视觉灵隐 | 云林茶会 在禅不在茶

自2007年开始，杭州灵隐寺坚持每年春秋两季举办云林茶会，以茶会友，品茶论道。

2019年4月27日至28日两晚，云林春季茶会在杭州灵隐寺大雄宝殿前举行，让人感受的是云林道场的清净庄严。

佛教崇尚饮茶，

有“茶禅一味”之说。

“茶”泛指茶文化，

而“禅”是“禅那”略称，

意为“静虑”、“修心”。

“一味”则是指茶文化

与禅文化有共通之处。

这个共通之处

在于追求精神境界的提升。

茶禅一味 即所谓

尘心洗尽兴难尽

世事之浊我可清

茶 品人生浮沉

禅 悟涅盘境界

杭州灵隐寺方丈光泉法师

如此解释“禅茶”。

“禅茶”是一种心灵的感受。

要看它

是在什么样的状态之下、

什么样的氛围之下，

沏这壶茶，品这壶茶。

而且，品这壶茶的人

还要能有所领悟，

通过品茶而领悟人生。

通过茶，品味人生百味，

生老病死，爱恨别离，

阴晴圆缺......

这个时候才叫“禅茶”。

“禅茶”，应该有其实物，

即僧人自己种植、采制的茶；

应该有一个特殊的环境，

比如在寺院清净的环境之中喝茶；

并且有自己心灵的提升。

这时候的茶，这样才能称之为“禅茶”。

禅茶，在禅而不在茶。

禅茶之所以为禅茶，

乃在品茶之道；

若无其之道，

仅为茶技，何言为禅！

古时禅师吃茶，

除解渴健身外，

更讲究开智启悟。

一是入禅，

僧禅不悟时被禅师指令“吃茶去”，

在吃茶中释放静虑能量，自我入禅；

二是辩禅，

吃茶时借茶运思，探究禅理；

三是农禅，

在与茶相关的劳动中体现禅行，

表露禅的本色；

四是礼仪，

以品茶迎客待友，广结善缘。

古时丛林有茶园，

有吃茶的禅堂。

禅师栽茶、锄茶、

摘茶、制茶、煎茶，

劳务之中，其言其行，

都透露着禅行禅意。

《景德传灯录》卷第九记：

潭州沩山灵祐禅师摘茶一事。

师谓仰山曰：“终日摘茶，只闻子声，

不见子形，请现本形相见。”

仰山撼茶树。

师云：“子只得其用，不得其体。”

仰山云：“未审和尚如何？”

师良久。

仰山云：“和尚只得其体，不得其用。”

师云：“放子二十棒。”

公案的意思是说：

仰山禅师是沩山禅师的门下。

二人在茶园摘茶。

茶树高大茂密，不见对方身形。

沩山欲见仰山，

仰山摇动茶树示其所在。

沩山说：

“你只得了茶树能起的作用，

未得茶树的根本。”

仰山反问沩山：“你又怎么样呢？”

沩山长时未回答。

仰山说：“你只得了茶树的根本，

未得到茶树能起的作用。”

沩山恼了，说：“打你二十棒”。

两位禅师

在茶园青青茶树之间，

一片生机盎然的禅境之中，

动作诙谐，言语机智，

互相斗嘴，显示机锋。

似乎在说明茶树的“用”和“体”，

就是禅宗禅法的“用”和“体”。

云林茶会，清净幽远，

三道香茶，风味各异。

众人在数缕茶烟、

声声梵乐之中，

品茶悟禅，觉悟人生。

浓酽的一杯清茶，

在慢慢品尝之中，

渐渐有了别样的滋味。

一杯清茶 照亮淡泊的人生，

一杯清茶 找到真理的源头。

求证菩提的路上，

你我打住万千玄虚的妄念。

片片茶叶，便是菩提树叶；

淡淡茶汤，亦为恒河原水。

吃禅茶不易，求证佛法更难。

茶水涤肠而过，禅法长住心田。

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编辑 | 妙莲

摄影 | 一叶

美编 | 璐希

责编 | 慧容

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