益西降措尊者开示｜修持大威德，如何观想？
一个清净的弟子，我一定要让大威德和我所有的护法每天给你们绕几圈护持你，知道吗？我的护法就是你们的护身符，帮助你们，一定会在你们有障碍之前就做梦之类的给你预兆，护法提前告诉你们，你们做得到这样的好弟子，我就负责做到这样，提前把你们大的障碍化小，小的障碍灭掉，就是会这样。——益西降措尊者
嗡 舍哲沃哲达纳纳，萨瓦夏中纳夏雅，东吧雅吽吽帕帕所哈
修持大威德时的观想
“如果你有观想的能力可以观想大威德，有三种观修的方法：密宗根基特别好的人，自生本尊，把自己观想成本尊。为什么把自己观成本尊？我不是凡夫吗？不要这样想。我们是凡夫，但我们有佛性，大威德就是佛，所以我们可以自观为大威德本尊，有这个根基是最好的。中等的根基，把自己观为大威德，对面也观想一个大威德，对面的大威德加持自己，这个就是中等的根基。实在见解达不到，执着自己是现在这个凡夫的，在空中观想上师和大威德无二无别，来给自己一直加持，这是根基比较低一点的人。在观想上面有这样三种不一样的根基，你们可以根据自己的根基来好好观想。
第一，自生本尊；
第二，空中观想事业本尊来加持自己，自己也观想一个大威德，但是自观的这个大威德还很弱；
最后一种根基，观想空中有个大威德，自己是凡夫，空中的大威德加持我成佛。你们根据自己的根基，怎么观想方便，就怎么观想，适合自己就按照这个来好好地观想。”
观想空性观想自己是大威德
“嘴巴上念一下不算大威德，内心上必须要观想自己是大威德。你白天一直观想自己是大威德，有时候晚上做梦的时候，会梦到自己身体是大威德的，知道吗？这样一来，以后中阴的时候，你就能成就大威德的身口意，这就是实修。闻思和实修两条腿走路，心里要明白：本性是大威德，本性是佛性，大威德是佛，现在所有一切是本性显现出来的，你现在知道当下这就是大威德的刹土，自己是大威德，这样一学会自动圆满的。明白了吗？
这就是真正的胜义。前面讲的是世俗谛，明白了吗？我们学大威德的时候是没有办法讲俱生无明、遍计无明，没有办法讲无明，为什么？从来没有无明过，我本来是大威德，我现在也是大威德，从来没有被这个无明割断过，知道吗？直接这样做下去，这就是胜义谛。
前面讲的菩提心是世俗谛，怎么样？噢，你本来是佛，但是无明耽着智慧的眼睛，我们在轮回里面。这个轮回和无明必须要清净后才能成佛，再来发菩提心。大威德没有什么干净不干净，本来是大威德，现在是大威德，有干净和不干净，就不是大威德。”
“自己心里要清清楚楚真实观想大威德，你们如果什么观想都没有，什么前行都没有，嘴里噼里啪啦念半天和一刹那观想自己是大威德，两者相比，一刹那观想自己是大威德要好得多，效果要好得多。”
观想自己是大威德
“念大威德心咒的时候，把自己观想为一个大威德，如刚才我给你们所讲的，要通过空性观想自己是大威德，把自己观想为现在凡夫的样子，行吗？不行！完全不行！为什么呢？这是一个高深的法，是一个非常深的法！我们的本性是佛性，本性显现出来的是大威德，我们现在本来就是大威德，现在显现出来的所有一切都是大威德，我们现在要把自己观想成大威德。
平常吃饭的时候，要把自己观想成一个大威德，吃饭和做会供有一样的功德。平常走路的时候观想自己是大威德，这样的话，无论做什么都是在利益众生、消除障碍，观想大威德就有这样的功德。”
观想要具备这样的见解
“刚开始观想的时候，上座的时候，心里会出现散乱、安住不了、念头多等现象，这都是正常的。真正把大威德学好了，分别念出来也不要紧，各种念头出来也不要紧，为什么不要紧呢？你的本性是佛性，现在你的身体也好，你的对境也好，地、水、火、风、山河、大地，房子也好，周围的人也好，所有的东西，所有的人，都是你的自性显现出来的。你的自性就是佛性，自性显现出来的就是佛，自性的本尊就是大威德，你自性显现出来的一切，都是大威德的刹土。你并不需要到遥远的大威德刹土去成佛，因为你本性就是大威德，当下就是大威德坛城，具备这样的见解是最好的。”
观想在如梦如幻基础上修持“现在，我给你们好好开示一下：怎么样把自己观想成大威德？
我们晚上做梦的时候，知道这个梦是假的，其实是没有的。我们晚上做梦的时候见到的东西，早上醒来的时候，梦中所有的东西都是没有的，梦中的一切都是假的。
我们现在的身口意也是这样，本身是没有的，就像做了一个大梦，这时候，我们现在所有的一切本来是空的，是如梦如幻的。在如梦如幻的基础上，自己一刹那变成一个双身的大威德，观想这个双身大威德是和上师无二无别的。
怎么无二无别呢？我们晚上做梦的时候，你见到的东西其实是你的心，你的痛苦其实是你的心，你的快乐其实也还是你的心，所有一切都是自己的心显现出来的。我们现在的一切和做的大梦是一样的，我们现在有快乐、有痛苦、有灌顶，全部都是自己的心显现出来的，所有这一切都和晚上做的梦是一样的。”
观想五种圆满“密宗非常重要的是要把上师观想为一个大威德；所有的金刚道友也观想成大威德，大威德的徒弟也是大威德；所处的地方全部都要观想成大威德的刹土；法是大威德的法；时间是传大威德的时间。你们要这样观想五种圆满，好好地记住，再来发慈悲心。”
雅曼达嘎修法仪轨
麦彭仁波切造
皈依、发心
桑吉丘当措巧拉 佛法贤圣众
向却瓦德嘉森且 菩提间皈依
让沿敦呢 Ra 哲 为广成二利
向却森呢杰巴杰 发起菩提心
四无量心
森坚得当丹杰吉 愿有情具乐
德阿根当抓瓦效 愿离一切苦
得当达德摩抓央 恒常不离乐
丘根年涅多巴效 证诸法平等
ཨ ཱཿ སྟོང་ཉིད་འྟོད་གསལ་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས། །
啊 咚涅奥萨昂蕾嘎吉给
啊 空性光明界中一刹那
རང་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་གཤྗེད་པྟོ་སྐུ་མདྟོག་ནག།
让涅辛吉协波格到纳
自身观为黑色大威德
ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྟོ་རྗེ་བྗེ་ཅྟོན་ཕྱར་གཡྟོན་ཐུགས་ཀར་སིགས་མཛུབ་ཅན།།
雅吉夏尼威炯德泽坚
一面二臂持棒契克印
ཁྟོ་ཚུལ་ཀུན་ལྡན་དུར་ཁྟོད་ཆས་རྣམས་རྟོགས།།
绰策根丹德绰其南作
具诸怒态圆满尸林饰
པད་ཉི་མ་ཧྗེར་ཞབས་གཉིས་དྟོར་སབས་འགིངས།།
巴涅玛黑雅尼多达将
莲日水牛双足立势住
ཞལ་ནས་དྲག་སྔགས་མྗེ་མཚོན་ཐྟོག་སྗེར་འཁྲུགས།།
雅内札阿美村托色澈
口射猛咒火刃雷电雹
གཞྟོད་བྗེད་སྟོབས་འཕྟོག་ཚེ་བསྟོད་དྭངས་བཅུད་སྡུད།།
诺协多绰才所当杰德
夺害魔势摄福寿精华
མྗེ་དཔུང་དབུས་བཞུགས་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྗེང་ཧཱུྃ།།
美哄威耶特嘎涅当吽
猛火中住心间日上吽（ཧཱུྃ）
སྔགས་ཕྗེང་འཁྟོར་བའི་འྟོཛ་ཟྗེར་སྟོ་བསྔུ་ཡིས།།
阿创扩沃奥瑞卓德意
咒轮旋绕散发收射光
དགྲ་བགྗེགས་ཚར་བཅད་ཁྟོ་ཚོགས་ནུས་སྟོབས་ཀུན།།
札嘎擦嘉绰措尼多根
降伏敌魔怒尊众能力
བསྔུས་ནས་རང་ཐིམ་ཕྱྟོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་ཞིང་།
迪内让特效蕾南嘉央
摄融自身尊胜于诸方
རྟོ་རྗེ་གསུམ་གི་དངྟོས་གྲུབ་ཐྟོབ་པར་གྱུར།།
多杰色杰欧哲托巴杰
获得三门金刚之悉地
（注：黑色字为藏文音译，红色字为汉文）
黑大威德心咒
ཨོཾ་ཧིྭཱ ཱཿཥ ི ཱཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་སརྦ་ཤ་ཏ
ྲཱུཾ་ནཱ་ཤ་ཡ་སྟྭམྦྷ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ ་ཧ
嗡 舍哲沃哲达纳纳，萨瓦夏中纳夏雅，东吧雅吽吽帕帕所哈
བདག་ལ་བསམ་སྟོར་ངན་པ་ཡི།།
达拉三由安巴耶
于我恶劣意行之
སང་བའི་དགྲ་དང་གནྟོད་པའི་བགྗེགས།།
当韦札当诺波嘎
怨敌及与作害魔
ཡ་མ ནྟ་ཀའི་མཐུ་སྟོབས་ཀིས།།
雅曼达给特多吉
以大威德之巨力
ཟིལ་གིས་ནྟོན་ཅིང་བརླག་གྱུར་ཅིག།
泽吉诺将拉杰吉
愿施威镇并摧毁
（注：黑色字为藏文音译，红色字为汉文）
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回向文
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向。
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
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