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人工智能: 爱世界,爱自己

2017-10-28 周宇 美国华人

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客观、理性、包容


编者按

上一篇《人工智能:爱的创世纪和启示录》谈到了人类的自由意志与爱,这一篇继续就这个话题引申讨论。


聊斋故事里有个王生,有天路过树林,出于善心,当然还有私欲,把一个逃婚的单身女子带回了家。他的妻子发现了这事儿,让他提高警惕,但他不听:这么美的女子怎么可能是坏人呢?然后有天他偷窥才发现,原来那是个穿了人皮的鬼,被他偷看到的时候,她正在人皮上描眉画眼呢。


这个故事就叫《画皮》,跟描写机器人迷惑凡人的电影《Ex Machina(机器姬)》相映成趣。在这部电影里,以女性身份出现的机器人也是披着一层美丽的皮囊,里面藏着一个人类根本无法知道的计划。


人类一直痴迷按着自己的样子造机器人,让人工智能模拟人类的一切思想、欲望、情感到动作,自然而然地投注了人类自己的情感寄托,与其说皮诺曹想成为人类,不如说人类努力让皮诺曹成为自己。也许,人类想要成为神性的物种,在上帝的伊甸园里与神同在,也不是人类的天然诉求,而是造了人的上帝自己的愿望。如果人其实并不见得想成为神,那么,人工智能也许真的并不想成为人。


在另一方面,人类又豢养宠物狗,而且也有情感寄托,狗可能从一出生就认定自己是人类的一员,但是人类并不认为狗是人。你爱它,但它永远不会是你的同类,这中间的差距不是狗的任何努力可以弥补的。



电影里的王生奉命跟一个机器人隔着窗子交流,其实就是所谓图灵测试。跟聊斋不同的是,王生已经知道对方是个机器,运行的软件是电脑天才写的,机器人的大脑就是谷歌数据库、也就是整个互联网大数据的海洋,而从性格到外貌又是根据王生的喜好而设计的“私人定制”,苹果手机的Siri终于活灵活现地出现在了我们眼前。测试效果非常好,王生不仅相信对方是个有独立意识的“人”,而且还挺喜欢她。然而这当然是在预料之中的事,真正的测试是:


人能否爱上一个机器人?


答案是肯定的。人类这个不可救药的物种,会爱上从金钱到物质的任何东西。在人类爱上自己的机器造物之后,问题来了:机器人如果次于人类,她也许并没有希望成为人的追求,也不应该因此背负修炼成人的道德责任;而机器人如果优于人类,那么我们也许只能像狗对主人一样拥有不对称的认同感和归属感,而与机器人的差距不是我们的任何努力可以弥补的,甚至无法以我们所理解的方式解释,就像我们无法对狗解释一样。于是,爱可能成为人束缚自己的一个樊笼。


阿尔法〇如果从一开始就用纯粹的逻辑来跟世界互动,那么跟人类基于感官知觉就完全不一样,这样建立起来的伦理体系也会完全不一样。人工智能没有身体,也不受身体的限制,它们有什么必要像人类一样自我囚禁在一个必将衰败的躯体里面呢?




图灵测试虽然测试的是机器,实际上更是在测试人自己,一个关于爱的测试:什么是爱?你爱上了机器人,但是机器人爱你吗?你能确定“她”对你的情感是模拟吗?你能确定人与人之间的爱情里没有算计的成分吗?爱有几分真、几分假,只有当事的人自己才知道,甚至双方都是不能互相明白的,外人更无法得知。因此,机器人爱人吗?这个问题根本无从回答,连被爱的那个人也没有答案。


假如在2046之后,机器人主宰世界,人类能够通过机器人对人的“逆向图灵测试”吗?——人类自己被关在小屋子里,机器人在外面跟他对谈互动,只有达到了测试的标准,人类才被许可进入机器人的社会,否则就要受到限制约束。


人类为什么要造机器人?她对于人来说,是辅助工具、情感慰籍还是灵魂伴侣?事实上,各个方面都有一点。也许,这三方面的组合——身体、情感和灵魂,才构成爱。爱是给对方自由吗?爱是让自己不自由吗?


王生一度面临了身份危机:我真的是我以为的我吗?也许我的一切都是基因编码的确定,而基因编码只是某个天才创始者写的程序。我们不能确定自己的肤色、脾性、身高、头发,那么我们的愿望、审美、理想、价值,也是基因确定的吗?人类被赋予了一个躯体,坦然接受了它,并且爱自己的躯体,又同时坚信自己有不被躯体所确定的自由意志。




上面这段表述的主体换成机器人,还成立吗?机器人确实接受并爱护自己被赋予的这个人形的躯体、包括皮肤和面容,也许她的基本动作、反应等都是编码的结果,但是,这一切并不能排除她具有自由意志的可能性。在某种程度上,人类的DNA编码也可以看成是程序编码,人体的一切生理过程都是编码的自然结果,那么人类的自由意志又是怎么回事呢?


电影《刀锋战士(Blade Runner 2049)》里,克隆人就被作为肉质的机器人对待,他们作为产品存在,是纯粹的物体,没有自主权力、甚至生命权。但是电影里还有一个感人的爱情故事,发生在纯粹虚拟的人工智能和现实生活中的人类之间:她没有形体,却是独立、有自我的,她甚至有了选择死亡的能力,成为一个活生生的、能够爱的活物。


然后她就会面临那个终极的大哉问:我从哪里来,到哪里去?机器人的生命意义是什么、价值是什么、伦理又是什么?当机器人来回答这些问题的时候,就意味着人类已经在进化史上退居二线了。


到时候,人工智能未必需要人类,但是人类必须依赖人工智能。就像在电影《她(Her)》里,男主角跟自己的手机操作系统谈起了恋爱,教给她关于情感和爱情的体验,可悲的是,她以超然的速度成长为哲学家,在爱的觉悟方面远超人类。她同时在与几千个人谈着各种形式的恋爱,但同时对于每一个他都是真诚而投入的。她领悟到,爱是开放的、超越的,层次越高就越宽广,以至无远弗届、不受包括性别差异在内的各种差异束缚。虚拟世界的自我既然超越了时间,也就超越了一切对于某物和某人的执着,她与整个世界恋爱,与所有心灵相联。


然而人类一定不甘心这个末日般的情景的发生,也不愿意被人工智能所抛弃。也许最合理的情景将是人和机器人混同一体,人工智能与人类本身融合,王生可能必须想办法跟机器人生一个半人半机器的新人类出来?人和机器人的对立可能是个幻觉,本质上仍然是人与自己的对立。


不论是人、是机器人、还是人机合一的新人类,哲学是连续的,关于真爱的教育必须摆在一个重要的位置。所谓真爱的核心,就是人与世界的关系,也是人与自己的关系,也许我们该从心灵之爱的层面为出发,去主导肉体之爱、主导情感之爱。不管2044还是2046,不管存在的方式是多么地虚拟还是现实,且让我们爱世界、爱自己。





作者:周宇

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