【旧文重刊】“谜”字生世谜案：“谜”字最早出现于三国，是不是？

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【旧文重刊】“谜”字生世谜案：“谜”字最早出现于三国，是不是？

2016-08-30 喜爱灯谜的就点》 微谜会

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《惜余春灯话》2015年4月12日上线，这是《绿杨春灯话》系列的升级版，文章在《文虎摘锦》杂志刊发后，作者还经常增删批改，本期首发的是《谜字说》，也是网络首发。提要如下：

1、现存古籍里最早出现“谜”字是南朝的鲍照集，鲍照不是最早使用“谜”字之人，更不是他首创“谜”字；

2、顾野王的《玉篇》没有“谜”字，我们看到的《说文》和《玉篇》中的“谜”字都是宋朝人添进去的；

3、可考“谜”字最早出现于三国时李登的《声类》，《慧琳音义》有记载，顾震福最早做过辑佚；

4、普通话“谜”字不是原来的读音。

《惜余春灯话》之一·谜字说

文‖王峰

谜语的起源，与诗歌有关联，“谜”字的产生，亦是如此。谜语伴随人类语言产生而产生，谣歌形式是其最初的载体。谜这种文化现象在战国以前，并无具体的文字相指。直至《韩非子·喻老》“右司马御座而与王讔曰”、《吕氏春秋·重言》“荆庄王三年不听而好讔”、《国语·晋语》“有秦客廋辞于朝”等篇句，始有隐语之义的“讔”字和“廋”字，“讔”和“廋”二字相异，或因方言所致，而两者可互训。《文心雕龙·谐讔》因云：“讔者，隐也。遁辞以隐意，谲譬以指事也”，“讔”是“谜”的雏形。章炳麟在《自述学术次第》一文中有云：“古字至少，而汉代孽乳为九千，唐宋以来字至二、三万矣。自非域外之语，字虽转繁，其语必有所根本。盖义相引申者，由其近似之声转成一语，转造一字，此语言文字自然之则也”。东汉末年，魏伯阳的《参同契》、孔融的《离合作郡姓名字诗》和“绝妙好辞”碑隐等已显现出创作隐语的文义化趋势，诗歌确是切合谜语的一种文学载体。刘勰给“谜”作了经典定义：“谜也者，回互其辞，使昏迷也”，这种文化现象已从主体单纯的“隐”，衍生演进出对客体的“迷”，隐语衍化成文义谜语，使“谜”字出现有了可能。

《文心雕龙》云：“自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语”。一直以来，缺乏资料佐证“谜”字也出现于魏晋时期。南朝时始现“谜”字是历代学人共识，因鲍照曾遗世“井”、“龟”、“土”三则字谜诗。但若认为鲍照最早使用了“谜”字，进而再推断出，鲍照是首创“谜”字之人，这类论调显然乖谬悖理。公元466年，鲍照五十余岁时遇难于乱兵，齐永明年间（483-493）虞炎奉太子萧长懋之命，将鲍氏遗落的诗文编次成十卷本，题为《鲍照集》，《隋书·经籍志》载南朝梁时还有一种六卷本，但俱失传。现存较早的鲍照集是《四部丛刊》影印明毛廉校本《鲍氏集》，最流行的集子是明张溥《汉魏六朝百三家集》本《鲍参军集》，鲍集中篇名《字谜三首》可能是鲍照的原题，也可能是虞炎编定时所加。现存古籍里最早出现“谜”字是鲍照集，至目前可成定论，也仅此而已。《四库全书总目提要·卷一百七十八·集部三十一·别集类存目五》在论及《徐文长逸稿》时认为：“《鲍照集》中载《字谜》，恐非当时旧本”。然魏晋以降，谜语在文人间悄然流行，鲍氏字谜诗何尝不“如五丁凿山，开人世所未有”。

《鲍明远集·字谜三首》

通过古代字书的收字，可追寻“谜”字出现的线索，及其从无到有的发展过程。语言学家周祖谟先生的《〈说文解字〉概论》中说：“从《说文》所收词汇中可见其对古代社会文化发展及其阶段的反映。事物有不同名称，今以一个共名称之。……反映了社会发展阶段的生活文化情况，古人对事物认识的深入程度”。成书于公元100-121年东汉许慎的《说文解字》不载，是因当时尚未出现“谜”字。继《说文》后最重要的字书是南朝梁陈间顾野王的《玉篇》，成书时间为公元543年，在鲍照和刘勰生活的时代后，书中收录了两汉至两晋时期的不少新生字，较《说文》多出6401个字。南宋周密《齐东野语》卷二十“隐语”条云：“古之所谓廋词，即今之隐语，而俗所谓谜。《玉篇》‘谜’字释云:‘隐也’”。受此说影响，近代词人况周颐的《辛巳春灯百谜》序言、民国杨汝泉的《谜语之研究》等俱认为“谜”字收于《玉篇》，清人翟灏《通俗编》末卷《识余》对“谜”字更有则按语：“古无‘谜’字，《玉篇》始收入之”，苏州诸家瑜先生曾撰文《顾野王、〈玉篇〉和谜》称：“第一个将‘谜’字收入字典中并作注释的人是吴县人顾野王”。实际他们的表述均犯了张冠李戴的错误，因宋代起所见《玉篇》是修增后的版本，一般称之为今本《玉篇》。顾野王的原本《玉篇》遭唐人增字减注，公元1013年宋真宗敕令陈彭年等重修，宋本《玉篇》亦称《大广益会玉篇》，但与原本《玉篇》的收字及编撰体例大相径庭，尤其删除殆尽了原本里保留的大量书证，较唐《封氏闻见记》记载原本《玉篇》收16917字多5887字。今本《玉篇》第九卷“言部”共有382个字，“谜”字列第342个，注音义为：“米闭切，隐言也”。而在宋本《玉篇》成书的27年前，徐铉等校订的《说文解字》已收入“谜”字，故钱南扬教授在《谜史》中说：“周秦两汉之书，不载‘谜’字。宋刻本《说文解字》有之，则后人增入也”。原本《说文》与《玉篇》一样，经数百年的辗转传抄及唐人窜改，至宋初已违失本真，公元986年宋太宗命徐铉等进行校订，现在一般所见就是这部世称“大徐本”《说文解字》。徐铉对《说文》作了精心校订、纠正讹误，既保存了许本的原貌，又有所创新，宋本《玉篇》于此远所不及。大徐本“有经典相承，时俗要用，而《说文》不载者，亦皆增加，别题之曰‘新附字’”，“大徐本”新附字共402字，分附于各部正文后，从中可考知六朝前后产生的新字、新词，其“言部”新附八字，“谜”字列第六，解为：“隐语也。从言迷，迷亦声。莫计切”。

尽管原本《玉篇》有时间条件和编录可能，但确未载“谜”字，这个结论是因发现久佚的原本《玉篇》后而可证。晚清学者杨守敬在任驻日钦使随员期间，访得大量我国失传的渡日汉籍，随后帮助黎庶昌将所发现的写本《玉篇》零卷刻入《古逸丛书》，加之后来罗振玉的珂罗版《玉篇》残卷，学界才略知《玉篇》原貌。原本《玉篇》现存2087个字，为原书的八分之一强。其第九卷“言部”起于“话”字，前缺67字，存313字，有野王案语者88字，注文达11161字。胡吉宣先生手稿本遗著《玉篇校释》，以广益本为基础，加入原本残卷全部内容，其“言部”共有482字，他把“谜”字列为第400个。值得注意的是，零卷“言部”无“谜”字，再据顾野王的编撰体例，并对照宋本《玉篇》排序，结合《玉篇校释》中“谜”字所列位置，可以推定原本“言部”所缺67字不应包含“谜”字。因此，“谜”字并不载原本《玉篇》，今本《玉篇》所载乃是宋人增补。

胡吉宣《玉篇校释·言部》“谜”字页影

在《说文》和《玉篇》之间有部三国魏左校令（或左校尉）李登撰的《声类》，该书是原本《玉篇》新增字的来源之一。根据《魏书·江氏传》和唐《封氏闻见记》等籍大略可知《声类》共分十卷,计收11520字, 不分韵部, 按宫、商、角、徵、羽五音编排,字下有注释。《声类》在唐以后就失传,仅存于一些典籍的征引文中，全书面貌无以得见。对于《声类》的辑佚与研究，清人已取得了不少成就，兴化任大椿的《小学钩沈》、海宁陈鳣的《小学拾存》、历城马国翰的《玉函山房辑佚书》、江都黄奭的《黄氏佚书考》等著俱辑得《声类》佚文200余条，佚文数量、内容及征引文献等方面大致相同。1892年淮安顾震福的《小学钩沈续编》却辑得《声类》佚文315条，其中第220条下为：“谜，隐语，迷人也”，并注所引文献为“《慧琳音义》三十六”。杨守敬使日所见之书，其中就有唐高僧慧琳的百卷本《一切经音义》，为区别于其它《一切经音义》名，学界称之为《慧琳音义》。其三十六卷第四条释《苏婆呼童子请问经》“谜”字条下：“迷弊反。《考声》云：谜，考隐言，语以惑人也。《韵略》亦云：隐语也。《声类》云：隐语，迷人也”。《慧琳音义》是部佛经音义集大成之作，该书不单有助研读佛经，对文字、音韵和训诂亦具研究意义，还对文学、史学等诸多学科有研究价值。《慧琳音义》传回本土后，学者多利用其书证对古籍进行辑佚和校勘，《小学钩沈续编》自序云：“比来日本所出诸逸书，多引古籍遗文，任氏亦未之见”，时年二十一岁的顾震福以《慧琳音义》辑佚《声类》，弥补了任大椿未见之遗，虽总佚文尚不足全书的百分之三，就其辑得的“谜”字条已意义非凡了。《慧琳音义》释字时引书详尽，但“谜”字条下未引录《玉篇》，这是原本《玉篇》未收“谜”字的又一力证。《声类》虽已亡佚，而《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》等俱载《声类》，慧琳与《封氏闻见记》作者封演的生活年代也相近，说明中土文献《慧琳音义》引《声类》时有存，且《慧琳音义》本身在学界的可信度也极高。综上确切表明，可考“谜”字最早出现于李登的《声类》，其出现年代可上推二百年到曹魏（220-265）时期，同时印证了《文心雕龙》之说。胡吉宣先生利用《慧琳音义》校释《玉篇》时，对“谜”字有则案语：“刘勰云魏始有谜，李登已录此字，至鲍照乃以入诗耳”，阐明了“谜”字源流。

顾震福《小学钩沈续编·声类》“谜”字页影

慧琳《一切经音义·苏婆呼童子请问经》“谜”字页影

遵循“有义而后有音，有音而后有形”的字源法则，“谜”字的造字方法是会意兼形声，“迷”字是形声字声符，并能表义，增形繁化而成“谜”字，《声类》强调了“谜”字有“迷人”的特义。清代学者钮树玉认为“‘迷’训‘惑’，与‘谜’义有合”，疑“谜”字是“迷”的俗字；郑珍以为“谜”字“义当作‘迷’”，一如“‘讔’即‘隐’字，俱加言旁”；现代学者王力干脆认为“谜”字是“迷”字的后起字。“谜”字是六朝人俗书而致，不是某个人的造字，更不会明确出某个人首先使用。在“谜”字尚未成为正式用字时，原本《玉篇》未收是可理解的。正史中最早出现“谜”字是在《魏书》和《北史》的“箸（筷子）谜”故事里，原文为“试作一谜，当思解之，以释毒闷”，此事发生在公元475年，文中接道“龙武欻忆旧谜云：‘眠则同眠，起则同起，贪如犲狼，赃不入己’”，这些叙述可见“谜”字正式使用的年代。

“谜”字是中古才出现的字，《刊谬补缺切韵》、《唐韵》、大徐本《说文》、《龙龛手镜》、《广韵》等俱以“莫计”反切。自北宋《集韵》起，“谜”字出现了平声调，注音为“绵批切”，注义为“言惑也”，义源本自《考声》，实即“谜语”。明代《洪武正韵》仍以去声为正读，定音沿用《集韵》始的“弥计切”。清康熙五十四年（1715）李光地奉敕撰的《音韵阐微》是以北京音官话为普通音的源流，他将“谜”字反切注音改用“米诣切”。“谜”字声母为“明”，韵母为“齐”，去、平两声统属“蟹”摄，分属“霁”和“齐”两韵部，以去声为正读，其中古音可拟为“mei”，高本汉等学者则拟读为“miei”。1913年民国教育部读音统一会经各省代表投票，据《音韵阐微》审定国音，“谜”字记音字母为“ㄇ|”，后在1919年以《国音字典》及1922年民国教育部国语统一筹备会订正的《校改国音字典》颁行，“谜”字音为“ㄇ|，明齐去”，所谓“既不宜拘滞古音，亦不可偏徇方言，要当以现今全国最普通之读音为标准”。1932年教育部废止“老国音”并颁行《国音常用字汇》，“谜”字音为“ㄇㄟ（去）”和“ㄇ| （阳平）”，注义为“①隐语；②谓难解之事理”。至1948年按原主编人钱玄同拟定的增订条例，《增订注解国音常用字汇》发现改正了《国音常用字汇》讹错的六、七处，其中之一便是“谜”字改普通音“ㄇ| （阳平）”为正读，经籍音“ㄇㄟ（去）”为又读，新增音“ㄇ| （去）”，至此京音“谜”字的现代普通话读音被正式确立。

新中国成立后，国务院在1956年2月《关于推广普通话的指示》中明确指出：“汉语统一的基础已经存在了，这就是以北京语音为标准音、以北方话为基础方言、以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话”，“谜”字普通话读音因之延续使用，并有了白话文释义。《新华字典》把“mi（阳平）”音作为唯一正读，释义为：“①谜语，隐射事物或文字的谜语；②比喻还没有弄明白的或难以理解的事物”，该《字典》从《集韵》和《类篇》列“詸”字，视为异体字；《现代汉语词典》释“谜”字义为“①谜语；②比喻还没有弄明白的或难以理解的事物”，把中古音“mei（去）”则视为方言口语读音；《辞源》修订本“谜”字汉语拼音标普通话读音“mi（阳平）”，并注《广韵》反切“莫计切”，声纽“霁韵，明”，释义“隐语。古称廋词”，书证为“南朝宋鲍照《鲍氏集》有‘井谜’诗”。