摇动茶树示其所在。
沩山说:
“你只得了茶树能起的作用,
未得茶树的根本。”
仰山反问沩山:“你又怎么样呢?”
沩山长时未回答。
仰山说:“你只得了茶树的根本,
未得到茶树能起的作用。”
沩山恼了,说:“打你二十棒”。
两位禅师
在茶园青青茶树之间,
一片生机盎然的禅境之中,
动作诙谐,言语机智,
互相斗嘴,显示机锋。
似乎在说明茶树的“用”和“体”,
就是禅宗禅法的“用”和“体”。
云林茶会,清净幽远,
三道香茶,风味各异。
众人在数缕茶烟、
声声梵乐之中,
品茶悟禅,觉悟人生。
浓酽的一杯清茶,
在慢慢品尝之中,
渐渐有了别样的滋味。
一杯清茶 照亮淡泊的人生,
一杯清茶 找到真理的源头。
求证菩提的路上,
你我打住万千玄虚的妄念。
片片茶叶,便是菩提树叶;
淡淡茶汤,亦为恒河原水。
吃禅茶不易,求证佛法更难。
茶水涤肠而过,禅法长住心田。
编辑 | 妙莲
摄影 | 一叶
美编 | 璐希
责编 | 慧容