冯学荣：这些讹传已久的历史，今天终于还原了
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这些讹传已久的历史，
今天终于还原了
1
有的朋友说：我们中国人自古以来，农耕为生，靠天吃饭，以庄稼为主食，广大百姓一年到头，只有逢年过节才能吃上肉，而且，一旦遇到水旱蝗灾，庄稼减产，立马爆发饥荒，而你看古时候的游牧民族，家家户户都有吃不完的牛羊，天天有肉吃，他们真好！
请问，这种说法对不对？
答案是：
不对！
在人类的历史上，生存自古绝非易事！游牧民族也不容易！
农耕的生存模式，自然有挨饿风险，但其实在历史上，游牧的生存模式，风险更大！
是的：
游牧风险更大
自古游牧民族，都怕“三灾”，它们是：白灾、黑灾、黄灾。
什么叫白灾、黑灾、黄灾呢？
简单地说，是这样的：
白灾：就是雪灾。
生活在大草原上的游牧民族，一旦遇到暴雪、或者持续时间过长的降雪，大雪覆盖草原，只要地面的积雪厚度超过15公分，那么放牧就无法正常进行。
因为在积雪不厚（15公分以下）的情况下，牛羊尚可扒开积雪吃草，但如果积雪太厚（15公分以上），那么牛羊就开始挨饿，而牲畜一旦挨饿，免疫力就立马下降，免疫力下降，就容易感染疾病、瘟疫、继而死亡，而牲畜一死，往往就死一大片。
黑灾：黑灾是指刚好相反：降雪不足。
要知道在冬天的大草原，虽然说暴雪是灾难，但是反过来说，没有雪也不行，为什么呢？
因为在古代的冬天，游牧民族和他们的牲畜，主要靠积雪来获取饮用水。
北方草原冬季少雪或无雪，牲畜就没水喝，牲畜口渴，导致血液变浓，继而引起消化不良、母畜流产、体重下降、免疫力下降、感染疾病、大片牲畜死亡。
黄灾：就是指的沙尘暴。
古时候茫茫大草原上，一旦刮起沙尘暴，那么，漫天的黄沙，就会遮天盖日。
牧民和牲畜把夹带病菌的黄沙微粒吸进身体，就容易罹患肠胃疾病等各种疾病，而且黄沙覆盖在牧草上面，影响牧草开展光合作用、导致牧草枯死，牧草枯死了，牛羊自然挨饿、乃至于大片死亡。
所以我们总结一下就知道，在古代的大草原上，游牧民族的生存环境，其实比我们汉人耕田的地带，更恶劣！游牧民族自古生存的难度，更大！
而一旦遭遇白灾、黑灾、黄灾，游牧民族就要被迫迁徙，如果迁徙也找不到活路，那么，他们只有进攻中原、攻击汉人的城市、抢劫食物和物资，除此之外，他们没有别的活路。
这就是为什么在我们中国古代的历史上，国防最大的威胁，是来自于北方大草原的游牧民族，这也就是为什么，我们汉人要修建长城！
说白了，长城的意思就是：
你们游牧民族饿死
那是你的事
不要来烦我
这看似残酷，但不要忘记，在古代农牧生产方式下，人类生存的资源，某种程度上就是存量竞争。
不是你死，就是我活！
古代游牧民族，他们的生存模式，其实是很苦的：他们需要多个草场，才能养活牛羊，所以，一旦把一片草原的牧草吃完，他们就必须迁徙。
所以，游牧民族很难形成固定的城市，也因此，古代的游牧民族，很难孕育出高度的、发达的文明。
这也就是为什么，今天蒙古国以156万平方公里的面积，相当于8.6个广东省的土地面积，却只能养活区区300万人口。游牧生活真的不如人们在田园牧歌里面所描写的那么美好！
这也就是为什么，我们古代中文里把北方的大草原，称为“苦寒之地”， 这也就是为什么，历史上出现的匈奴、契丹、柔然、鲜卑、东胡……等一系列的游牧民族，最终都从历史上消失了，因为他们生活的大草原，根本无法维持他们民族长久的生存、繁衍和发展壮大。
这一点，其实就是历史的本质。
值得一提的是：匈奴、契丹、柔然、鲜卑、东胡……这些游牧民族，只是在民族的意义上消失了，他们并没有从生物学意义上消失，从生物学意义上说，他们大部分融入了周边的民族。
最典型的，就是融入了汉族，他们一部分的后代，改了汉姓，生活在你和我的身边，每天和你我一起，挤地铁、开车上班，而在他们的户口本上，他们都已经是“汉人”。
我们说人世间一切事业都要有经济基础，饭碗不稳定，一切都无从谈起，我们回顾游牧民族的历史，这一点体会很深刻。
2
入冬以来，似乎疫情又稍微变得严重了，粉丝们，大家还是不能掉以轻心，到人多的地方，还是要佩戴口罩。
好吧。我们还是侃历史吧。
其实在我们中国有文字记载的三千多年历史里，经常爆发大规模的瘟疫，据邓拓《中国救荒史》记载，中国各朝代爆发大规模瘟疫的次数如下：
我们看中国历史上各朝代的瘟疫次数，是越来越多的，为什么呢？
答案是：因为人口越来越多了、人口越来越密集了。
注意，这个表格反映的只是“大规模瘟疫”。还不包括小瘟疫。
这些看似冷冰冰的数字，背后是无数的家破人亡，和各朝皇帝的焦头烂额。
好吧，太沉重，我们说点轻松的。
接下来，我告诉大家一个有趣的事情：
其实古代就有方舱医院
是的，其实在古代的中国，早就有方舱医院，只不过当时并不叫“方舱医院”，而是叫“疠所”、“病坊”、“疠迁所”、 “疠人坊”、“病迁坊”等名字。
早在秦朝，就出现了专门收容瘟疫病人的“疠迁所”，把染上瘟疫的病人都集中在一个地方，隔离开来，避免他们再去传染别人。
到了隋朝，我们的先人，也曾设立“疠人坊”，专门收容、隔离麻风病人。
这个方舱医院的政策，一直延续到宋朝。
宋哲宗元祐年间，杭州发生大规模瘟疫，时任杭州知州的苏轼（苏东坡），也曾经设立“病坊”，对病人进行隔离。
据《北京卫生史话》的记载：大明天启、崇祯年间，大明帝国天花疫病盛行，朝廷在京城郊外，设有“避痘所”，对染病者予以隔离。
其中，崇祯十四年（1641年）有这样的记录：
“七月丁亥时，北京甚疫，患者就近而离间，于寺院、于空室，不与人近，以避染之”。
可见，我们古代的中国人，在和瘟疫作斗争的艰辛过程中，早就总结出来：
隔离是对抗瘟疫的有效措施！
对于这一点，《黄帝内经》明确指出：
“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气”。
不过，我们的先人虽然知道隔离可以对抗瘟疫，但是，他们并不知道这里面的原理，也就是说，古人并不知道为什么隔离可以有效对抗瘟疫，他们当时的理解是“隔离了毒气”，他们认为瘟疫的关键是“毒气”，只要避开了“毒气”就可以了。
我们的先人这样说，不能说他们错，但是，他们只对了一半，他们知道瘟疫病人咳嗽喷出来的空气是“毒气”，但是，他们不知道这个空气为什么是“毒气”，他们不知道空气里面含有“病毒”、“病菌”这些东西，不过，由于当时没有显微镜，所以，我们实在也无法苛求我们的先人。
不过，说到这里，我们也不必因为“疠所”、“病坊”、“疠迁所”、 “疠人坊”、“病迁坊”这些古代隔离措施，去讴歌古代的统治者，因为其实在古代，“疠所”、“病坊”、“疠迁所”、 “疠人坊”、“病迁坊”这些场所的功能，侧重于“隔离”，而并不侧重于“治疗”。
换句话说，我国古代的“方舱医院”，其实更多的是“方舱不医院”。
换句话说，我国古代的统治者，设立“疠所”、“病坊”、“疠迁所”、 “疠人坊”、“病迁坊”等一类的隔离场所，它们主要的功能，是把病人隔离开来、让他们自生自灭，而并没有倾国家之力，对他们进行救治，因此，我们古代的这种“方舱不医院”，其实也没有那么值得讴歌。
亲爱的粉丝，你觉得呢？
3
“封建”这个词，是历史爱好者经常读到的一个词。
“封建”这个词，到底是什么意思？
其实，一言以蔽之：“封”给你一块地盘，让你自己“建”立国家。
也就是“封邦建国”。简称“封建”。
是的，就这么简单。
具体来说，事情是这样的：
古早的时候，中原地带当时是小国林立，各个国家的君主，喜欢把自己的土地，分封给自己的儿子、孙子、侄子、甚至功臣、朋友等各种人，分封之后，你建设和管理你的封地，我建设和管理我的封地。
这，就是所谓的“封建”制度。
那么，为什么当时流行这种“封建”制度呢？维持大一统、由君主直接统治一切的土地，难道不香吗？
其实说穿了，是因为：
交通不方便
古早的时候，交通极其不方便，中央管理地方，非常困难。
举个具体的例子：一个地方发大水（水灾），地方官快马加鞭、赶赴中央，报告灾情，请求中央出人治水、出钱救助灾民，可是，没等地方官赶到中央，大水都已经退了，人民都淹死了，水灾也都过去了，一切一切，都来不及了。
是不是很荒诞？
是的，古时候交通、通讯极度不方便，行政效率极度低下，那时候中央管理地方，成本极高，因为当时的中国不像今天，当时的中国，到处都是未开拓的荒野，到处都是没有路的荒原，而且即使有路，一旦泥泞起来，马车走不通，那就意味着前路已断，无法再前行，或者只能绕道前行，折腾死人。
所以在当时呢，各个国家的中央，经过无数次惨痛的历史教训，后来想出来一个办法，就是说：把地方的土地，都分封给自己的亲人，例如儿子、孙子等人，放手让他们去治理，只有这样，才能解决当时交通不方便、行政效率低下的问题。
这，也就是“封建”制度的由来。
封建，封建，封邦建国。
历史，总有它的合理之处。
只是，封建制度实践到后来，也出了问题。
出了什么问题呢？
因为后来君主们慢慢发现：那些被分封了土地的地方诸侯，虽然说彼此都是亲人、亲戚、朋友，但是，距离远了，来往少了，时间久了，隔个一代两代三代，诸侯之间，开始都不认亲了，不但不认亲，而且一旦有了经济冲突或者其他矛盾，就开始互相残杀了。
一打仗，就血流成河。
所以，封建的弊端，也慢慢暴露了出来。
秦始皇看到了这个问题，所以，他征服六国，统一了中国，结束了“封建”制度，搞大一统，规定：所有地方都收归中央管理，实行郡县制，不再“封邦建国”了。
不过秦始皇的做法，也给后世留下巨大的争议，有人说他伟大，有人说他专制。
这个话题争议太大，我就不发表评论了。
亲爱的粉丝，你怎么看呢？
尾声
亲爱的粉丝，昨天感受到了你们的爱，谢谢大家积极参与调研，参考大家的投票结果，从今天起，我的日更发送时间为18：58，欢迎大家每天来欢聚。
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