益西降措尊者开示丨放生前为物命念仪轨的重要性
《破瓦寺放生仪轨》是阿秋法王八十多岁时亲自指定的。这个放生仪轨不同寻常，一般的放生仪轨是自己做出来的，这个是阿秋法王亲自指定的，这个放生仪轨功德特别大，大家将来好好放生坚持下去，再好好参加大威德道场共修。如果不方便念这个仪轨，其它任何佛教仪规都可以，放生质量最重要，生命安全最重要。
放生的时候念汉传佛教的仪轨行不行？当然可以， 仪轨没什么区别，只要把众生的命救过来，心中放一个解脱的种子就行。 不要认为我安排的仪轨和其他仪轨有什么区别，重要的是放生，放生就行了。汉传佛教的名义也好，藏传佛教的名义也好，什么都可以，救命才重要，现在众生非常可怜。
放生的时候，按顺序把经文全部念完，再一会儿放生完，就可以回家了。念的顺序上，本来是放生仪轨前面部分念完中间的地方可以放生，再念《普贤行愿品》。但是， 我们全部念完放生仪轨，包括《普贤行愿品》回向，最后放生，这个比较好。因为这些众生无始以来从来没听过《普贤行愿品》，现在有这样一个机会让它们听到一次这么殊胜的回向，多好啊！
放生时念的仪轨，显宗、密宗的都可以念，让它们结个缘，功德特别大。其实显宗和密宗、南传佛教一点冲突都没有。
最好固定一个地方给物命念经，因为有的人很忙，不一定有时间。打电话来问，时间、地点固定了，他想起来就可以直接去，这点特别重要，固定一个地方念经。他事先联系也可以，联系不到也可以，反正到这儿就参加了。 在这个地方念经全部念完,包括《普贤行愿品》回向，然后再拉去放生地点放生。 去放生地点不需要多少人，四五个人就够了，几个人辛苦一点。
放生的时候，我们不要违反国家的相关政策，允许放的可以放，不允许放的没有办法，要好好遵守法规来放生。
买来物命，大家都是这样，找一个非常安全、不影响别人的地方，没有人的地方，离城市不远也不近的一个地方，大家聚合在一起，把仪轨念完。不一定用破瓦寺放生仪轨，只要这个放生仪轨里面没有乱七八糟的东西，是真正的佛经里有用的内容，有长寿的经和解脱的经这两个就行。只要放生仪轨没有问题，哪个仪轨都可以用，我的要求不是仪轨，我的要求是放生，这个一定要好好做好。
念仪轨的地方大家聚合在一起，念完之后就各走各的，不需要所有的人去放生，这个里面其中几个发心人员拉到四十公里、五十公里、六十公里之外，让他拉远点地方去放生。拉的时候，如果这个鱼车需要多花一点钱，可以多花一点钱，马上捕捞和多花一点钱让物命永远生命安全相比，花一点钱没有什么，这个一定要记得。
现在很多人认为，大家一定要手上拿着鱼去放，这个才叫放生。管理人员拉到很远的地方放生，很多人心里认为不是放生，这个想法是错的。现在阿依斯德之光很多地方需要这样做，为什么呢？考虑安全，第一是考虑放生活动安全，第二是物命生命安全，这样做的时候达得到生命安全。阿依斯德之光一个礼拜一次放生，这个捕捞钓鱼的人天天追着阿依斯德之光去很远的地方，他们追追追追，最后他们说：“哎呀，你走就走吧，我不愿意去那么远的地方。”他们就回去了，没有人捞、没有人钓，这个大家记在心里，这样做好。
念完仪轨后，去放生的工作人员也不需要很多，有的要去上班，有的家里面有大大小小的事情，这个一定要服务的保姆用智慧来好好安排，做好，安全方面也做好。
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