邓尔雅与爱婿黄般若

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作为邓尔雅的爱婿，邓尔雅与黄般若之间，不仅存在着深厚的家族情缘，从各自艺术的角度出发，二人在“印”与“画”之间，也存在相当有有意思的互动。

黄般若

黄般若（1901—1968），东莞茶山人，20世纪中国画坛杰出的画家、鉴藏家、广东美术史家，致力于中国画传统艺术的探索、研究的创新，贡献卓越。

与古为徒 化古为我

黄般若所处的年代，正当中国遭逢时代巨变，艺术方面，无论是审美观念或创作理念都产生全新的取向。黄般若师承其叔父黄少梅（1886—1940），及进通过大量的鉴赏、临摹古人作品领悟传统绘画的真趣，对陈洪绶（1598—1652）、石涛（1642—1707）、华嵒（1682—约1765）尤有心得。至40年代初期，黄般若的作品已呈现其在古人基础上自出机枢的个人风格，以其观音、罗汉等佛像最有成就，堪称现代佛画的经典之作。

云火观音（局部）

国画复兴 守望传统

黄般若步入画坛之际，正值传统艺术受到东、西洋艺术冲击的年代，无论审美观念或创作思想均产生新的取向。黄般若对传统的优越性有坚定不移的信念，以维护传统、发扬传统为毕生之使命。他是癸亥合作社、广东国画研究会的重要成员，是广东国画复兴运动的主将。在1927年，与岭南画派展开了一场关于中国画该如何改革的论争，史称“方黄论争”，对近代中国画的发展有深远的影响。

1923年黄般若与画友潘致中、姚粟若、黄少梅等组癸亥合作社，以研究国画，振兴美术为宗旨。该社举行了两次展览，在其时的广州画坛颇有影响力。由于要求入社者众，遂于1925年扩充为国画研究会。

癸亥合作社场刊封面及成员名单

国画研究会会员名单、立案呈文、会址外景

是年出版的《国画特刊》刊登了黄般若的文章，指出了当时思想界最大的谬误是醉心于西方的写实主义。而对国画界的集体失语，犯而不较，任人谩骂为之神伤。

造化心源 香江入画

20世纪30年代，黄般若先后陪同张大千、黄宾虹在香港写生，受其“外师造化，中得心源”的传统中国画写生风格影响至深。1950年代定居香港后，足迹遍及港九新界和离岛，以香港景物入画。同时又应新华社等部门的邀多次回国观光写生，努力探索如何用新的笔墨和形式表现“山河新貌”，这一时期他的山水画作，尽弃古法，以极具个人特点的绘画语言，阐释既具传统笔墨又有现代形态的文人写意山水画。

昂平

桃花源（局部）

悉心收藏 艺坛法眼

书画创作之外，黄般若亦精于书画鉴赏。二十岁出头的黄般若已开始涉足古代书画，尤其是广东书画的收藏。他以有限的财力收罗过不少中国名画剧迹，诸如黄道周书法卷、石涛《写黄砚旅诗意册》、张穆《八骏图卷》等等，经其过眼名迹则不胜枚举。在广东书画文物的鉴赏、整理、研究与展览方面，黄般若的贡献尤其重要。黄般若曾任1940年广东文物展的筹备委员，1946年至1947年任广东文献馆艺术室组长，1960年代任香港大会堂美术馆顾问，曾组织多个重要的书画、文物展览。

广东文献展览会会场

广东文物展览会开幕典礼全体合照 （后排右一为黄般若）

石涛《写黄研旅诗意图》之一【黄般若收藏】

部分展厅

文章来源于“文化周末”公众号

原题目为《邓尔雅和他的朋友圈：爱婿黄般若》

编辑|陈卓愉

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