翩若惊鸿，婉若游龙｜存世《洛神赋图》版本介绍
创作缘起
曹植，字子建，“建安七子”之一，三国时著名文学家。南朝谢灵运说“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗”。可见曹子建才气之高。他写下了许多脍炙人口的名篇，尤其那篇《洛神赋》千百年来不知感动了多少人，审美表现以及对人生幻灭后悲恸情绪的表达，在文学上达到了极高的水平。
《洛神赋》原名《感甄赋》，曹植因爱慕甄氏，求婚未遂。袁绍破邺，其第二子袁熙娶甄氏为妻。后曹操破袁绍，曹丕见其容貌绝伦，纳为夫人，继立为后，称为甄后。曹丕后来宠幸郭后，黄初二年甄后为郭后所谗，曹丕将其赐死。黄初三年曹植入京，曹丕将甄后素日所用玉镂金带枕给曹植看，曹植睹物思人，不觉泪流，曹丕将玉镂金带枕赐予曹植。曹植返回封地，途径洛水，感于宋玉《神女赋》，写了这篇著名的《洛神赋》。后人根据这篇诗歌又衍生出其他形式的作品，其中最为著名的就是绘画名作《洛神赋图》。
存世《洛神赋图》版本及内容介绍
现存《洛神赋图》有多个版本，艺术史学者陈葆真教授有专著论述。其中较重要的版本为辽宁省博物馆、故宫博物院、美国佛利尔美术馆藏设色本、白描本。
辽宁省博物馆藏本
辽宁省博物馆藏本（以下简称辽宁本）将故事依时间顺序分为五幕，每一幕场景下用两到三个场景表现情节演变的过程，第一幕邂逅（离京、休憩场景已佚，惊艳）、定情（嬉戏、赠物）、情变（众灵、彷徨）、分离（备驾、离去）、怅归（泛舟、夜坐、东归）。
《中国绘画名品：顾恺之洛神赋图》内页
-辽宁本最具六朝祖本面貌-
辽宁本构图方式和叙事方法是依照时间顺序，由右到左展现的横向式构图法，这种构图成型于六朝。敦煌六朝壁画，多是这种构图形式（比如《摩诃萨埵本生》。考察北齐娄睿墓壁画，辽宁本衣饰显示出六朝特色。
辽宁本书法似宋高宗学《曹娥碑》的楷书体，并结合了米芾的行书风格。陈葆真《<洛神赋图>与中国古代故事画》根据书法风格分析与断代以及内文的问题，还有六朝故事画中图文配置方法的考察，称赋文与分布状态应是模仿了六世纪祖本原构图的面貌。
《中国绘画名品：顾恺之洛神赋图》内页
-首段缺失画面-
1. 辽宁本缺少马吃草、打滚、嘶鸣一段，而故宫本与白描本段。詹景凤说“卷首破缺，去车殆马烦一段”。清曹文埴题跋明确回答了这一问题。我们看辽宁本此段绢确实有补缀痕迹。辽宁本没有题写“或采明珠，或拾翠羽”，也没有相应的形象，而故宫本白描本都有三个动态相同的形象，说明此段残缺而去掉。
2. 《中国美术全集》说：“辽宁本'从南湘之二妃'至'若危若安'一段画佚文存。”故宫本和白描本较辽宁本多出两组三人形象。
《中国绘画名品：顾恺之洛神赋图》内页
北京故宫院藏本
北京甲本与辽宁本构图相似，但仔细考察后有许多差异。北京甲本书法性笔法精细，并且纯粹用图画展现故事，因此北京甲本并非摹自辽宁本，反之亦然。
1. 用笔上，辽宁本线条粗、随意、流畅。故宫本线条细，鉴赏家称是“春蚕吐丝”；设色上，故宫本在人物面部，白色衣服和道具以及三条龙首，充当驭手的龙、鸟嘴水兽都使用白粉，最后一段马的颜色丰富。
2. 北京甲本省略赋文，而是在原来赋文的位置增添树石，从而将各个人物活动场景距离拉近，使得画面显得拥挤，场景的划分不够分明。
3. “睹一丽人，于岩之畔”一段，白描本和辽宁本都画了一书僮，而故宫本将书僮去掉，画家按生活逻辑的考虑曹植封地到京师路途遥远不太可能带书僮。
4. 故宫本缺曹植向洛神求爱场面，即赋文“余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞”一节，而辽宁本和白描都有此段。“尔乃（辽宁本题作“于是”）众灵杂遝，命俦啸侣”右边山上，辽宁本画三棵树，故宫本两棵树。我们仔细观察故宫本这一段有断开的痕迹，说明故宫本这一段被割裂。
5. 六龙驾云车左边画山，山左边画一棵树，辽宁本染墨绿色，故宫本着红色。故宫本洛神交较其他三本体态婀娜，衣纹更加简练。“夜耿耿而不寐，沾繁露而至曙。”中曹植形象故宫本较辽宁本消瘦，衣纹处理上辽宁本繁琐，故宫本简练些。
《中国绘画名品：顾恺之洛神赋图》内页
《中国绘画名品：顾恺之洛神赋图》内页
美国佛利尔美术馆藏设色本
佛利尔设色本16世纪之前收藏过程不明，直到董其昌收藏开始有正式的递藏记录，董其昌之后，入耿继训之手，其后又入梁清标收藏。到十九世纪末期，此画归端方所有，后来流落北京琉璃厂，李葆恂得以再次看到。最后流落日本，被卖给富商佛利尔，最后佛利尔捐给佛利尔美术馆，成为重要的馆藏品之一。
佛利尔绢本设色本构图上前后残缺。从第三幕“情变”中“彷徨”后半开始到第五幕“东归”中“夜坐”终止。设色本与故宫本相似。设色本洛神头梳“双鬟”，脸型修长，眼睛微斜与眉毛相近，鼻宽口小，身体修长，着“V”形领宽袍，百褶裙外套有“蔽膝”及飘带。这些特征基本与故宫相同。
《中国绘画名品：顾恺之洛神赋图》内页
《画中人：佛利尔的59幅中国人物画》内页
美国佛利尔美术馆藏白描本
旧题陆探微白描本《洛神赋图》，袁有根《顾恺之研究》一书考证实际是传为顾恺之《洛神赋图》草本的摹本。佛利尔白描本有李公麟“伯时”、“龙眠”二印。乾隆说此卷“虽非长康真面，然笔墨楮素，深秀古雅，迥越近代，亦堪珎赏”。白描本后世临本众多。如北宋李公麟临本、明仇英为唐寅所画纸本白描本，另外明王鼎临本一卷。
《画中人：佛利尔的59幅中国人物画》内页
小编的话
在众多《洛神赋图》的版本中，因故宫甲本保存完成，是我们最常见的版本。但其实辽宁本更具特色，每段画面旁均有跋文，这种类似于现代连环画的布局形式，据陈葆真教授研究，是保存了六朝祖本的面貌。其中跋文记录了《洛神赋》的全文，即提供文学欣赏，又具有书法研究、学习的价值。
佛利尔设色本更是十分少见，它虽不完整，开篇即到了《洛神赋》的高潮，但据画中题跋，至少经过了董其昌、杨守敬、李葆恂及一些日本藏家的鉴赏。并且画中形象均以游丝描绘制，线条流畅，是一件水平很高的早期绘画作品。而白描本虽为明代的摹本，但画家习自李公麟，技艺精巧，炉火纯青。
我社出版的《中国绘画名品：顾恺之洛神赋》及《画中人：佛利尔的59幅中国人物画》中将以上三个版本刊出，提供了《洛神赋图》版本图像资料。
-BOOK-
中国绘画名品
《顾恺之洛神赋图》
2017年8月
定价：88.00元
珍藏中国
《画中人：佛利尔的59幅中国人物画》
2017年8月
定价：88.00元
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