赏析 | 佛经的装帧之美
中国自从发展以纸本书写开始，佛经就占有重要的地位。由于佛教信众传播佛法的热忱，佛经的书写成了最重要的图书类别。佛教古籍善本融合了天然的墨纸，考究的装帧，开启一片静谧沉凝的精神世界。
佛经由卷轴装到线装发展的历史，也正是汉地纸本图书装订的历史。
壹
佛经的装帧
佛经装帧形式的演变，取决于制作材料的进步和阅读者对翻阅方便的要求。
佛典读者多是僧侣及佛教信众，基于对佛法的尊重，诵经时端坐正念。因此，“易翻便诵”成为佛经装帧形式演进的最大因素之一，并与世俗书籍装帧交互影响，形成中国书籍装帧史重要的内容。
▲卷轴装
卷轴装又称卷子，早期的佛经都是卷轴装。沿袭古代帛书形式，把纸张接成长条，在卷尾黏上木轴，以便于展收。
▲叶子
文字多的，装成长卷；简短的咒语，则使用单叶纸张，称为叶子。叶子方便、廉价，在印刷术发展初期，颇为流行。
▲经折装
卷轴装诵经不便，唐代后期，佛教信众将长卷的经纸，按一定行数，连续左右折叠，前后加上硬板封面，称经折装。在清代以前，经折装一直是佛经装帧的主要形式。
▲册装
至五代初期，由于经折装的折处易断裂，遂发展出册装形式，依序有蝴蝶装、包背装与线装的演变。
▲蝴蝶装
所谓“蝴蝶装”，是以书叶的版心为中心，将印有文字一面朝内对折叠起，再将各叶折缝对齐，黏在包背厚纸上。此种形式在翻阅时，叶的两端有如蝴蝶展翅，故称为“蝴蝶装”。
包背装
蝴蝶装的，书叶与书叶间有完全空白的一面，翻阅不便，后来就将向内对折的书叶改为外折，以书叶两边的余幅固定，外面再加上一整张纸黏连书背，包裹书的前后，即为“包背装”。
▲线装
将包背装黏连书背的方式改为对齐打孔穿线，即为“线装”。线装有四眼﹙孔﹚、六眼、八眼的穿线之别。
佛经线装订起源十分早。在出土的辽代﹙907年-1126年﹚佛经中就有线装订；然而正式的线装，出现于明代中叶（15世纪）以后。
▲方册褶装
方册褶装是一种采用书画册叶对折的装帧形式，每半叶略成正方形，这种装帧，佛经中比较少见。
贰
佛经装帧的风格
佛经一开始主要靠手写流传，后来有了刻本大量印刷流通。随着装帧的演变及不同时代独特工艺及艺术风格等因素，佛经内容的形式与版式逐渐走向规范化、艺术化，除了宗教上实用的目的，也因刊写佛经的功德目的，同时要求内容的华丽美观，特别是宫廷版本，极其精致庄严。
▲书衣
书衣又称封皮、夹板；质料有木板、厚纸、织锦等；包在佛经或古书最外层，较厚，用以保护经书。
▲题签
题签为方便人们检索取阅，佛经、古籍、书画的书衣或卷首，都贴有一张小纸片书写作者及作品名称、卷次等，称为“题签”。
▲附图
“佛经附图”则是佛经中所附的插图绘画，其形式如同石窟经变壁画般，概要呈显经中义理或说法场景。从附图画风及其中元素，可见历朝画师的不同风格及佛教艺术价值。
▲扉画
第一种是位于佛经最前面的附图，称为“扉画”或“卷首画”，这种附图通常画“佛陀说法”，以表明经文内容即为佛陀说法的内容。
▲拖尾画
第二种是位于佛经最后面的附图，称为“拖尾画”，通常是威武的“护经天神”，如韦驮尊天菩萨，取其保护经书、护持佛法之意。
▲经中插图
位于经文之中的附图，称为“经中插图”，通常是依每段经文之意绘图。
▲题记
▲序文
▲跋文
▲功德主
▲御制序
佛经在经文卷前或卷后，通常会刻有一些文字题记、序文、跋文，通常记载募资者、书经者等功德主，及刊刻源由；另外，还有一种皇帝所作的御制序。
▲经牌赞
还有一种题记，称为“经牌”，乃是袭自古书的“牌记”或“木记”（外形类似碑牌），亦是记载刻书时间地点等数据；其中又有一种内容是颂扬佛法或功德主的赞文，称为“经牌赞”。
▲音义
通常置于佛经卷末，标示经中某一字词读音、意义的文字。佛经音义不仅促进了佛教义学的阐释与研究，而且也为宗教、哲学、语言、文学、艺术、中外交往史等的研究提供了丰富的佐证资料。
▲经文
经文是佛经的主体。卷首标题经名、卷次、编译者姓名；属于大藏本丛书的佛经，会有千字文帙号。
▲边栏
佛经或古籍一版所刻内容的四边，通常有栏线框起，种类有单栏、双栏，讲究点的还会以金刚杵等花纹装饰。由边栏可知一版的大小，是判定版本的重要依据。
▲玄奘取回的经书使用的是“梵夹装”
古人视佛经如生命，在佛经装帧设计中不断探索，不断改进，尽可能延长佛经的寿命。可以这样说，佛经保护是装帧形式不断创新的源泉和动力。
▲现代佛教图书的装帧
编辑 | 妙莲
美编｜璐希
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