在少林寺做“文化传播”是一种怎样的体验？

前段时间得知，新闻实验室会员计划的一位会员曾经在少林寺工作。这份工作让我非常好奇，因此我邀请他向大家介绍一下自己的工作。（很高兴，会员计划里有这么多有趣的人：））

这篇也可以算是“新闻传播类工作体验”的第二篇吧，第一篇是《在知乎当「编辑」是一种怎样的体验？》。如果你愿意分享自己的工作体验，欢迎联系[e-mail]。

——方可成

作者／谢远琨Adam

受方兄之邀，聊一段自己的工作经历。

其实谈到工作，无非是上班下班，一样有进退迷茫，偶然有些惊喜或无奈，明天生活依旧继续。要说最不同的，或许就是它的工作地点——河南嵩山少林寺。

要说这是一份怎样的工作，我想先分享一则招聘启事：

基本信息：
工作地点：河南·登封
所属部门：锤谱堂
汇报对象：监院
待遇：高于同行业平均薪酬；
福利：五险一金、岗位晋升、技能培训、绩效奖金、节日礼物、团队聚餐；

岗位职责：
1.能适应春夏秋冬与二十四节气变化规律，并制定相应的生活策略；
2.通过禅、武、医的训练，维持身体与心灵的平衡；
3.因工作需要，要求进可谈儒、释、道，退可论文、史、哲；
4.定期沐浴、诵经、焚香，上班规定服饰为亚麻衣物；
5.能攀爬原始山路，方向感强，同时接受每周三次的爬山频率；
6.能辨别基本的草药，及其生长特性；

任职要求：
1.生而为人，需有所敬畏；
2.至少精通一门外语；
3.懂得耕种、酿造、茶道以及其他手工技艺者优先考虑；
4.琴棋书画有特长者，优先考虑；
5.熟悉国家宗教政策；
6.生活不规律者不予考虑；

公司简介：
少室山密林。

这份非典型的招聘启事，是我在少林寺工作两年后，寻找接班人时写成。关于少林寺工作的基本面，大致如此。

概括来讲便是：在少林担任对外文化传播的工作，负责接待来自不同国家的外交使团，进行国学以及文化的输出，并在业余时间钻研武术、禅修和中医。

那么首先要面对的问题就是，如何传播？笔者根据自己的经验，大致分为常态与非常态两种：

常态传播——即是有稳定频率的推广，如运营“少林禅修中心”公众号，并协同各网站如大河网、佛教在教扩大少林文化的影响力，传播佛学知识；

除此之外，笔者也担任少林内部刊物的编辑，亦担任制片人完成过为期六个月的纪录片拍摄，内容主体均围绕各外交使团对于禅、武、医的学习，这类刊物目前主要由政府留存与传阅，尚未公开，属于线下特定范围内的传播。

除了上述这些，还包括每年8月举办的少林问禅，海峡两岸佛教论坛以及五大洲弟子归山拜祖等活动，这些是常态传播，为每年固定的工作。

非常态传播——是指发生时间不定的传播活动，除了为方丈撰写各种场合的发言稿之外，最典型的就是少林禅修营的活动。

两年时间里，笔者前后共接待了超过10个不同国家累积300名以上的外国学员，由于学员均有特殊身份，如该国（北非）体育部、文化部亲属、抑或知名大学（欧洲）教授或博士生，甚至有些是当地（西班牙）的体育明星，故多数人回国后都会主动且持续地推广中华与少林文化。

这种传播方式具备乘数效应，且拥有较多的可能性，通过每年不断地输出，实际上少林寺在海外的名声远远大于国内。

以上为非常态传播，虽然内容也是少林文化，但传播时间节点并不固定。

至于传播的对象，以及具体要传播些什么，请接着往下看。

夏秋篇

立夏，一般在公历五月五前后，按《周易》的说法，五月是天风姤，卦象说的是刚柔相济，万事万物大有可为，就像夏天的少林。

这是最繁忙的时候，在“一带一路”政策的影响下，少林承接了一系列文化交流项目，维也纳、瑞士、北非五国等各种团体陆续挂单入住，而我们的工作就是——制订并实施系统性的禅修、武术和中医课程。

少林常住院

白天

每天清晨5点起床，陪着一群外国人开始晨练，早餐后一起从擒拿手、五步拳，练到开山棍和梅花单刀。我常跟朋友说，练武极其艰苦，大抵是正常军训的2.5倍。

下午是文化课时间，在寺院西面的少林文化学院，课室里笔墨纸砚一样不少，各种颜色的手“龙飞凤舞”起来，然而墨迹还未干，禅医师傅又开始为他们讲解经络、穴位以及针灸手法。

紧接着便是汉语课，这也是笔者的另一身份——少林文化学院汉语教师。这份对外汉语教学的工作，可谓任重道远。武学里许多专有名词如“气”、“马步”、“心与意合，意与气合，气与力合”等，哪怕是这些基本概念，外国人要最准确地把握其中精髓，只有通过汉语的学习。要理解禅修与中医，亦复如是。

也只有在这个时候，你才会明白，我们的祖先给我们留下了多少珍贵的东西。无论是一个词语或一个概念，若想准确地传达给外国人，首先你得能看见这一整条的河流。

我喜欢和那群非洲学员待在一起，去体会那种原始的生命力。一个人开心大笑，其它人便跟着笑；一个人练武怒吼，其他人便一起吼。有一位体型较胖的学员，进度总是落后一大截，有一次爬台阶训练他又落在最后，在他几乎要放弃时，我见到所有学员忽然一起为他呐喊，那是种源自生命深处最真切的呐喊，一瞬间整座山再听不见其它声音，最后你自己也忍不住跟着喊出声，这是一种很紧密的人与人的链接，它属于精神或更高的层面。

笔者（需仔细区分）与非洲学员

记得离别的那个晚上，非洲团和少林武僧们围着篝火，跳着非洲本地舞蹈，唱着古老的歌谣，一整个夜晚的歌声和笑声，直到黎明仍未消散。

后来有一次，一群奥地利学员来少林修习易筋经，奥地利人对距离感的把握比较好，人与人之间比较疏离。其中有位单身母亲，带着一个11岁的小男孩，平时也是面容冷淡，不言语。我觉得他们挺不容易，便多照顾了一些，离别时送给他们一对观音符。本想着简单告别，没想到这位母亲当场热泪盈眶，并紧紧地拥抱住我，甚至连一些话也说不太清。我除了讶异也有些感触，有些地方人情只是充当一种消费品，而对于另一些地方而言，却那么的弥足珍贵。

维也纳班·易筋经

然而印象最深的一次，是一位荷兰小伙，29岁，跨越半个地球来到少林，他可能是唯一一位没有任何身世背景又能找到少林并留下的人。他的本职工作是木工。他运气比较背，来的时候恰逢隆冬，对于练武的人来说无疑是极大挑战，何况是没有暖气，有时连热水都没有的山里。

于是，觉得生活困苦的两个人，经常趁着阳光好一些的天气去山里散步，有一次夜晚来了兴致，两个人偷偷带了瓶黄酒，跑到塔林旁一边喝酒一边聊天，从中国的教育聊到武侠文化，古龙金庸。那晚接近满月，月色很亮，喝完酒浑身热气，便在塔林里打起少林拳，越打越快，到后面分不清究竟谁是中国人，谁是外国人。四周塔林环绕，犹如少林的前辈和大师们在旁默默注视，明月照，路迢迢，人会老，心不老。

夜晚

然而夏季少林最有趣的时光莫过于夜晚，晚饭后先打打坐。参禅打坐，其先决条件是万缘放下，一念不生，所谓：

修习空花万行，宴坐水月道场。
降服镜里魔军，大作梦中佛事，

这是一生的修行。

随后精神抖擞，笔者便会邀请聊得来的朋友一起喝茶，在坐的外国人，多不是一般的游客，大多是该国某些政府部门的特派官员，抑或是大学教授，而右侧的老和尚，也皆有相当道行，大家天南地北无所不谈，当弗洛伊德、萨特、加缪、王尔德、黑格尔还有伦勃朗、韦伯、伍迪艾伦的观点，和寒山、老庄、钱穆、曹雪芹、李渔的境界每天晚上不断交织碰撞，夏天的夜晚也因此变得有趣且悠长。

当然，也不是每天晚上都这么吵。少林是一个平台或载体，它能不断吸引一些传统文化的艺人聚集。其中最有趣的一位是蔡志忠老师，他自称“生于台湾，老死于杭州，死后葬在少林”。在我住的地方，会经常看见他晃荡的身影，时而伫立远眺，或者直接坐在屋檐下休息，大多数僧人并不知道他的身份和影响力，因此也没有人多少人在意。或许人活到他这年纪，追求的就是这一份浮沉后的安然吧。

有天晚上，蔡志忠老师对我说：“禅，不只是那一瞬的开悟，还有悟之前和之后的生活。” 一瞬间击中了我，以前的自己太过于强调巅峰的那一刻，但忘了去想，得到了之后怎么办？解脱了之后又怎么办？是维持，还是慢慢放下？

这些问题没人躲得过。

少林的夜

书桌

冬春篇

少林的冬很简单，洁净精微。

因此关于在少林寺究竟传播什么这个问题，可以在此做一个梳理：

禅

禅宗，是佛教中很有意思的一个分支。它不强调念经，不强调打坐，不强调所有形式性的修行，它讲究的是每一天的衣食住行，讲究顿悟，和顿悟前后的生活。

其实佛教各门派的宗旨大致相同，即解脱论。为了实现解脱，要经历漫长的修行，要虔诚与坚持。但禅宗历来都是，一言半句就悟道，接着就解脱。

冯友兰先生曾说，禅的起源是汉末至魏晋时期，作为外来者的佛教僧人，与本土的道士经常互相交流，这种被称作“清谈”的魏晋之风，后来便演化为禅宗。这是一门使人愉悦的宗教，这是它的善意。

少林是禅宗祖庭，有达摩面壁的山洞，也有二祖断臂求法的立雪亭。为这些故事慕名而来的人络绎不绝，但最令他们想不到的是，这里却很少大型的法会，也没有太多诵经。僧人们大多都是写字喝茶，种地养花，时不时再做些清扫。他们也乐意聊天，两三句话总能把人逗笑。

有时候，笑就是一种悟。

又比如禅宗的教学方法，其实已经说明一切：即境示人，借题发挥，下一转语，当头棒喝，以姿代言，正言若反。

在少林，无论是国外或国内的团队过来，禅修都会是最主要的功课。

禅修

武

这是个太大的话题，但却不得不讲。因为对于武学，我们都有太多的误解。

首先，武学是一门学问，而不是一门运动或体育，它博大精深又十分讲究，往往失之毫厘差之千里；其次，武学的目的不是天上飞或水上漂，而是技击——第一时间击倒敌人（包括太极）；最后，武学体系起源于汉朝，它的大多数理论根基是中医，也就是《黄帝内经》中的经络学说，它的表现形式为套路，发展于唐宋，衰落于明清。

这是一个真实存在的世界，有无数的天才与大师究其一生投身武学，哪怕到2017年，中国还存在的门派和拳种至少有百种以上，无论是少林拳、太极、八极、八卦，抑或意拳、柔拳、形意、咏春，他们遍布大江南北，但主要集中在河南、山西、天津与河北。

任何一个门派的合格武者，对普通人来说，只要出手都会是致命的。这也是武学必须低调的一个重要原因。古时候练武，都要挑晚上练，还要找四面高墙的院子，就是怕别人偷学，因为真的功夫极具危险性。

我在少林是练武的，夏天外功练得多些，如站桩、石锁、沙袋、打桩、拍水各种基本功，所谓外练筋骨皮，也练套路，如小洪拳、五步拳、七星拳等，基本是白天练功，晚上抹药；冬天则是内功为主，如易经和洗髓，大多练气，大冬天晚上有时坐着练也能出汗。这些都是基本功，至少坚持百日，方算入门，俗称“百日筑基”。

而大部分来少林的人，也都是冲着最正统的武术而来。少林的武术有一大特点，即天下武功归少林，说白了就是，通过修习少林功夫，以后要学其它任何一种武功，都不会太难。

关于武术，说到底还是要以身传身，只有搭上手，才知分量与真假。若有真正感兴趣的朋友，也可以私聊，其实目前中国对传统武术感兴趣的人，不在少数。最后声明一下，我并不是一名武者，我只是半个武痴。

医

武术里有句老话，“拳起于易，理成于医”。

武术从一种搏击，演变成一门学问，和中医是分不开的。如打哪里，怎么打，需要医学指导；如练功或对抗时受伤，需要中医正骨疗伤；更有一些武术，如铁砂掌，都必须用祖传的药方配合着练，否则必越练越伤。

正因为这种需求，促成了以中医为主体的少林医宗。我只是简单学习了针灸和药理常识，偶尔上山采药，主要用于四季养生。后来亲戚朋友生些小病，能简单加以治疗调养，也已经很满足。

少林药局除了问诊与制药，也与北京中医药大学开展了研究生培养项目，也可视为一种继承与传播。

其实禅、武、医三者，在少林寺的僧人眼里，是同一个概念，是相通的。所谓理成于医，以武入禅，再以禅运武，三者缺一不可。少林的拳法练久了，慢慢就能懂得如何养生，有智慧的人，慢慢更能领悟出一种禅意。

这些都不是玩笑话。

有一次大雪封山，百无聊赖的上午，便步行至监院的房间，发现他在写书法，于是二人各写几笔，然后喝茶闲聊，忽而窗外风声大起，走出门一看，雪花翩翩飞落，两个人就这样看一上午。

盐飞乱蝶舞，花落飘粉奁。
奁粉飘落花，舞蝶乱飞盐。

这份工作它需要劳作，有付出，也有财务上的回报。学习文化，传播文化，再传承文化，吃素、练字、练武、打坐、采药，每一天的劳作与心中理想的生活模式相互印证。这本身就是一种完满。

但更重要的是，这份工作没那么线性。没有太多线性的升职加薪抑或买房买车人生巅峰，没有太多的同类对比或竞争，它的巅峰可能取决于每一天，取决于每个当下，它是非线性的，过得好了，每天都可以是巅峰。

笔者经常打坐的山谷

打桩

开春的初祖庵

结尾

以上，便是我在少林寺的工作经历总结。

最后想说：

有一种生活，看不见过去和未来，因为活在季节的深处。

冬天的果实在春天就要开始播种。夏天的味道在夜晚，在如何将田野的夜过得广阔且漫长。入秋忌闲看大雁，要酿酒储粮，采集药草，否则萧索寂寥的情绪容易滋长，会难以过冬。隆冬是一场战役，古时过冬是生死攸关的大事，天地万物遇寒则杀，所以心气要暖，再辅以饮食，导引。开春时沐浴，踏青行歌，它的快乐是冬天的馈赠，让春天变得可爱。

有人说，生活在别处。我并不认同。生命中的每一刻不是永远都会是这样，眺望有时是一种疲惫，不如用心学会珍惜眼前。

忘却过去和未来，生命就会广阔，这是我们的风。

附：

1.禅宗推荐书籍：
《碧岩录》、《禅者的初心》

2.武学推荐书籍：
《逝去的武林》、《高术莫用》

3.纪录片推荐：
《宗师之路》、《功夫少林》