放生答疑丨为什么说造寺庙、造佛像、做供养没有放生重要？
造寺庙没有放生重要，
造佛像没有放生重要，
做供养也没有放生重要。
为什么？
你心里有上师是三宝总集的见解，你才供养上师，但这个供养的对境必须是成就者，必须是真正的成就者。现在百分之八十的上师看起来是成就者，但实际上不一定成就。现在藏地所有的成就者当中只有百分之十我有把握他是真正的成就者，明白了吗？供养的对境不同，你供养的功德就不一样。一个真正圆满的供养当中包含了供养的功德、发心供养的功德和受供的功德这三个功德。你以为你供养的对象是成就者，但实际上他不是，那么你供养了他，只有供养的功德和发心供养的功德，没有受供的功德。所以，你这样的供养也不如放生。藏地做的善事还有很多，像刻玛尼石等等,天天刻玛尼石也不如放生。
放生为什么重要呢？
释迦牟尼佛说身口意三门，意识重要。你意识上学佛容易得到解脱，身、口上做了什么善根，要解脱相对较难。释迦牟尼佛传了外、内、密、极密八万四千不同的法，由于这样的原因，我们嘴里念比不上心里想的功德更大，嘴里念的功德较小，嘴里念和刻石头都是外境上的事，不是内心上的。你要在内心上成就，必须要实修，用打坐来调伏内心。你白天调伏好自己的内心，晚上做的梦就清净；你白天做了不好的事情，内心不清净，晚上做的梦就乱。晚上做的梦是假的，白天经历的一切也和晚上一样都是虚假的。
就像给病人扎针一样，必须要打到准确的穴位上，病才能好。同样，学佛最根本的是调伏内心。能在内心上下功夫是最重要的；你没有在内心上下功夫，只是装样子打坐一下，也不如放生。但是你打坐能真正达得到空性，上师认证你完全明心见性、证悟空性了，这时候你可以去山洞打坐，真有这样的居士，心调伏了，身体也会随之调伏，那就可以了。
达摩祖师说过特别重要的话：若不识得自心，纵然做多少善业，也是无用。说明内心很重要。但真实来讲，内心也没有什么需要真正成就的。所以，达摩祖师又说无“佛”也无“法”，最后连这个“没有”也没有，这才是真正地调伏了内心的见解。
这个意思是什么呢？做寺庙也好，念经也好，其实都没有什么功德，这一切都是虚幻的，所以，要行持真正寂灭、调伏内心的法。相对调伏内心的法而言，身体上做的和嘴上说的，属于外境上的支分调伏，比不上调伏内心的根本调伏重要。“胜义”和“世俗”相比较，“胜义”重要，“世俗”相对不重要。
从世俗谛来讲，第一的功德是放生。为什么？
直接帮助众生的生命，等于直接帮得了它的内心。为什么？因为众生有佛性，它的生命转了，心也随之改变，佛性是不变的，但是内心可以改变，如同我们晚上做梦的时候胡思乱想，这是无明的状态。去世的时候，你如果有大圆满的见解，这时候安住在大圆满见解中的时间拉长，就能得到解脱；如果你没有大圆满的见解，一刹那就过去了。所以，放生能从内心上帮得了众生。这是第一个原因。第二个原因是，放生具有六度般若，这个以前曾经讲过的。
摘自普闻天鼓：益西降措尊者于2014.8.13成都道场开示
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