赏析 | 凡圣含灵共我家
《开悟偈》
光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。
一念不生全体现，六根才动被云遮。
断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。
随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。
——五代 张拙
【注释】
1、开悟偈：指开悟之后，而说出的偈语，用以表达自己所悟的境界。
2、河沙：即恒河沙（梵文Ganga-nadi-valuka），恒河，指印度西北方一条大河，恒河之沙，细而多，因此佛陀说法时，通常用来譬喻其数目极多之数。
3、六根：即指主观能认识的六种官能，即眼、耳、鼻、舌、身、意等。
4、烦恼：即烦闷苦恼，指人们心中的捣乱分子，会让人不顺心不畅快。据《大智度论》说：“烦恼者，能令心烦能作恼故，名为烦恼。”其分类，如根本烦恼、随烦恼、分别烦恼、俱生烦恼等。
5、真如：是真理的别名，真，即真实不虚；如，即如如不动。
6、世缘：即世俗之因缘。指为人处世当中的一切因缘。
7、涅槃（nièpán）：梵文nirvana，原义是一堆燃烧的火熄灭了，后被援引为欲望之火的熄灭状态。译为圆寂，意为一切功德都学修圆满了，一切障碍都清除干净的状态。
8、空花：即空中花，经中常用以比喻现象世界的八大譬喻之一。
这首诗是五代时期的秀才张拙，因石霜庆诸禅师点示而开悟后所作的偈语。
《五灯会元》有载，“张拙乃五代宋初人，生卒年不详。曾举秀才。因禅月大师贯休之指示，拜谒石霜庆诸禅师，庆诸问：‘秀才何姓？’曰：‘姓张，名拙。’庆诸云：‘觅巧了不可得，拙自何来？’遂豁然有省，曰：‘光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生死是空华。’庆诸为之印可，遂嗣其法。”
【作品赏析】
此偈说悟者之境界，启发了很多的后人。
【光明寂照遍河沙】
意言清明自性能生万法，因而处处是道，处处有禅，如照彻河沙之大光明。河沙在这里有无所不在之意。
佛教常以“大光明”来比喻真心自性，“光从佛无痴善根心起，复除众生无明品心”。
觉性之光，本来遍满虚空，如同佛光普照，不管凡圣，甚至一切含灵动物，都与我一体，都是一家。
【凡圣含灵共我家】
意言众、我、佛之间并无差别。《杂阿含经》有云，“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所；如是观者，名真实正观。”
佛教说无我，是因万法缘起，在世间万象中不存在独立的自体，没有一个常一主宰的自我。因缘和合而生，因缘和合而灭，因而每一事物皆非单独存在，而是集合体。这个集合体由五蕴而定，五蕴内的任何一蕴皆是非我，最终的组合自然也不会有我。
况且五蕴无有，必定无常，无常生苦，而这种苦并没有任何一个实体可以控制，由此才说“苦即非我”。而众生以为有我，产生我执。若能破除我执，自然便知我与众生不二的道理。而佛与众生无差的原因在于，迷即众生，悟则佛。佛与众生本质无别，只在迷与悟的一念之差。
如六祖开示，“欲求见佛，但识众生，只为众生迷佛，非佛迷众生。自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛；自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中；一念平直，即是众生成佛。”
【一念不生全体现】
这里的一念不生，并非字面上的不生一念之意，而是前后际断，诸念不住。简而言之，就是不执著于任何一念，以生为不生，不生为生。毕竟不生念，也会有不生念的执著，而有执著就会起分别心，以不生念为好，以生念为次。如此一来，又如何能让自性自行现前？
【六根才动被云遮】
与前句相反，若是无法观照自身的起心动念，六根只稍微妄动一下，清明自性便会如被乌云遮蔽的太阳一般，无法朗照而生烦恼。
【断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。】
这两句所讲的道理相当，前句说妄图断除烦恼，就是病上加病。自性本就清朗无垢，何来烦恼可断除？正是“本来无一物，何处惹尘埃”。心中有烦恼本已是病，执著于断除烦恼，就更是一病未愈，又生一病。如此烦恼生烦恼，烦恼又生烦恼，欲念层出不穷，哪里会有尽头。后句说妄图追求真如，便已误入邪途再者。诸法性空，任何一个可以被抓住的所谓真如，皆是非法。况且“法尚应舍，何况非法”。
【随顺世缘无挂碍】
颈联所示，皆是不可为，而尾联便道出了张拙悟得的道理与做法。那便是一切随缘。因果相续，便必定无法跳出轮回。因而只能“随缘消旧业，莫更造新殃”，对于自己所受之果，忍辱持定，莫过还罪而已。
【涅槃生死等空花】
最末这句更是张拙心无挂碍的最高体现。学佛之人，无不想了生死出轮回，而他却言涅槃生死也不过是空花。即使功夫到家，得以不落轮回，亦不过如此。
“空花”，比喻人们看到空花乱坠，其实空中本来并没有花，但因眼睛内障，所以才看到空中花儿缤纷飘落。凡夫所见如空中花的不实在，而主观认识上认为有花，事实上原本空中就没有花，只是因为眼睛生病了，才看到这些空花。其实凡夫所见的一切都不实在，不值得追逐。涅槃，是最高真理，这个也是虚幻不实在的吗？
《开悟偈》首联阐明觉性无所不在，万物皆有佛性的道理。第二联讲佛性即空性就是一念不生，只要一动念佛性就会被浮云遮盖。第三联讲述了修持的玄妙：尾联道出：用心去断除烦恼与刻意追求真如都不是真正的修持之道。只有随缘任运，心无挂碍，才能超越生死，到达高远的境界。
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编辑 | 妙莲
美编 | 璐希
责编 | 慧容