观照 | 修持五种力量 你一定会成功
阿旃陀石窟外观
学佛修行，要成为一种生活方式，应当修持五种力量。如果我们拥有五种力量，菩提心自然会在心中生起。
这五种力量是：决定的力量、精进的力量、善因的力量、忏悔的力量以及发愿的力量。
阿旃陀石窟
一、决定力
举例来说，我们下定决心在这个月，或在这一年，或直到死亡，或直到证悟，绝不放弃菩提心；即使被他人伤害，也不会屈服于嗔恨。我们必须不断强化这个坚定的决心。
阿旃陀石窟浮雕
二、精进力
刚在开始的时候，下决心是有困难的。但是如果我们坚持下去，它会愈来愈容易。俗话说：“没有任何事情是无法习惯的。”
公案故事
曾经有一个非常吝啬的人，无法布施任何东西。他跑去见佛陀说：“我完全没有办法布施，怎么办？”
佛陀回答：“想象你的右手是你的，左手是一个可怜的穷人。从你的右手拿一些不喜欢或不需要的旧食物给左手，努力去习惯这么做。你要一直这么做，直到不吝啬为止。”
这个人开始练习，但他吝啬到在最初，只能给左手一点点他不喜欢或吃剩的食物。渐渐的，他开始习惯了，直到有一天，他感觉自己没有那么小气。于是他又去向佛陀报告：“我现在把食物从右手拿给左手，心中没有那么不舍。”
佛陀回答：“仍然把你的右手当成自己，拿一些金子、丝绸或华服送给你想象是乞丐的左手，看看你能不能心中无贪念地慷慨布施。”
这个人努力去做，养成习惯之后，又去见佛陀。佛陀说：“现在你可以成为功德主，你已从执着中解脱出来，可以把食物和衣服布施给需要的人。”
这个人从吝啬中解脱出来，济助许多乞丐和穷人。他渐进地修持，直到后来他的布施是稳定且不动摇的。他了解到，过度节省或执着于财富是无意义的。他后来出家，达到阿罗汉的境界。
我们通过精进地修持，一定能够成就两种菩提心，即愿菩提心和行菩提心。
阿旃陀石窟壁画
三、善因力
此即积聚功德。我们到寺院，在佛陀前面做礼拜、行供养时，心中应当祈愿：“愿我心中生起两种菩提心。愿我心中祥和，不对伤害我的人，生起嗔恨。愿我能从对亲友一面倒的执着中解脱出来。”
不断如此祈请，透过诸佛菩萨的力量，我们将成就这些功德。
克孜尔石窟壁画
四、忏悔力
经由仔细思考，我们可以看到此生经历的一切痛苦和烦恼，都是“我执”创造的灾难。
我执，是万恶之因。当它生起时，即使是一刹那，应当立刻加以对治，如同在生病时，医师会给我们对治的药方。也就是要在“我执”尚未凝聚力量之前下对治，你就不会受到它的影响。
云冈石窟外观
五、发愿力
每当我们完成一些善行时，应当祈愿“从现在直到觉醒，愿我永不放弃两种菩提心。不论我遭遇任何冲突烦恼，愿我能够把它们当作修道上的踏脚石。”同时，祈请三宝及护法给予加持。
云冈石窟
一切修心的甚深复杂的教导，都包含在这五种力量之中。佛陀因地做忍辱仙人时也是这样行持的。
公案故事
忍辱仙人到森林中苦行。之后，他的弟弟继承王位。有一天，这个弟弟，也就是国王，出远门，在森林中一个地方停下来休息，睡着了。此时，王后、大臣及侍卫离开他，去见他们曾经认识的忍辱仙人，向他求教。国王醒来时，发现独自一人，以为王后、大臣和侍卫遗弃了他。他非常愤怒，起身寻找，发现他们围绕着一位隐士。他不知道这位圣人正在向他们开示，反而以为他在引导王后、大臣们走入歧途。
国王大喊：“你是谁？”因为哥哥远离世俗的时候，他年纪尚幼，因而不认识哥哥。
哥哥说：“我是忍辱仙人。”
国王说：“那我要看看你配不配这样的法号。让我看看你能忍辱多少。”边说，边把隐士的右手砍掉。“能够忍受吗？”他说。
隐士回答：“可以。”
国王接着砍掉隐士的左手，说：“你还是忍辱仙人吗？你还能忍受吗？”
隐士回答：“可以。”
国王接着把隐士的头砍掉，说：“你还能忍受吗？”
隐士回答：“可以。”
国王砍掉隐士的手和头，但伤口居然没有流血，反而溢出牛奶般的白色液体。国王平静下来，心想他可能不是一般的人。
于是国王问随从他是谁？他们告诉国王：“他是你的哥哥，忍辱仙人。他过去放弃王国，到森林中修行。”听到这话，国王感到巨大的后悔，开始哭泣。
因为忍辱仙人是一位菩萨，头被砍掉了，仍能说话。他说：“你一边问问题，一边把我的头手砍掉。在未来世，待我成佛之后，当你问我问题时，愿我同样能砍掉你的迷惑。”
忍辱仙人即后来的释迦牟尼佛。
在释迦牟尼佛成道之后，他最早的五位弟子（其中一位就是过去忍辱仙人的弟弟）问他：“什么是轮回？”
佛陀说：“轮回在本质上就是苦。”
接着他们问：“苦从哪里来？”
佛陀说：“苦从烦恼的情绪来。”
他们又问：“我们如何消灭苦因？”
佛陀说：“你们必须遵循道路。”
他们再问：“遵循道路有什么好处？”
佛陀说：“遵循道路后，所有的业和烦恼将止灭。”
透过这个开示，五位弟子成就了阿罗汉的境界。
虽然忍辱仙人的头是在嗔恨中被砍掉，然而经由他强大的证悟愿望，而能够把恶业转化，让国王在未来世成为他的弟子。
从这个故事，可以看到为什么佛法教导我们必须发愿。
云冈石窟
如先前所说，这五种力量分别是：善因、发愿、忏悔、决心和精进五种力量。
云冈石窟
何谓善因力
善因力非常重要。凡是入佛门的，都有因、都有缘。因，过去生中所造的，你看过去所修一切善行，这一生遇到了，你欢喜，你能接受，这是善因力，是之前结下的善缘。
过去生中没有学过，他根本就不相信，你怎么劝他，他也不会接受，他说这是迷信。
所以，善因与善缘，都是自己造的。因跟缘比什么都重要。亲近善知识，听闻正法是需要有善缘，是自己过去生中的善根、福报。因缘和合能起行故。印光大师说得好：一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。佛法要从恭敬当中学。
云冈石窟
愿望和愿力有何不同
欲望
是心灵被六根业尘绑架的绳索，源于心灵觉受，对妄想体验的贪婪，是轮回的推手，是死神的镣铐。
愿望
是心灵对自我认知的相续，是心灵最原始的分别。分别相续，体验聚集，形成了轮回大海。
愿力
只有建立在利他、无我、出离心之上的愿望，才谈得上愿力，因为无我的利他愿望，符合自性光明，可展现自性如来的清净，会在浑浊的众生习气海洋中，破开众生无明，顺着愿力，接引无明轮回众容生，回归出离生死的不动法界。所以，纯正愿力会得到诸佛菩萨的不可思议加持。
龙门石窟
忏悔的功德
《金光明经》云：
所谓金光，灭除诸恶，千劫所作，极恶重罪，若能至心，一忏悔者，如是众罪，悉皆灭尽，我今已说，忏悔之法，是金光明，清净微妙，速能灭除，一切业障。
《心地观经》曰：
若覆罪者，罪即增长
发露忏悔，罪即消除。
《业报差别经》曰：
若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本罪。
忏悔得安乐。忏悔得清凉。
忏悔得自在。忏悔得解脱。
忏悔的力量犹如“热汤浇雪”。我们所做的一些错事如雪，忏悔的力量如热水，只要把谁叫在雪上，雪会即可融化的。
忏悔的力量如“朝阳照霜”。我们的业障就和瓦上的霜一样，忏悔的力量如同太阳一样，只要诚心忏悔，所做的罪障会消灭于无形之中。
忏悔的力量如“水中之盐”。我们这一生所作的业障犹如“一捧盐巴”，放在一个小杯子里是又苦又咸，不能入口，忏悔的力量就是极乐莲池的“八功德水”，只要诚心念佛、拜佛忏悔，我们的功德之水就会慢慢由“一茶杯”至“一脸盆”“一大缸”，慢慢增至犹如七宝莲池的八功德水那么多，这时再把我们的“业障盐巴”放入，已经没有任何的“咸味”了，也就是我们的业障已经蒙佛光照摄，重罪消灭，善根增长了。
想要福慧增，必须要忏悔……
若想得清凉，每日须反省……
若想得解脱，诚心去忏悔……
龙门石窟
何谓决定力
（1）决定学修佛法。
（2）决定立即学修佛法。
（3）决定全力以赴地学习佛法。
决定持续修持菩提心，就是修持诸佛菩萨的心要。这样，决不会堕入下三道。要有强烈的决心。
龙门石窟造像
如何精进
佛法所说的精进，是在智慧指导下，所解决的是我们的不良串习。所以它是有特定内涵的，不是世间所有努力都能称为精进。
需要知道的是，精进这一法义是要帮助我们形成什么观念，形成后又如何应用，这个过程离不开思维。一旦将法义落实于心行，发自内心地认识到这一观念的重要性，无须太多努力，它都会持续不断地产生作用。
我们都有这样的经验，凡是我们不觉得重要的事，即使有人提醒，也多半是心不在焉，过耳即忘。而那些我们觉得重要的事，不用特别想着，也会时时浮现心头，徘徊不去。
精进就是要把身心调动起来。而在调动之前，必须如救头燃般精进努力。若能深刻意识到生命在轮回中的险境，意识到暇满人身蕴含的价值，自然就会全身心地认真对待。
精进不是着相。着相的精进很容易出现问题。所以精进也要中道，不急不缓，就像弹琴一样，弦不能太紧也不能太松。
麦积山石窟西方三圣像
麦积山石窟
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