读书日！华东师大学者荐书，今天介绍19种给大家
今天是4月23日世界读书日
01
“阅读的力量·一直在一起”
华东师大人文与社会科学研究院
征集了学校多位学者的推荐书籍
部分推荐先后在上海社联、世纪出版集团
书香上海、文汇报微信刊登
02
华东师大学者荐书
（排序不分先后）朱志荣 ►
华东师范大学中文系教授
中华美学学会副会长
推荐图书
《美学散步》
宗白华 著上海人民出版社 2020年版
推荐理由
宗白华作为一代美学宗师，他的《美学散步》一书中收集了写作于作者的不同人生阶段的论文，荟萃了他一生学术的精华。书中在凝聚宗白华的学术思想的同时，也凝聚着他的散步情怀。他面对人世与自然的态度可称之为一种散步情怀，《美学散步》又正是由这种情怀凝聚而产生。这正如魏晋人将自己的内心对自然的体验，集中地表现在艺术之中。
他们是通过对自然美的发现造就出自己的艺术心灵的，并且从中体现出自己的人格精神。比如王羲之雄逸风格的书法，正是其时代人格精神的体现，它的影响源远流长，他对神韵的追求，深刻地影响了中国的绘画和书法。深谙传统美学之道的宗白华先生，将外部的感官经验提炼为内部的哲思情怀，又以文字为载体呈现于世人。这何尝不是一种魏晋美学精神、传统美学精神的传承呢？
《美学散步》所收录的论美文章，生动凸显的是一个在艺术中遨游的精灵，一种追求生活艺术化的姿态，字里行间显示出散步时的逍遥自在，整本书中的文章也正象是散步的步伐。
李政涛 ►
华东师范大学基础教育改革与发展研究所所长，教授
全国教育基本理论学术委员会主任委员
推荐图书
《什么是教育》
[德]卡尔.雅斯贝尔斯 著
童可依译
北京三联书店 2021年版
推荐理由
最先打动我的还不是他有关教育价值的论述：“一个民族的未来，取决于家庭教育、学校教育和自我教育。”，虽然，他把家庭教育放在了所有教育的前列，这与新冠疫情发生之后，学生居家学习，“家庭教育”再度成为社会焦点存在某种微妙的深度契合，但类似的“教育重要性”的论述屡见不鲜，真正让我“怦然”的是他将教育与训练、照料和控制区别开来，展现了对教育内涵及其本真的独特认知：“教育首先是一个精神成长的过程，其内涵在于唤醒人的本质。”、“本真的教育应当促进人与人之间无止境的、永不设限的交流。”，更让我“心动”的是他对理想教育者的呼吁：“作为教育者，漠视学生的处境和心灵，自视优势、有权力，不与学生平等相处，更不向学生敞开心扉，这样的教育者所制订的计划必定是以自我为中心的。”，是对真正教师的期待：“真正的教师首先考虑的并不是让孩子们成为不能经历风雨的花朵，而是与他们一同在具体的事物中探索生命与世界的本质”。
我们当下正在经历的抗疫年代，所有的家长和教师一样，人人都是教育者，都在带领着我们的孩子经历疫情的风雨，这个共同经历的过程，就是让真正的教育得以在家庭、学校和社区发生的机遇，更是让受教育者在抗疫的生命实践中自我操练、自我学习和成长的机遇。此时此刻，有此书在手，它将陪伴我们度过这段前所未有的“战疫中的教育”岁月，并且领悟什么是真正的教育？什么是真正的教育者？
胡晓明 ►
华东师范大学中文系终身教授
中国古代文学理论学会会长
上海市写作学会会长
推荐图书
上海译文出版社 2016年版
推荐理由
初读这篇小说，你可能会误以为它是两个人下棋的简单故事。但当你真正读下去就会发现，在棋局背后，隐藏着主人公B博士被法西斯囚禁却意外获得棋谱，获得精神拯救却又走向精神毁灭的经历；在B博士背后，隐藏着法西斯对于欧洲文化的创痕，隐藏着茨威格这位优秀的人文主义者对于人文主义欧洲历经两次世界大战，正在走向毁灭的感叹，就像他自杀前在遗嘱里所写，“与我操同一种语言的世界对我来说业已沉沦，我的精神故乡欧洲也已自我毁灭”。
今天重读这个故事，有什么样的启示呢？我关注到这三点：
一是棋谱，它象征着法西斯。法西斯要赢、要战胜、要征服，要把人的其他东西都掏空，只剩下那个黑白二分的世界，那个绞杀的棋盘，以及为赢而赢的铁的逻辑。它既是文明的产物，又是文明的异化。
二是B博士“自我互搏”的练棋方式，这象征着现代社会思想某种逐渐加强的危机。二十世纪，弗罗伊德发现了本我，即潜意识的魔鬼，即人的欲望，潘多拉的盒子。而茨威格以后的世界，出现了种族冲突、宗教仇恨、政党极化、社会撕裂、黑白二分、科技异化，乃至疫情时代及后疫情时代的全球化破裂甚至战争。
三是B博士身上的“伤疤”，告诉我们千万不要忘记法西斯带来的伤疤，同时也要通过对理性的控制来获得生命的自我拯救。
茨威格自杀前不久，致信高尔基说：“我们要团结的是这样一些人，他们相信人类，而不相信那些崇拜原教旨民族主义和政治纠纷的朝生暮死者，他们即使在人类沉醉于鲜血和叫嚣残杀而变得完全野蛮的时期，也仍然对保持人性的人满怀深切的感激之情。”
高尔基给他的回信说：“当他心爱的理想受到毁灭的威胁时，他走出了孤独生活的环境……他是灾难深重的欧洲的喉舌，他是世界的良心。”
在茨威格逝世八十年之后，我们向这样的人类的良心与喉舌，深深致以崇高的敬意。
袁筱一 ►
华东师范大学教授
上海市作家协会副主席
上海市翻译家协会副会长
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[意]翁贝托·埃科 著
文铮 娄翼俊 译
上海译文出版社 2020年版
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作家将小说的背景置于十九世纪下半叶的欧洲，借助失忆的主人公找寻“我是谁”的旅程，不仅描述了十九世纪后半叶欧洲的政治与历史氛围，更是对巴黎、共济会、战争、精神分析这些二十世纪欧洲的经典符号乃至对大写的历史竭尽反讽之至。
埃科从来不让人失望，无论是他的小说作品，还是随笔作品。尽管埃科还是一如既往地喜欢掉书袋，挖历史，对不熟悉西方文化的读者略略有些不友好，但他丰富的想象在某种程度上足以弥补这一瑕疵。在略显烦闷的居家时节，这部带有悬疑色彩的生动叙事是不错的阅读选择，也让我们对新世纪重新冒头的战争威胁有所警觉。
郁振华 ►
华东师范大学哲学系教授
上海中西哲学与文化比较研究会副会长
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《确定性的寻求》
[美]约翰·杜威 著
傅统先 译 童世骏 校
华东师范大学出版社 2019年版
推荐理由
1929年春，杜威应邀在爱丁堡大学做吉福德讲座，在讲演的基础上写成《确定的寻求》一书，于同年出版。
打开杜威的《确定性的寻求》，劈面而来的是：“人生活在危险的世界之中，便不得不寻求安全。”在新冠疫情流行、极端天气频发、国际局势动荡的今天，读到这句话，未免百感交集。杜威所言，与当下人类的生存处境若合符节。
寻求安全的动机，在古典哲学中发展出了“确定性的寻求”的思想主题。人们追求确定性，避免不确定性，是因为前者给人安全，后者则带来危险。古典哲学区分了实在世界和现象世界，前者是永恒不变的，后者总在迁流之中。变动不居的世界是不确定的，只有永恒不变的终极实在才具有绝对确定性。
杜威不同意古典哲学静态的确定性概念（certainty），他在实验探究的基础上，阐发了一个动态的确定性概念（determinateness）。“探究就是以受指导的或受控的方式，将不确定的情境转化为确定的统一的情境。”具体而言，探究是将含糊的、可疑的、矛盾的、失调的情境转化为清楚的、有条理的、安定的、和谐的情境。一项探究将不确定的情境转化为确定的情境，其完成只能是相对的，因为新的不确定情境又会兴起，新的探究又将启动。
《确定性的寻求》一书的副标题是：“关于知行关系的研究”。人类行动与知识和价值密切相关，杜威立足于实验探究，回答了“知识如何可能？”和“价值如何可能？”这两个问题。他质疑古希腊以来的沉思传统，其工作堪称哲学的实践转向的一个范例。1998年，哈贝马斯为《确定性的寻求》德文版撰写书评，对该书作了高度评价，认为它是一部与维特根斯坦的《逻辑哲学论》、海德格尔的《存在与时间》等层次相当的著作。
文贵良 ►
华东师范大学中文系系主任，教授
上海市语言文字工作者协会会长
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《倚天屠龙记》
金庸 著
生活·读书·新知三联书店 1994年版
推荐理由
范国睿 ►
华东师范大学教育学部教育治理研究院院长，教授
上海市教育学会副会长
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《教育未来简史：
颠覆性时代的学习之道》
[美]伊恩•朱克斯 瑞恩•L.沙夫 著
钟希声 译
北京教育科学出版社 2020年版
推荐理由
本书对于教育领导和组织者、广大教师的启示在于，面对未来已来的社会变革及其对人的发展的新新要求，主动变革自身角色（作者描绘了十一种教育者的新角色），即时启动并持续推进适应未来学习的变革，激发和引导学习兴趣，释放未来学习者以创造和学习的潜能与自由；对作为学习者的我们每一个人而言，本书的启迪在于，正视以智能技能为特征的社会变革对人的生存与发展的全面而深刻的影响，全面检视自己不自觉的故步自封的思维模式，变革自身的思维模式与学习方式，主动探究并获取诸如编程、沟通技能以及多媒体能力等未来社会生活真正需要的基本工具与技能。
当然，作者的阐述主要围绕智能技术之于学习者学习和掌握确实性知识的影响，对教育与人的发展过程而言，不只是知识的学习与掌握，更有人的情感、态度、价值、信仰的确立与发展；智能技术本身的发展，必须受到基于道德伦理的制度约束，同样，智能技术的教育应用也受到教育伦理的制度约束，必须以丰富和发展人为前提，而不应象马克思所批判的工厂机器把人变成“机器上的附属物”那样，以非伦理的技术手段强化和压抑人的发展的某些方面，这也是读者在阅读本书时需要关注的。
文军 ►
华东师范大学社会发展学院院长，教授
上海市社会学学会副会长
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《流动的时代：
生活于充满不确定性的年代》
[英]齐格蒙特·鲍曼 著
谷蕾 武媛媛 译
江苏人民出版社 2012年版
推荐理由
随着全球化、信息化、个体化的大力推进，“流动性( mobility) ”不仅成为了我们日常生活的核心，也成了当代社会的一个基本特征。在当代西方社会学家中，齐格蒙特·鲍曼 （Zygmunt Bauman） 可能是对“流动性”现象最为关注的理论家之一。他的《流动的现代性》、《流动的生活》、《流动的时代》等一系列的著作都集中体现了其对“流动性”理论与社会现象的关注，并在一定程度上推动了社会学理论研究的流动性转向，成为我们观察和理解当今社会变迁和社会发展的一个崭新视角。
在社会学视域中，“流动性” 具有两个不同层面的涵义：一是作为一种社会位移现象的流动性，涉及人在地域空间和社会空间中结构性位置的变化，主要包括居住流动性( 长距离的流动和短距离的流动) 和阶层流动性( 向上的阶层流动和向下的阶层流动) ；二是作为一种隐喻的流动性，指向更深层的社会结构生成的问题，是一种关系实践。因此，“流动性”隐喻着现代人类的生存状况。通过考察主体的流动状态，我们可以把握弥漫在一个时代的社会风险话语和不确定性实践。就像鲍曼所指出的：“这个星球上的一片土地，除了几个鲜有的例外，都在顺应一场被称之为现代化的急切、强迫性的、不可阻挡的变迁”。现代性的流动与轻灵使社会发展进入永无休止的变动之中，给人类的各个方面都带来了深刻的变化。在《流动的时代：生活于充满不确定性的年代》这本书中，鲍曼描绘了当今世界由“固态”向“液态”转变过程中的种种经历，大致梳理了使人类日复一日在不确定性和恐惧之中所产生的种种症候。“固态”社会以强大的秩序设计努力和结构化力量取代了上帝的神圣安排，甚至创造出了过多生存性的确定性，从而引发了极权主义、大屠杀、自由窒息等并发症。当人类进入“液态”社会阶段之后，鉴于“固态”社会的历史教训，流动的现代性致力于拆解规则、贬低规范、去除管制，把所有权利下放给市场和个体，其结果是一切神圣的、坚固的、持存的东西都消失了，整个世界被液态的、偶然的、不确定和不安全的因素所占据。因此，在这种“流动性”背景下，人们必须重新思考用于叙述个体经验以及他们共同历史的概念和认知框架，从而使现代理性逻辑成为贯穿世界的行动准则。
可以说，鲍曼的这本关于“流动性”时代的著作改变了我们思考当今世界的方式，其不仅深入地考察了种种后现代的生活，还探究了对当代生活带来深刻影响的不确定性。就像我们当下正在面临的全球性的新冠疫情考验，新冠病毒依托其高度的隐蔽性和流动性给整个人类社会发展造成了灾害性后果，几乎对每个人的生活都带来了巨大的影响。从某种意义上说，我们每一个人与“病毒”的斗争其实就是在与我们自己战斗。这些病毒游走在广阔的天地之间，穿梭在人群之中，潜伏在我的身体里，因为其高度的流动性，使得我们每一个人既是与病毒战斗的“勇士”，也可能是保护病毒的“堡垒”，甚至还可能是助长病毒传播的“帮凶”。可见，流动时代的实践所具有的这种风险性、世界性和社会性等特征，对于我们深刻理解当今社会的不确定性特征，增强社会生活的安全感具有非常重要的意义。就此而言，我认为鲍曼的这本书是不仅有助于我们认识和思考当下正在肆掠的新冠疫情的防控，也是我们应对“流动时代”生活于不确定性年代的行动指南。
本书对于教育领导和组织者、广大教师的启示在于，面对未来已来的社会变革及其对人的发展的新新要求，主动变革自身角色（作者描绘了十一种教育者的新角色），即时启动并持续推进适应未来学习的变革，激发和引导学习兴趣，释放未来学习者以创造和学习的潜能与自由；对作为学习者的我们每一个人而言，本书的启迪在于，正视以智能技能为特征的社会变革对人的生存与发展的全面而深刻的影响，全面检视自己不自觉的故步自封的思维模式，变革自身的思维模式与学习方式，主动探究并获取诸如编程、沟通技能以及多媒体能力等未来社会生活真正需要的基本工具与技能。
刘梁剑 ►
华东师范大学哲学系系主任，教授
中国现代思想文化研究所研究员
上海炎黄文化研究会副会长
上海中西哲学比较研究会秘书长
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《我们时代的伦理学》
推荐理由
近现代以来，随着学科的分化，包括伦理学在内的哲学在相当大的程度上从原来“求通”的智慧之学蜕变成了在学科框架内自得其乐的一种专业知识。其流弊则是如中国现代哲学家金岳霖所说的那样，“被一些思维的手段推上系统思辨的眩目云霄，或者推入精心雕琢的迷宫深处”。哲学的这种蜕变，也许是一种进步，但至少在下面这个意义上，未尝不是一种令人遗憾的退化，那就是哲学研究活动与哲学家的生活本身之间可以彼此疏远、相互分离。仍是用金岳霖的话来说，“格拉底式的人物已经一去不复返”。因此，我们不难看到，一些伦理学家、道德哲学家在学术论文里讲伦理，在实际生活中可以完全不讲道德；一些逻辑学家在逻辑课上讲逻辑，在实际生活中可以完全不讲逻辑；同样，儒学研究者可能完全没有儒者之风。
哲学专业化的另一个流弊，是哲学的“内卷”。用“内卷”这个词，我想说的是，哲学可以自己跟自己玩，跟其他哲学专家辩论就行了，不用管哲学专业之外的其他知识，更不用管知识之外的行动、实践和生活世界了。拿伦理学来说吧，它原本跟生活有着密切联系，但伦理学家可以完全只谈伦理学“内部”的理论而不用谈生活世界。在这个意义上，布莱克本《我们时代的伦理学》很有纠偏的意义。它一上来就说，它要直面我们这个时代“真正困扰人们”的伦理问题，那就是在世俗化、多元化的文化背景下，人们对于道德的相对主义、怀疑主义和虚无主义倾向，担心道德要求是否在实质上是虚假伪善的（第1页）。它提醒我们注意，我们的周围除了有形有象的自然环境之外，还有看似无形实则作用巨大的道德环境。“道德或伦理环境是关于应该如何生活的意识氛围，它决定我们的思想——什么可以接受，什么不可接受，什么令人向往，什么令人鄙视。”（第1页）“伦理道德将塑造我们对出生和死亡等重大问题的态度，继而决定我们以后的人生观和价值观；它还浓缩我们对人性和幸福的认识，揭示良善的人类生活意味着什么。它还描述欲望、自由以及获得我们在日常生活中需要的机会和权力的权利。”（第50页）在思考这些切身问题的过程中，布莱克本带领我们追问伦理学的基础，讨论到了康德所讲的理性和孔子所提倡的仁。伦理学的基础是一个元伦理学问题，布莱克本的基本主张是准实在论（Quasi-realism），不过在这本小书里面，我们对此还只能有一些隐约的感受。
瞿骏 ►
华东师范大学历史学系副主任，教授
上海历史学会副秘书长
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《毛泽东早期文稿》
中共中央文献研究室
中共湖南省委《毛泽东早期文稿》编辑组 编
湖南人民出版社 1990年版
推荐理由
《毛泽东早期文稿》呈现了一个真正的中国革命者的形成过程，展示了以毛泽东为代表的革命青年的大格局、大视野和大实践。此书为读者提供了极其丰富的，各种类型的史料。这些史料既能够帮助读者了解毛泽东早年的生命历程和思想演变，也同时能让读者感受他身处的时代变迁和历史语境。
在以上两条线索的互动中，阅读《毛泽东早期文稿》，一个亲身参与过辛亥革命的青年会跃然眼前；一群五四之子的群像也会在读者心中慢慢建立和展开。在此建立和展开的阅读过程中，读者可以认识到毛泽东从早年就追寻着一个“真中国”。这个“真中国”指的是中华民族数千年的伟大文明乃是中国和世界现代转型的强大基础，而绝非可以弃之而后快的包袱。
在中国式现代化过程中，“洋世界”与“土世界”应共同发展，而不能偏废任何一方；同时在中国式现代化过程中，民族主义与世界主义在中国革命者的思想和实践中为交织互动的两面，而非只有单独的一面。
在“真中国”的基础上，中国共产党领导的伟大革命是一场国家独立与改变世界并举的革命。她希望从改变中国出发，进而改变不公道的世界；她强调的是“世界主义，愿自己好， 也愿别人好，质言之，即愿大家好的主义。殖民政策，只愿自己好，不愿别人好，质言之，即损人利己的政策”。
这场伟大革命也是一场在社会主义大潮与大势中的革命，更是一场教人“活”，而不是教人“死”的革命。在阅读《毛泽东早期文稿》的同时，读者应配合阅读《毛泽东选集》、《毛泽东文集》，方能对中国共产党的百年史有更深刻的认知和理解。
朱国华 ►
华东师范大学国际汉语学院院长
兼国际汉语教师研修基地执行副主任，教授
中国文艺理论学会副会长
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《美好生活：中产阶级的生活史》
[瑞典]奥维·洛夫格伦 乔纳森·弗雷克曼 著
赵丙祥 罗杨 等译
北京大学出版社 2011年版
推荐理由
本书通过大量回忆录、传记、信件和日记的钩沉提炼，饶有趣味地描述了中产阶级的许多生活观念是如何逐渐被发明出来的，并与农民相对立。这些极其琐屑的日常实践范围包括时间，例如农民不会用钟表来标识时间，他们会说“我出生时正播种黑麦”；包括自然，例如中产阶级视为度假、审美的所在，而农民则当成生产领域，而且还到处有神仙出没；还包括动物观、房间陈设、舞会、儿童教育、身体等。
吴冠军 ►
华东师范大学政治与国际关系学院院长，教授
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《万物原理》
[美]弗兰克·维尔切克 著
柏江竹 高苹 译
中信出版集团 2022年版
推荐理由
诺奖得主、粒子物理学家弗兰克·维尔切克在他的知识范围内，尝试对我们这个现实的十个重要面向，给出根本性——但非终极性——的答案。就其篇幅与文笔而言，这是一本轻松闲适的小书。就其内容和野心而言，这是一本“顶天立地”的大书：涵盖空间、时间、物质的构成、万物运动的规律、材料和能源、宇宙的演化、复杂性的出现、感知能力的扩展、人工智能、神经生物学等领域。全书没有注解，没有公式，没有学究气，但每一句话都是严谨的，有根据的。这是一本一晚上能读完的书，也是一本能将您的知识贮存与思考视野拉到当代最前沿的书。
孟钟捷 ►
华东师范大学教授
社会主义历史与文献研究院院长
上海世界史学会副会长
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《战争的战争（1618—1648）：
欧洲的国家建构与和平追求》
[德]约翰内斯·布克哈特 著
马绎 译 孟钟捷 审校
浙江人民出版社 2020年版
推荐理由
在此理解下，在无数民族国家组成的黑暗森林里，冲突与战争也就不可避免，强权政治此起彼伏。然而作者约翰内斯·布克哈特并没有落入上述认识窠臼，而是“将和平置于所有论述的中心”，聚焦于讨论“战争进程中的和平尝试与和平机会”，并一再从细节入手，展示“神圣罗马帝国”这一前现代政治体的行动潜能。
这种在“战争”中看到“和平”的视角，连同超越“民族国家”的分析实践，为我们呈现了观察和反思近现代国际社会形成与发展的另一些画面，例如并非战争本身而是战争中的历次和平谈判才是历史最终走向的决定性因素；民族国家在战争结束前后的出现并不代表着它是国际社会的唯一合法存在，其他类型的政治共同体（如神圣罗马帝国那样的松散联盟或者多民族帝国）同样发挥国际影响力。该书的视野宏大却不失细节。
尤为值得一提的是，作者对于各国和平追求的成败得失给出了恰如其分的评述，特别让人能够联系到当下国际格局的风云变幻，极有启迪意义。
王向民 ►
华东师范大学政治学系教授
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《中国文化要义》
梁漱溟 著
上海人民出版社 2005年版
推荐理由
梁漱溟的《中国文化要义》是其“何为中国”的经典著作，是其“认识老中国，建设新中国”的思想结晶。梁漱溟尝言，“他是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”，一生倔强而又坚韧，先入佛家，终入儒家，被称为“中国最后一位儒家”。梁漱溟的中国论述，并非抱残守缺，而是在中西比较视角下论述中国之特征，《东西方文化及其哲学》与《中国文化要义》乃姊妹篇。
《中国文化要义》将中国文化总结为十四大特征：一、广土众民；二、多民族融合；三、历史长久；四、伟力与无力之并存；五、历久不变的社会，停滞不进的文化；六、无宗教的人生；七、家族为本；八、学术不向科学；九、民主、自由、平等、法制之不见；十、政治与伦理融汇，道德气氛持重；十一、特殊的国家形式；十二、无兵的文化（积弱，兵匪不分）；十三、孝的文化；十四、隐士文化。同时，他又指出民族性的矛盾:一、自私自利；二、勤俭节约；三、爱讲礼貌（繁文缛节与爱要面子）；四、和平文弱；五、知足自得；六、守旧苟安；七、马虎敷衍；八、坚韧及残忍；九、韧性及弹性；十、圆熟老到。在这本书中，梁漱溟为我们提供了很多中国独特的社会文化概念，例如中国的治道与治世，以道德代宗教，中国人缺乏集团（集体）生活，中国是伦理本位、职业分途的社会，政治循环于治乱而无革命，以及中国文化是早熟的文化。
王峰 ►
华东师范大学传播学院院长，教授
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金衡山 ►
华东师范大学外语学院教授
美国研究中心主任
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晚清的衰败自然与纠缠自身的种种问题有关，同时也不能不说与脱离国际格局的形成不无关联。此书从中美贸易关系的历史说到晚清时期中美各项条约的建立，在揭露帝国主义侵略实质的同时，也从一些侧面揭示了造成清政府举措失败的成因。无论是在政治层面还是文化和体制层面，本书讲述的故事都可以让读者能够身临其境地进入到历史的深层，更好地了解曾经为大家知晓的一些历史事件背后的多重情景。
更重要的是，本书的目的是通过历史的棱镜体悟当下的境遇，分析与透视两百年前的中美相遇，依然可以为我们理解当下中美关系的发展方向提供一个有益的视角。很显然，这个目的本书达到了。
凤媛 ►
华东师范大学中文系教授
语文教育研究中心研究员
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《长恨歌》
王安忆 著
人民文学出版社 2004年版
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小说里有个细节让我始终无法忘怀，王琦瑶在平安里结识了严师母和康明逊，几番往来后终于决定在自家招待他们表姐弟。你看她兴兴头头地买菜，做菜，菜是老实本分的家常菜，但精致可口，丝毫不含着怠慢。换了桌布，炒了瓜子，等客人们来了，她回到厨房，“眼里的泪滴了下来，多少日的清锅冷灶，今天终于热气腾腾，活过来似的。煤炉上炖着鸡汤，她另点了只火油炉炒菜，油锅哔剥响着，也是活过来的声音。”这眼泪对王琦瑶而言是一种洗礼，也是一种重生，正是这最朴实无华的柴米油盐、细水流长，把已经丢了大半个魂的王琦瑶召唤了回来。这生活的真谛，上海人最能领会，也深得精髓。任凭外面的世界如何天翻地覆，平安里39号仍旧能够螺蛳壳里做道场，下午茶、围炉夜话，最简单的家常小菜、糕团甜点也可以精雕细作得如同羽衣霓裳。
张爱玲曾说，上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨炼，结果也许是不甚健康的，但里面有一种奇异的智慧。我以为这“奇异的智慧”里，有一多半是来自不管处在任何时候的上海人对经营好一蔬一饭的日常生活的执着。
如今身处疫情下的上海，我们大部分人都开始了封控的居家生活，外卖停顿，物资也面临短缺，规划好一日三餐突然成了每天都要面对的重要主题，有些人开始焦虑，烦躁和抱怨。
这时候，不妨读一读王安忆《长恨歌》，看看那些在逼仄的时代下、历史的边角中浮浮沉沉的王琦瑶们是如何抓住“人生的里子”苦中作乐的，这欢愉也许是短暂的，但也是历经了磨砺和锤炼后的顿悟，是抵挡那些不安、浮躁和自以为是的镇静剂。
汪晓赞 ►
华东师范大学体育与健康学院教授
第八届国务院体育与健康学科评议组成员
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[美] 约翰•瑞迪 著
埃里克•哈格曼 浦溶译
浙江人民出版社 2013年版
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总体而言，《运动改造大脑》是一本将前沿科研成果与经典案例和典型健康问题融合叙述的“葵花宝典”，他不仅全面阐述了运动对大脑的改造效果与过程，同时能够通过不同健康问题的主题分类帮助科研人员与读者更快速需找到针对性运动改善原理与详细方向，在普遍提高运动效益认知的同时为各类人群提供了有效的运动指导。为我们打开了运动健脑的科学新天地，作者用了大量强有力的研究成果和案例分析告诉我们，运动不仅是一种完美的治疗药，还是一种预防针。
方旭东 / 张箭飞 ►
华东师范大学哲学系教授
中国现代思想文化研究所研究员
/武汉大学文学院教授
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地理学、制图学与文学》
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然而，局部战争持续爆发，帝国腹地遭到破坏，疆域不断变动，包括贵族在内的北人被迫南迁，等等一系列内忧外患，刺激了一批文化和政治领袖深入参与当时地理学发展进程，介入地图绘制和传播，热衷于发现新的地理景观，并将地图图像转化为文学意象，诉诸于长篇记行诗、祷祝文、壁记诗文、游记散文等，将浩瀚的宇宙、未被测绘的边疆、错综复杂的南荒腹地（deep south）纳入笔下，为空间、地域和场景赋予新的意义，创造了新的文学体裁，样式和地理地标，进而建构中唐宏阔的诗学地图和文化记忆。
王敖敏锐地探触到中唐时期地理学与文学双向共振的脉动，借助地理学视角和制图学概念，对特定文学文本进行有效而富有启发的考察，“复原”一度隐而不显的贬谪文人的壮游轨迹，发现鲜有人论及的诗人之“制图学之眼”和图经书写，开启了值得相关领域学者继续跟进的议题，为正在纵深拓展的风景研究、文学地理学、地理诗学甚至GIS人文学等提供了方法论资源和研究范例。
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