清明，如何更好利益先祖
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清明节上坟：出门前修一坐大威德法，可遣除非人、魔障等违缘，到坟前可以做简单的烟供、烧纸钱，以慈悲心摄持念观音心 咒、阿弥陀经、破瓦法（要观想众生神识）、普贤行愿品，最后诵《十万名忏》，若如是行持，不仅能使自己和家人不受伤害，还能 超度帮助无量众生，功德无量。
---益西降措尊者
佛教如何看待清明
又是一年清明节。千百年来，我们选择了在这一天与先祖进行心灵对话，用一种朴素而虔诚的行动，来表达内心深处的铭记。这个节日，既有着生离死别、慎终追远的深切情思，又包含了万物更新、生机勃发的欣慰与感怀。
依佛教的说法，亡者因过去活着的时候种下的种种恶因缘，以致他们往生恶趣。那些因执着于财产和子女的亡者，因此可能转生为不幸的众生。他们可能回到家中流连在门后，制造阴森的气氛。他们需要我们的帮忙，透过为他们做功德，他们可以转生善趣。佛教建议活着的亲友做功德回向给亡者，可以帮他们减少痛苦。其实，《善生经》中有提到子女的义务就是时常做功德回向给已故的父母。因此，任何族群的佛教徒都可以在清明节追思怀念已故的祖先，并以亡者的名字做供养来帮助亡者。
清明节最“如法”的祭奠
《大智度论》诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。 因此清明节除了祭拜祖先、打扫墓园表达慎终追远之意，亦可参加所有各地的阿依斯德之光放生共修，将放生功德回向先人，并可为亲友消灾祈福、增益功德，祈求合家平安吉祥。要祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位，我们来念经、做功德”，这样对他们而言收获就很大。
清明节祭扫是我们的传统，只要发心恳切、用心挚诚，相信亡者都可以收得到我们这份心意。需要注意的是，不要用荤腥烟酒上供，那样只会增加亡者的痛苦。佛弟子可以通过斋僧、斋戒、诵经、供灯、抄经、放生等善行来为亡者做功德回向，这应该就是清明节最“如法”的祭奠了。
作为佛弟子，不一定要到清明节才想到祖先，日常也可以将放生、念经持咒等功德回向往生的亲人。
愿所有逝者都能蒙佛力加被，往生净土、永离轮回！阿弥陀佛！
《清明》
（唐）杜牧
清明时节雨纷纷，
路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？
牧童遥指杏花村。
《途中寒食》
（唐）宋之问
马上逢寒食，
途中属暮春。
可怜江浦望，
不见洛桥人。
北极怀明主，
南溟作逐臣。
故园肠断处，
日夜柳条新。
《郊行即事》
（宋）程颢
芳草绿野恣行事，
春入遥山碧四周；
兴逐乱红穿柳巷，
固因流水坐苔矶；
莫辞盏酒十分劝，
只恐风花一片红；
况是清明好天气，
不妨游衍莫忘归。
《寒食》
（唐）韩翃
春城无处不飞花，
寒食东风御柳斜。
日暮汉宫传蜡烛，
轻烟散入五侯家。
《闾门即事》
（唐）张继
耕夫召募爱楼船，
春草青青万项田；
试上吴门窥郡郭，
清明几处有新烟。
《寒食上冢》
（宋）杨万里
迳直夫何细！
桥危可免扶？
远山枫外淡，
破屋麦边孤。
宿草春风又，
新阡去岁无。
梨花自寒食，
进节只愁余。
《清明》
（宋）王禹俏
无花无酒过清明，
兴味萧然似野僧。
昨日邻家乞新火，
晓窗分与读书灯。
《苏堤清明即事》
（宋）吴惟信
梨花风起正清明，
游子寻春半出城。
日暮笙歌收拾去，
万株杨柳属流莺。
《清江引 清明日出游》
（明）王磐
问西楼禁烟何处好？
绿野晴天道。
马穿杨柳嘶，
人倚秋千笑，
探莺花总教春醉倒。
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