中国社会科学院研究员施爱东：“新喻县男子”是凡间牛郎最早的原型
施爱东介绍说，1929年，茅盾在《中国神话研究ABC》中，把牛郎织女故事界定为“现所存最完整而且有趣味的星神话”。织女在汉末文人的想象中是高贵而美丽的。蔡邕、阮瑀、曹丕曹植兄弟都曾以歌咏表达对于织女的爱慕。
对于织女的身世，《开元占经》说织女是“天之贵女”。可是，贵女虽然贵为皇亲，在婚姻问题上却没有一点自主权。茅盾还引了《荆楚岁时记》中的另外一则故事，可以看出织女确实值得同情：“天河之东有织女，天帝之子也；年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织。天帝怒，责令归河东，使一年一度相会。” 不管出于什么原因，牛郎织女在南北朝时期已经被分隔在天河两边，只能一岁一相见，这一点比较肯定。
《开元占经》
屌丝青年如何能够迎娶天之贵女？干宝的《搜神记》中最早记录：“豫章新喻县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往，得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞去，一鸟独不得去，男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。”
《搜神记》
事实上，大致成书于同一时代的郭璞的《玄中记》也记载了这个故事，其中就明确指出这种“衣毛为飞鸟，脱衣为女人”的鸟“一名天帝少女”，也即天帝的小女儿，那就是织女了。
从这个角度看，这位“新喻县男子”正是凡间牛郎最早的原型。
来源：新余日报
供稿:记者冯靖雯
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