现在的高中生到底在想什么？这篇文章值得所有家长和老师深思！
如果你是高中生的父母，估计看到下面这段歌词，会很流利地哼唱出来——
来吧来吧，相约九八
来吧来吧，相约九八
相约在银色的月光下
相约在温暖的情意中
来吧来吧，相约九八
来吧来吧，相约一九九八
相约在甜美的春风里
相约那永远的青春年华
那一年春晚，那英和王菲的这首合唱曲目一夜之间风靡大江南北。今明两年很多参加高考的考生，就是听着这样的旋律出生的......
从今年9月开始，98后已成为高考大军中的主力。按照高中生16岁入学、18岁高考的大致规律，截取新学年第一学期这个横截面，也就是出生于1998-2000年的大学生。
要想说清楚98后到底有什么特殊之处，还真不是一件容易的事。不仅外人不好说，恐怕98后们也“当局者迷”。
98后可被视为中国家庭对子女投入从“人多钱少”转入“人少钱多”的关键时期
回望1998年，有三件貌似不相干的事，冥冥之中可为我们解读95后一代青年大学生群体特征提供一些线索。
第一件事是微软发布了Windows98操作系统。这是一个划时代的事件。此前几乎每个致力于玩转电脑的人，都要把一套基于DOS平台的操作指令背得滚瓜烂熟且活学活用，一夜之间，比尔·盖茨开发Windows操作系统带你上了一个更高的层次，从此打开了一个所见即所得的新世界，DOS对于大多数人失去了意义。尤其是Win98比Win95更好用的界面，让很多人的电脑水平一夜之间长进不少。
第二件事是一款国产角色扮演游戏《仙剑奇侠传》横空出世。这款游戏在当时鱼龙混杂的电脑游戏世界中让人眼前一亮，此后虽然狗尾续貂不断，却始终保持着不错的口碑。以《仙剑》为标志，一批国内外电脑游戏彻底终结了“红白机”时代。
第三件事是周星驰主演的《大话西游》在内地的疯狂传播。这部当时并不为多数人所理解，甚至反复看两三遍也未必理解“笑点何在”的影片，如今被人们认为是港式无厘头风格的代表作品，也是后现代主义思潮进入中国的一个标识符号。
好，现在让我们回到对98后的讨论。
98后的第一个特征是开放性。先看他们的成长背景、家庭环境。他们的父辈大致是“70初”的一代，长身体的时候没遇上“三年困难时期”，读小学的时候“停课闹革命”的时代就已结束，考大学更是一点没被耽误，再往后的入仕或下海大潮，也都能够如鱼得水。可以说，这一代是搭上改革开放快车、在几乎每一个历史转折点上都踩准了时代节拍的一代，这与从出生到下岗处处悲催的50后一代(也就是80后的父辈)是显著不同的。
有研究者将人口出生率与经过调整的人均GDP两条曲线做了对比，能够明显看到一幅巨大剪刀差的图景，而交汇点就出现在1998-1999年间。也就是说，98后可被视为中国家庭对子女投入从“人多钱少”转入“人少钱多”的关键时期。由此推断，当前的相当一部分在校大学生，从小成长于家境殷实的家庭，享受改革开放的丰硕成果，无忧无虑，充满自信，更能够也更乐于与世界接轨，这与80后一代也是显著不同的。
作为互联网原住民，98后对真实世界的好奇心和求知欲可能更浓烈。
98后的第二个特征是互动性。与80后在本世纪初刚刚成年之际才接触互联网不同，这一代大学生是互联网的原住民。他们成长的过程，也就是互联网从一种技术手段转变为一种生存方式，并全面嵌入社会生活方方面面的过程，这对他们获取知识和与人交往都有着重要的影响，是一种缺省设置。
在直接经验的层面上，这一代大学生在成长过程中，没有遭遇国家困厄时期的负面影响，而是亲身见证了中国在全球化进程中的快速崛起，这是他们有可能接受主流价值观念的客观基础;与此同时，由于他们是复杂的虚拟互联网世界的第一代原住民，因而在间接经验的层面上，他们对于过往历史和当下现实的阴暗面，又有着丰富的但也可能是片面的和未经审视的主观知识储备。
他们不再只是单纯的信息接受者，更是信息源和传播者。同时，也正因为他们是跟着网络一起长大的，他们对网络世界的新鲜感也未必有那么大，而对真实世界的好奇心和求知欲反而可能会更为浓烈。对他们来说，生活实践大于专业教育，专业教育大于网络影响，网络影响大于空洞说教。
记得有一项调查显示，95后比90后更乐于表达，更有主见。许多教师在课堂上似乎没有发现学生的这些变化，觉得学生还是一如既往的沉默寡言。其实，他们线下沉闷，线上活跃，课上寡言，课下的各种讨论互动则亮点迭出。
当你一本正经认真以对的时候，才突然发现，“认真你就输了”。
98后的第三个特征是解构性。传统教育结构中，本应处于消极被动接受主流价值观念熏陶和教育的一方，如今却可轻而易举地反戈一击，对施教者及其宣教的知识、理念、信念展开间接的揶揄、反讽，或直接的恶搞乃至颠覆。不过，当你一本正经认真以对的时候，才突然发现，“认真你就输了”。
2015年5月，长江文艺出版社出版了署名白茶的漫画绘本作品《就喜欢你看不惯我又干不掉我的样子》。当年年底，网络上突然掀起一股“我就是喜欢你看不惯我却不得不和我一起建设中国特色社会主义的样子”等解构性表达的持续数日的群体狂欢。在笔者看来，这正是后现代社会中形成的青年亚文化的某种显现。
另一个具有相关性的案例是“哔哩哔哩”网站，这是目前的网络青年亚文化聚落之一，其最大特色是悬浮于视频上方的实时评论功能，爱好者称其为“弹幕”。这种独特的视频体验，让基于互联网的即时互动超越了时空限制和主客分野，构建出一种奇妙的共时性、共享性关系。通过频繁地对《三国演义》中的魏司徒王朗与蜀相诸葛亮、《康熙王朝》中的康熙皇帝申斥群臣等历史剧经典片段的刻意剪辑甚至反弹琵琶，制造出某种强烈的反差，从而在“一本正经”的解构过程中开怀大笑，释放某种情绪。可以说，在某种意义上，是后现代拥抱了新媒体，也是新媒体成全了后现代。
上述寥寥数笔，当然不足以勾勒98后的完整形象，不过可以把握住他们的一些神韵。今天的大学生思想活跃，有着强烈的学习兴趣、怀疑精神和创造能力，绝非玩世不恭、游戏人生、毫无信仰的一代。
总结：
如果家长不关心孩子“互联网原住民”的特点，剥夺他们接触网络的机会权利，那无异于让他们失去阳光、空气和水。如果家长不学习、不求知，不能用丰富的实践经验吸引孩子，而是一味地管教，那么在孩子心目中就永远不可能有权威。
如果教师不注意研究时代特点的变化、教学对象需求的变化，仍然教条刻板单向度地进行“供给”，实际上就是一种无效供给，且有可能造成如下的窘境：学生枯坐课堂、心不在焉，认为老师老套死板，课程无聊乏味，全无学习兴趣;老师口不应心、言不由衷，认为学生顽劣厌学，缺乏自我认同，丧失教学动力。从这个意义上说，今天的高中教学，的确需要一场深刻的“供给侧改革”。
来源：文汇报
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