【弥陀村】《特别推荐》愧对先祖的问题（新视角看待历史和现状）
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以儒释道为代表的中华传统文化五千多年来对亚洲对全世界的仁爱和平，世界和谐产生了巨大的影响。比如今天的韩国人对中华传统文化的敬重丝毫不减，他们知道，仁爱和平一定要从孝道开始的。
下面介绍一部韩国的纪录片，长达几个小时，专门报道中华传统文化对大韩民族的影响，他们希望这种影响永远传承下去。因为他们知道，这种文化是人性的教育、人道的教育，是超越时间、超越空间、超越国界的，是人类得以生生不息的瑰宝。
《弟子规》讲，“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”。当今天的中国人完全不明白它的意思的时候，韩国人已经做到了，柳范秀为他的老母亲整整守孝三年。
亚洲发生的许多事情是西洋人看了无法了解的，柳范秀先生在母亲的坟墓旁，搭了间棚子，在此住了三年，而且每天一早做热腾腾的饭端到母亲的墓前。有时经过的人会来墓地看他……，现在世界上这样的人真少见啊。守丧届满，第三年时，柳范秀的家人全都来到墓前……。
今天的人们，尤其是今天的中国人，是否觉得象柳范秀先生这样的行为太奇怪了，很难让人理解。我们有这种感觉并不奇怪，因为今天的中国人对自己民族的文化和传统已经太陌生了。柳范秀先生这样的做法，在中国已经持续了两千多年，从汉朝到清朝末年，都是如此。
这两个字叫“丁忧”。“丁”就是遇到了、遭受到了的意思；“忧”就是父母去世，儿女们忧伤。两千多年来，“丁忧”一直是中华民族的祖制，具体的说就是，官员的父亲和母亲如果去世了，无论任何的官员都必须离职，必须从知道丧事的那天起，赶回祖籍家乡，为父母守孝三年，这就叫“丁忧”。丁忧期间不得进行婚嫁庆典等喜事。历朝历代的法律都规定：凡大小官员，凡遇到父母丧事匿而不报者，一经查出，一律罢官免职。所以中国古人是以法律的形式来维护人伦道德，其实是维护天下人民的人性本善。
在丁忧期间夫妻要分开，吃、住、睡都要在父母的坟前旁边，停止一切娱乐和应酬。那么丁忧的道理是什么呢？就是报父母的恩。孩子出生三年离不开父母，时时刻刻都需要爸爸妈妈的照料，所以父母在世时要尽孝，父母不在了，不是死了就死了，做儿女的要时时想念他们，至少在坟前守孝三年，以报答出生时父母三年的养育之恩。
所以儒家讲：慎终追远，民德归厚。就是教育天下人，要好好的对待父母的晚年，尽心尽力使父母善终。去世之后，不要忘了，父母对我们这一生一世的恩德，要常常追思和怀念。这正是中华民族千年万世以来，家家户户、历朝历代都举行盛大仪式祭祀先祖的原因所在。这不但是孝道的教育，更重要的是对人性本善的维护。
父母和先祖对自己的恩德是最大最重要的，如果人连自己的父母和先祖都不知道怀念，你让他去爱别人，爱社会、爱国家，那怎么可能呢？因为他的人性已经扭曲了，基础已经没有了。所以每一个人都有这样的孝心，天下的人民大众人心就厚道，家庭就和睦，社会就会祥和，反过来人心就会刻薄轻薄，人情冷漠，自私自利。如果父母去世都没什么感觉，甚至还会继续吃喝玩乐，只顾赚钱，只顾工作，人们相信，他的人性一定是被蒙蔽的，就是在职位上做官也一定做不好。
官员在丁忧期间唯一的任务就是为去世的父母守孝报恩，只有在特殊的情况下才可以返回来工作，这在古代叫做“夺情”。
所以我们发现现代人对中华民族的历史文化和传统误会的太深了。过去一直认为：孝悌忠信是为了统治阶级服务，这种误会到了今天终于可以澄清了。国家命令他必须放下手里的工作，一定要赶回到家里去，为父母守孝、报恩，这分明是以法律的形式强制性的命令官员，为自己的父母家人服务。所以，认为封建礼教是灭绝人性的就讲不通了。
今天人们才明白，丁忧这种古制实际上是以法律的形式在维护着起码的人伦道德，保护着官员们起码的人性和亲情。这正是几千年来，历朝历代都不敢违背丁忧这种祖制的原因。
那么为什么要法律规定，一定是全国官员必须先做到呢？道理很简单，国家也好，省、市、县、乡村也好，官员正是全体人民的第一榜样，他们首先做到了尽孝，官员们人人都是大孝子，下边的百姓，哪个还敢不孝敬父母，不遵守人伦道德。正像《孝经》上所说：爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。社会上对别人作恶，对别人轻慢的这种恶劣的风气就会杜绝，这就是教化的力量。
在中国历史上，《孝经》这部经典至少有二十多位皇帝曾经亲自为它作出注解，在全国推广和落实。这上边讲，亲爱和尊敬的最高尽头，也就是尽心尽力的奉待父母了，这样的德行会感化所有的人。官员们人人都是大孝子，下边的百姓哪个还敢不孝敬父母？不遵守人伦道德？也就是说“垂范天下”，所谓“一人有庆，兆民赖之”，一个长官他敬爱父母，先做好人，整个这个地区的人民就可以依靠他了。
所以，孔老夫子说过这样一句话“君子之德风，小人之德草”，这句话是什么意思呢？
当时的季康子向孔子请教执政的问题，他问道：如果惩罚或者杀死恶人，成就有道德的善人，怎么样？孔老夫子回答他：子为政，您是一个主政的人，何必用刑罚和杀戮的办法呢？子欲善而民善矣。你自己做了好人，老百姓就好了。君子德风，小人德草。就是说：官员也好，老师也好，家长也好，都做正人君子，就像刮风，而下边的百姓或者家里的孩子，学校里的学生，就像大地的草一样，风往哪边刮，他们就往哪边倒，就是“草上风必偃”（《论语》）。所以，不要怪草倒错了方向，根本原因是风的方向错了。我们不能怪老百姓不好，不能怪家里的孩子不好，不能怪学校的学生不好，一切乱相和灾祸的根源，要想化解的前提必须是：领导和教育别人的人，自己要先明理，要先做到。
所以孔老夫子的这句话说的非常明白，你何必要去抓那些恶人呢？你只要自己以身作则。子为政，焉用杀。也就是说，对待坏人，对待恶人，你何必抓他杀他呢？即使把他杀死，他死的时候，也还是一个恶人。如果用教育的方法，他完全可以象风下的草一样，改变自己的方向，变成一个好人。也就是说，人是教得好的，法制只能解决一时，不能解决根本。所以恢复人性，保护人性是最最重要的。
《弟子规》上说：丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。说的就是普通人都要做到的，都要遵守的人道规律。所以今天的许多人看不起《弟子规》，说这是教小孩子的。不错！《弟子规》上的事情，古代小孩子都做得到，那么今天我们这些大人，包括官员、家长和老师能做到吗？那种感天动地的孝心，今天再也找不到了。原因就是《弟子规》的教育，人道的教育丧失了。
当我们看到韩国的柳范秀先生丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。我们中国人应该感到惭愧。那本来是我们的民族，我们的先祖，留给我们后代子孙的传统和教育，而现在我们竟然一无所知，甚至还会耻笑他们，这是多么令人可悲和难过的一件事情。而且，现代人的胆子太大了，他们对古人讲的话完全看不懂也听不懂，但开口就批评，就说那是封建糟粕，其实最后吃苦受罪的还是自己。所以中国有句古话：不听老人言，吃亏在眼前。
韩国人对中国的孝子也充满了敬意，他们大力在国内宣扬，号召国民尽孝，这是社会和谐的基础。几年前，中国的某部纪录片播出后，获得了相当大的反响，那部纪录片的内容是：一位儿子用三轮车载着98岁的老母亲环游中国的故事。儿子74岁。年迈的儿子说：他觉得母亲很可怜，一辈子都没有离开过故乡，于是就带着母亲展开了这趟旅行。这趟三轮车旅行已经持续三年了……。
有韩国的一位母亲，在责打和教育她的两个孩子时。儿子无心说出“利益”这两个字，让母亲大为震惊“你们这些孩子，只要知道孝悌和品行就好，利益这两个字怎么会在内心生根，从你们的嘴里跑出来呢？……”。
君子喻于义，小人喻于利。
在正祖时，编纂而成的五伦行实图记载了符合五伦模范的150个人的事迹。讲的全是中国历史上二十四孝的故事，他们知道这些是人性的基础。
有一个名叫皋鱼的人，后悔在父母过世后便马上离家，哭着哭着最后就自杀了，孔子看了以后便同意13位弟子回到故乡的父母身边。
孔子死后300多年，汉朝文帝也是位有名的孝子，贵为皇帝却不睡觉、不更衣的亲自照顾卧病的母亲，因此成了人们称颂的对象。
孔子的弟子子路是位孝子，当父母只吃野菜过活时，便远到百里外的地方去做苦工，将所得的钱买了米饭带回去，奉养父母。
天天向全国宣扬这些就是家庭和睦、天下太平的最好的教育。
还有一位卧冰求鲤的孝子，传说在寒冬里，儿子要抓母亲喜欢吃的鱼，用自己的体温来融化江上的冰，而冰河裂开后便自动跳出了两条鲤鱼。
关猛是位有名的8岁孝子，仲夏夜里，为了不让父母受到蚊子的叮咬，光着身子睡觉，用自己的血来喂饱蚊子。
2010年，清华大学，在自招招生面试考试时，有一道题是这样的：孔子和老子打仗，你帮谁？
这个问题非常的令人悲哀。我举一个例子：我们的官员到国外去开会，在场的有韩国人、日本人、东南亚的国家等。我们的官员在发言当中，管孔子叫孔老二，韩国的官员全体站起来，退场、抗议。韩国人，他们学儒家的东西，当他们的大学生知道孔老夫子不是韩国人时，泪流满面。我们再看日本，他们的鞠躬礼是从唐朝学过去的。德国人1/3的家庭看《道德经》。韩国的三星集团，据说外派人员必须要会背《论语》。在80年代，70多个诺贝尔奖的获得者一致公认：解决21世纪人类的难题，所有的灾难，要到2500年前孔老夫子那里寻找智慧。
我们再看看现在出现的种种问题，我们骂自己的先祖，而且是骂先祖当中的圣贤。我如果是个学生，看了这道题，首先认为：他对我不负责任。为什么？孔子是万世师表，老子道教的，大家最尊重的始祖，作为一个中国人，作为学校的老师，能不能这样讲话，老子和孔子打架，凭什么这么讲话、这么戏谑，这么无礼。我不是教育部长，是的话会把他们叫过来。不是没有文化是缺德，你怎么让后人来评价你们这些老师，什么意思？你是侮辱先人、还是调侃、还是什么？
老师，中国人讲“师道尊严”，老师往那一坐，是个老师的样子。我们看现在的老师像说相声的、像演小品的、像那些明星。我们不是说看不起人啊，而是要明白，我们这一生的吉凶祸福要靠谁？就靠老师，如果老师都像演员、像明星了，我这儿子、我这女儿，我这一家人的教育谁来管，你们说话都不着调，这叫考试题。所以我们做老师的要反省，为什么会出这样的题？
打架？老子讲“上善若水，水利万物而不争”，他所崇尚的是不跟人争。孔子讲“仁者爱人”，他是“将加人先问之，推己及人”，他更不会跟人争。所以你做哪里的老师也好，出这样的题，哪一国的孔子、老子？你无知，不堪一问。所以说我们现在完全的混乱，让人家笑话。
温总理讲，我们要过有尊严的生活。老师有尊严吗？没有尊严怨谁？看问的这个问题？
我没有受过名牌大学的教育，但是我知道，名牌大学的这个问题出在哪里，可见我们所受的教育，是需要反省。人得有起码的敬畏之心，你在拿谁调侃，敢拿这种圣人调侃？我们的父母都是凡夫 40 37632 40 15288 0 0 2573 0 0:00:14 0:00:05 0:00:09 3050，那他骂你的父母那算什么？骂圣人、调侃圣人都可以，都可登大雅之堂，都可以考你。
价值观是怎么混乱的？学生是怎么教坏的？学生为什么不像学生？原因是老师不像老师，家长不像家长。混乱的原因是失教，没人教了，没人讲了。
这个新闻报道发生在2011年的5月。一些光着膀子的女子，她们吸引了很多的摄影者，她们的身上画着彩绘，衣服已经脱得差不多了。在大众面前，在光天化日之下，这些女子搔首弄姿的开始表演了。但是你知道这是什么地方吗？这里是神圣的孔庙，是千百年来我们炎黄子孙祭祀和怀念万世师表孔老夫子的地方。在今天的全世界，有两千多座庄严、神圣的孔庙遍布各地，许多的国家、许多的民族都和中国人一样，无比的感恩和怀念我们中国的这位伟大的圣贤。但是在全世界，没有一处孔庙有人胆敢做这样的表演，现在全世界的人们却看到在孔子的故乡，中国人敢怎样做。
价值观错了，一切就都错了。因为在相当的一批人的眼里，金钱和美女才是第一位的，而灿烂的中华文明、伟大的古圣先贤的教导，既是陌生的，也是没用的。至于中国人的脸面和神圣的尊严，更是想不起来的事情，只有多赚钱，只有这些裸露的大腿才是最重要的。
还有古朴的南方古镇，代表着中国最典型的传统文化的韵味，现在也开始了这样的表演。这些女子也是衣服脱得不能再脱了，在众目睽睽之下开始上场。
看到这一幕一幕的新闻，让人想起孔老夫子的《论语》，有这样一句千古名言，叫“是可忍，孰不可忍”，很可惜，一直以来，很多人并不了解这句话真实的意思。忍，在这里是“忍心”的意思。“是可忍，孰不可忍”这句话就是说：如果连这样的事都忍心去做，那么人们还有什么事情不忍心去做，不敢去做呢？
一则新闻，云南大学有一副教授，严晓冰，在全国性的一个研讨会上，提醒教师同行：如果你把所有的精力都放到教育工作上，这是一种毁灭自己照亮别人的行为。我自己只把1/3的精力用在教学上。据了解，严晓冰是三家上市公司的独立董事……
在中国的古代社会，秩序是永恒不变的，就像太阳初升，月亮落下，社会秩序和天地自然的秩序一样，是永恒不变的。这个社会秩序就是士、农、工、商，这个千古不变的秩序使中国社会平稳运行了五千年以上。而现在士、农、工都没有了，也就是说都成了商。这个话怎么讲呢？就是各行各业都变成了商人。在古代，士就是读书人，他们即使再贫困，社会地位也永远排在最前面。因为这些人是传承着圣贤教育的主流人士，他们将影响和决定着这个国家和社会不会偏离古圣先贤教导的方向，这样才能达到长治久安的结果。所以，读圣贤书、学圣贤书的士人们的地位在老百姓当中是最高的。士之后是农和工，最后才是商，也就是商业和商人。
看到这里，现代的人就不理解，既然全世界都公认中华民族是人类历史上最有智慧的民族，那么为什么五千多年来，中国人一直要把商业和商人排到最后，也就是他们的社会地位不但比读书的士人低，甚至比农民和工人还要低，这其中的道理其实是很深的。
商业和商人确实能为社会和国家创造财富，但必须要加以抑制，绝对不能让他们成为社会的主流。社会的主流必须是伦理道德。通俗的说，也就是由古圣先贤的教导引导着，伦理道德永远是排在这个国家和社会第一位的，而金钱和财富这些东西一定要排到最后，这样的社会秩序或者说国家秩序绝对不能改变，这是中华民族五千多年来长治久安的基础。历朝历代、明君贤臣仁人志士，无论朝代怎样更替，但这个秩序从来都不敢改变过，否则就会带来极大的灾害。也就是说，如果把商排到了第一位、最前面，人人都想去经商、做买卖、发大财，那么谁还会愿意安心种地、安心做工、给学生上课、给病人看病呢？
像中国这样一个东方大国，要养活多少亿的人口，如果没有足够数量的农民种地，工人做工，老师教学，医生看病，而是大家天天人心浮躁，都想着找机会发大财，那将面临相当危险的局面。
说到底，商业和商人的特点是专讲财富，而财富是人之大欲，是人人所必争，而竞争的原则，必然是损人利己。古今中外，没有一个竞争者会首先考虑对方的利益会不会受到损失，这正是竞争的性质和特点。人人只要竞争，他的原则往往是弱肉强食，不择手段，那么结果，人人都变成自私自利，想着损人利己。在这个时候要想实现社会和谐那该是多么的困难。
而在西方，西方人的历史是重商主义，也就是最推崇、最看重商业和商人，重商主义的核心精神认为：财富只有那么多，不是我得到了，就是被别人得到了，所以西方人发明了一个名词“零和博弈”，简单的说就是国家之间的关系，甚至人和人的关系，就是你死我活的竞争关系，因为财富只要那么多。自己得到更多的财富，就必须要建立在其他人损失的基础上。所以，以各种手段侵略和掠夺，就成了西方经济学当中天经地义的真理。在这种指导原则下，为了争夺海外贸易，在欧洲各种战争频繁爆发。
为了实施自由贸易政策，英国用武力迫使一个又一个国家打开了大门，迅速扩张成为一个日不落的帝国。在这个帝国里，一个以英国为核心的商业贸易圈逐渐形成。英国的经济学家杰文斯1865年曾这样描述：北美和俄国的平原是我们的玉米地，加拿大和波罗的海是我们的林区，澳大利亚有我们的牧羊场，秘鲁送来白银，南非和澳大利亚的黄金流向伦敦，印度人和中国人为我们种植茶叶，我们的咖啡、甘蔗、和香料种植园遍布东印度群岛，我们的棉花长期以来栽培在美国南部，现已扩展到地球每个温暖地区。
看看历史书就知道，西方社会今天的繁荣，它的基础是来自于当初靠海盗起家，靠坚船利炮，靠侵略，靠掠夺其他国家建立殖民地发的横财。这样的结果必然是压迫和反抗，竞争和斗争，最后就是战争。第一次世界大战也好，第二次世界大战也好，海湾战争也好，恐怖战争也好，这就是把争夺财富放在第一位，是人人所必争、竞争和斗争，最后就是战争，把商业和商人放在第一位的重商主义所带来的后果。
天地万物和人类社会运行的规律叫伦理道德，这个规律在社会上所表现出的秩序就是士、农、工、商，一旦把这个先后秩序破坏了，把商排在第一位，也就是把竞争财富放在第一位，把伦理道德抛弃到后面，那么一国之内就会人人相争相斗，一个世界之内就会国与国相争相斗，最后必然是弱肉强食，你死我活，走上绝路。
看看历史果然如此，人类这100多年来，人人都想发财，各行各业都像做买卖，什么身份看上去，都像个商人，这些正是西方重商主义在全世界泛滥的100多年，也正是西方社会高度发达和繁荣的100多年，同时也是全世界上百个殖民地国家被侵略、被剥削、被欺压的100多年，也是人类历史上战争最多、死伤人数最多的100多年，当然还是各种天灾人祸严重爆发、自然环境面临崩溃的100多年。这就是人类社会破坏了正常秩序，把伦理道德抛在后边，把商业利益和发财致富排在第一位的结果，这当然也是挑战自然规律之后的结果。所以，自然规律是绝对的不能改变，不能挑战的，一旦挑战它、改变它，随之而来的必然是混乱和灾祸。所以，一个国家也好，一个世界也好，它的道理是一样的，到什么时候，伦理道德永远是第一位的。也就是说，社会秩序是人道，自然秩序是天道，人道和天道本来就是一致的，它的基本原则就是不能把欲望排到第一位。
所以，一个国家也好，一个世界也好，要想实现和谐，它就应该遵守天然的秩序，那就是士、农、工、商。士所代表的是伦理道德，而商所代表的却是欲望，它们的位置绝对不能颠倒。到什么时候，伦理道德永远是第一位的，如果把这个秩序破坏了，那灾难就开始了。
比如我们刚刚看到的新闻，堂堂的大学教授竟然公开宣布：老师不要全心全意教育学生，而这位老师自己竟然是开着宝马车的三个公司的独立董事，也就是士不愿做士了，都去经商了，士和商真的颠倒了，那么这难道不是学校和学生的灾难吗？
父母教，须敬听，父母责，须顺承。
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