禅语 | 持心如大地
禅语
持心如大地
持心如大地，亦如水火风，
无二无分别，究竟如虚空。
——文殊菩萨偈
这首偈语的大意是：我们对待众生的心，要像大地一样平等对待，也像水火风一样，离开二元对待，不起爱憎分别。我们真心的本来面目，就是究竟如虚空，广大无边际，应当如是用心修行。
十方三世众，一切修行者，
若能用其心，如地待万物，
即能得解脱，究竟如佛行。
“地”具七义
1.能生义。
大地能够生长万物，一切万物都依靠大地而生长；菩萨能生长一切善法。
2.能摄义。
土地能够摄一切生物，令他们安住，一切万物都安住在大地上；菩萨能够摄持一切妙法。
3.能载义。
大地能够负载矿物、动物、植物；菩萨能够负载众生到解脱的彼岸，能够摄持一切妙法在大觉心地之中。
4.能藏义。
大地能够含藏矿物、珍宝；菩萨能够含藏无量的妙法。
5.能持义。
土地能够令万物生长；菩萨能够总持妙法，总持善行使它增长。
6.能依义。
土地为万物所依靠；菩萨为众生的依靠，在娑婆世界，乃至于无量世界为众生的依靠。
7.坚牢不动义。
坚牢不动，地大坚固性，地性坚实不可动。菩萨的菩提妙心坚如金刚、不可破坏。
心如大地能够安一切，能够摄持一切；地不分好恶，不会说这个是好人，我就载他；这个是恶人，我就不载他；所以说：地不会分好人恶人，都会载负。真如妙心也是不分别的。
持心如大地
大地它允许兔子、麋鹿、斑马、丹顶鹤等出现，也允许虎狼、鬼神、恶煞等出现。好的、坏的，美的、丑的，自有生存的权力，也有生存的期限。
让心空如大地的时空一样时，你会允许一切出现的出现。如果你还有自我意识，充当一个管理者，一个治理者，那么，痛苦、恐惧、焦虑、悲伤等一切烦恼就会等着你。
菩萨之心象大地一样、承载和长养一切众生的善根、生成无量善法、结成无量善果。
菩萨在因地行持缘起法时、无论遇到顺境与逆境、菩萨的内心都能欣然接受、顺境不起三贪、逆境息灭三嗔、成就三忍、显发三慈、不受世间八风扰乱、念念皆在利益他人、依四正勤增长一切众生善根、承载一切众生过失、心如大地、踏实淳厚。
佛子若能如是发心、才是菩萨的第一个正发心处。即能度脱无量无边自性众生、也能化度无量无边身外众生、共同成就佛道。
若能持心如大地，平等对待一切事物与内在现象，即是持地菩萨。若能如此修行，就是修持诸佛所教，是达到究竟解脱的有效路径之一。
五台山文殊发塔的来历
南北朝后魏时代，五台山灵鹫寺，每到春天三月，依例举行无遮斋会，不论出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有钱的还是穷人、甚至乞丐，都可以平等参加，饱食一餐，平等施食，适时表示佛法平等，无人我之分别。
一天，来了一位穷苦的女人，抱着两个幼儿，后头还跟着一条狗，身无多余之物，孤零无依，来到了灵鹫寺无遮斋会现场，可是尚未到用斋的时候，又由于身无分文，但也不好意思白吃，就剪下头发聊充布施之意。对寺里的住持要求说：
“我只有这些头发布施三宝了，请勿拒绝！”
“好的，那就收下了！施主是打哪儿来的呀？”
“从来的地方来。”
住持法师看她这么回答，心里有些奇怪。不料这个女人此时开口要求：“我还有急事要到别的地方去，能否先分一些饮食给我？”
虽然开斋时间未到，但施主的要求还是不能拒绝的。
“好的。”于是住持法印法师从里面取出三份食物，用意是让女人和两个幼儿都能饱食一餐。但是用过食物，女人又说：“还有我这只狗，它也得吃一些东西才行啊！”
住持法师无可奈何地，又从里面搬出一些食物，勉强地交给了女人。
女人又说：“我肚子里还有小孩，也需要分一些食物来吃。”
住持法师忍不住了就怒斥着说：“你来这里求出家人布施斋食，却贪得无厌，是何道理？你肚子里的小孩根本都还没有生出来，难道说他也能进食？可是你却求索再三，滥贪美味之心，不觉得太过份了吗？”
被斥责了的贫女，这个时候就说了一偈：
苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜，
三界无着处，致使阿师嫌。
说完了这首偈，立刻腾身涌上了虚空，示现出文殊菩萨的德相，这时狗化而为他座下的狮子，两个孩子却是身旁的二位侍者。在云光缥渺，若隐若现当中，又复说偈：
众生学平等，心随万境波，
百骸俱舍弃，其如爱憎何？
这首偈的意思是：众生但知学佛要有平等布施之心，虽无可厚非，却控制不了自己的心识波动，随着境界而流转不停。虽然明知要舍下这个外在的身体，无奈你们心中仍然存着爱、憎之心，这又有什么办法？又怎样能入道呢？
当时参加斋会约有一千多人亲眼见到了大士的圣迹，聆听大士警示的偈语，都感动而悲泣着，向空中顶礼说：“大圣！但愿垂示真正的平等法门，也好让我们一心奉行！”
这时，空中传来了偈语说：
持心如大地，亦如水火风，
无二无分别，究竟如虚空。
住持法师这时自己埋怨有眼不识真圣，取刀准备挖出自己的眼睛，以表对亵渎菩萨的忏悔赎罪之意。
“法师！你不能这样做！”“是啊，这么做于事无补，而且是件傻事啊！”“赎罪的方法很多，又何苦出此下策呢？”大众夺下了住持法师手中的刀，你一言我一语地说。
住持法师于是打消了原意，以贫女（即大士化身）所布施的秀发，建了一座宝塔来供养。
明万历初期，圆广法师接任住持，为了要重新装修宝塔，在塔下掘得大士的圣发好几束，颜色像是金色的，仔细再看，发色变化不定。
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编辑 | 妙莲
摄影｜一叶等
美编｜璐希
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