西藏古代寺院壁画 | 典藏中国——中国古代壁画精粹

从公元10世纪开始，佛教在西藏阿里地区和青海安多地区再次兴起，成为西藏宗教史上的下路宏传和上部律传，也给壁画艺术带来了重新振兴的契机。现在阿里古格王宫、托林寺、东嘎石窟、日喀则地区夏鲁寺、萨迦北寺、山南地区扎塘寺、桑嘎古朵寺，都保存不少这一时期的壁画作品，这些作品既有西藏本地的艺术风格，又明显地受到尼泊尔画风和内地画风的影响。

01  《白居寺壁画》

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典藏中国·中国古代壁画精粹/白居寺壁画

出版/浙江摄影出版社2019.1

书号/9787551424264

装帧/平装8开40页

定价/58元

白居寺外景

白居寺始建于1418年，位于西藏自治区日喀则地区江孜县。其建筑群主要由措钦大殿、吉祥多门塔（白居塔）和数个依山而建的扎仓组成。白居寺名，藏语全文为“吉祥轮上乐金刚鲁希巴坛城仪轨大乐香水海寺”，简称“白廓德钦”，即“吉祥轮大乐寺”。

白居寺塔寺结合的吉祥多门塔是中世纪西藏艺术的巅峰。多门塔的修建，从1427年佛塔奠基，到1436年竣工，历时10年。每一间佛殿中的壁画都是一座密教曼荼罗的详解，具有极高的学术与研究价值。

白居寺吉祥多门塔壁画与夏鲁寺壁画有着承上启下的传承关系。和夏鲁寺壁画一样，白居寺的壁画人物使用的也是铁线描的画法。

白居寺吉祥多门塔壁画的风格有着受印度、尼泊尔影响所产生的波罗艺术风格的印记，所有壁画绘制工作均由当地工匠完成。从大昭寺的早期壁画到扎塘寺、夏鲁寺再到托林寺，直至白居寺，历经数个世纪的藏传佛教中世纪绘画艺术，一直在改变中完善和超越自己。

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02  《东嘎石窟壁画》

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典藏中国·中国古代壁画精粹/东嘎石窟壁画

出版/浙江摄影出版社2019.1

书号/9787551424288

装帧/平装8开40页

定价/58元

东嘎石窟外景

东嘎石窟位于西藏自治区札达县东嘎村旁的小山上。这座小山只有三个遗存有古代壁画的洞窟，分别被编为一、二、三号窟。

东嘎石窟壁画被认为是藏传佛教早期壁画，石窟大约开凿于11—12世纪。东嘎石窟壁画的绘画风格，使我们对早期的藏传佛教绘画有了新的认识。东嘎石窟壁画没有多少被“西域绘画”熏染过的痕迹，而稍晚一些的古格、拉达克、夏鲁等地的壁画中却都可以看到东嘎壁画风格的影响。东嘎石窟壁画也并非是孤立的存在，离东嘎不远的许多洞窟中都有类似于东嘎石窟风格的壁画遗存。

东嘎石窟壁画受到色彩脱离、氧化以及时间的影响，但画家所要表达的绘画语言与技法却更加清晰。艺术家努力用写实的绘画技法，来表现虚幻的佛陀世界。

东嘎石窟现存的三个洞窟壁画基本都以密教曼荼罗题材为主，既是修行窟也是礼佛窟。正如东嘎石窟壁画所表现的，早期的藏传佛教壁画都是“密教”的“真实”再现，是“真实”佛国镜像世界的投射。然而，藏传佛教壁画艺术从另一面表达了一种无可避免的矛盾关系，一切华丽与真实的艺术表面之下，我们所认识的世界其实是一场“颠倒梦想”，只有按照经文与壁画中的次第修习，才都领悟“慈悲”与“空”，才能真正看清宇宙的本质。

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03 《古格王宫壁画·科迦寺壁画》

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典藏中国·中国古代壁画精粹/古格王宫壁画·科迦寺壁画

出版/浙江摄影出版社2019.1

书号/9787551424295

装帧/平装8开40页

定价/58元

古格王宫外景

古格文明是古代雅砻王朝文化和古代阿里地区象雄文明的融合。古格王宫遗址位于阿里地区札达县托林镇，这里是古老的象雄文明的发源地。著名的古格王国由德祖衮在公元10世纪前后建立。

虽然古格王国遗址有宫殿区和寺庙区，但由于历代古格国王都大兴佛教，因此古格王宫遗址更像是一座规模宏大的寺院建筑群。古格王宫主要由红殿、白殿、曼荼罗殿等寺庙建筑组成，其中红殿和白殿规模最大，各遗存有700余平方米的壁画。壁画题材有各类佛、菩萨、度母、护法神、高僧像以及吐蕃赞普世系图、古格王及臣后礼佛图、释迦牟尼传记图等，在表现宗教内容的同时，还较为全面地记录了古格王国的社会情况。庙内天花板上的图案多达500余种，借鉴了印度、尼泊尔艺术的表现手法，充分体现了古格王国独特的艺术气质和时代风格。

红殿北壁《佛传》局部

古格王宫壁画遗存既反映了西藏地区早期绘画风格演变的脉络，又体现了西部藏传佛教艺术承前启后的过程。其线条、造像、色彩均堪称完美，女神和天人的形象，体现了那个时期藏族艺术家把握造型的高超技艺和丰富的想象力。

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04《托林寺壁画》

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典藏中国·中国古代壁画精粹/托林寺壁画

出版/浙江摄影出版社2019.1

书号/9787551424301

装帧/平装8开40页

定价/58元

托林寺外景

托林寺，意为“飞翔的寺院”，位于西藏自治区阿里地区札达县城西北宁静的象泉河边。996年，在古格王和大译师仁钦桑布的主持下开始了托林寺的规划修建，当地工匠结合异域艺术风格进行了寺院壁画的创作。

托林寺壁画是古代西藏西部地区藏传佛教绘画的巅峰之作，天花板、门廊等处更是绘满花卉图案以及天女、力士等。托林寺的早期佛殿中保留了11世纪至15世纪不同风格的壁画遗存，主要分布在寺内的都康大殿、白殿、迦萨佛殿和赛康佛殿。托林寺壁画题材总体反映的是密教的曼荼罗思想，佛陀、上师以及密教续部经典中的人物绘满了佛殿的所有空间，佛陀本生故事点缀其间。迦萨佛殿四周佛塔中的壁画，与位于现在印度拉达克地区的阿奇寺壁画如出一辙，具有典型的早期克什米尔风格，画面非常艳丽明快。

托林寺壁画风格所表现的略微夸张的人物体态，完全继承了古印度佛教的面貌。壁画中人物性格的刻画、服饰质地的表现以及繁复的装饰纹样均用笔精细，丝丝入扣，体现了艺术家的奇巧构思和绘画技艺的高超水平。

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05  《夏鲁寺壁画》

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典藏中国·中国古代壁画精粹/夏鲁寺壁画

出版/浙江摄影出版社2019.1

书号/9787551424271

装帧/平装8开40页

定价/58元

夏鲁寺外景

夏鲁寺古代壁画的绘制主要经历了两个重要的历史时期：第一个时期是11世纪介尊·西饶迥乃初建夏鲁寺时期；第二个时期是13世纪末至14世纪，夏鲁寺现存的大多数元代壁画就是在这一时期完成的。

夏鲁寺壁画艺术受到了印度、尼泊尔以及中原汉地等不同地域、多种绘画技巧和审美风格的影响，集中体现了11世纪以后西藏寺院壁画艺术发展的脉络和大体情况。

夏鲁寺现存古代壁画中，多数是14世纪由古相·扎巴坚赞父子主持绘制的。这一时期的夏鲁寺壁画艺术风格与绘画技术已经非常成熟。从其娴熟的笔触中不难看出，14世纪时高超的艺术水平、精湛的绘画技艺在藏族艺术家中的普遍性，体现了藏民族的智慧。其成熟精湛的艺术风格，直接影响到此后西藏壁画艺术的发展。总之，夏鲁寺的壁画对元末明初西藏寺院的壁画艺术产生了重大影响。因此，夏鲁寺壁画在元明两代西藏壁画艺术的发展中起到了承前启后的作用，对研究整个西藏佛教艺术，及其与尼泊尔、印度等周边国家和中原内地的佛教文化交流具有重要价值。

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06  《扎塘寺壁画》

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典藏中国·中国古代壁画精粹/扎塘寺壁画

出版/浙江摄影出版社2019.1

书号/9787551424318

装帧/平装8开36页

定价/58元

扎塘寺外景

扎塘寺，原名阿丹扎塘寺，位于西藏自治区山南地区扎囊县，由扎囊十二贤人之一 ——扎巴恩协巴创建于1081年，前后历时十三年建成。扎塘寺距著名的桑耶寺不远。早期的扎塘寺按照密教曼荼罗思想建造，建筑布局分内、中、外三重院落和佛殿组成。

扎塘寺大殿中心主佛两侧遗存的数十铺《释迦牟尼说法图》变相壁画尤为珍贵，应为建寺初期的作品，为目前发现的藏传佛教后弘期早期保存最好、年代最早的壁画遗存。在《释迦牟尼说法图》壁画右侧下方出现的早期的《文殊普贤辩法图》，是目前已知藏传佛教绘画中最早的文殊普贤辩法图样式。

总之，扎塘寺壁画是早期藏族艺术家们在度量、色彩以及不可逾越的教义约束之下，进行的另一种绘画风格的大胆尝试。

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中国古代壁画精粹/西藏部分（全六册）

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