堪称民国文人家庭教育典范的《茫父家书》

这本凝聚着沉沉父爱的书信集《茫父家书》，聚焦于这位民国初年重要的艺术家，向我们展现了作为父亲的姚华，在繁忙的工作之余，是如何言传身教，对长子姚鋈进行训导和规范的。姚鋈(1895-1969)，字天沃，号忍不忍斋。姚华曾于1904年9月至1907年6月，官费留学日本，毕业于日本法政学校。姚鋈于1911年考入清华学堂，1913年肄业，追随其父的足迹，亦赴日本求学，分别就读于日本高等蚕桑学校和东京帝国大学农学部，直至1918年回国，后来成为中国著名的蚕桑学家。受姚华的影响，姚鋈能画，擅颖拓、书法。这本家书集，收录了自1913年12月17日至1922年2月，姚华写给姚鋈的57通家书，信中除了反映时局的信息、家庭琐事、人物品评等家书中常见内容之外，更多的是姚华教儿子如何练书法、如何习画、如何读古文、如何写文章、如何撰对联、如何拟讣文、如何在信中称谓等等，一系列严父的谆谆教诲，故而被姚鋈自题为“家训”——回望20世纪以来出版的系列家书，这样细致的内容，可谓独特，堪称民国文人家庭教育的典范。

家书之于游子，不啻为人生旅途的一盏指路明灯，照耀前进的方向。唐杜甫《春望》诗：“烽火连三月，家书抵万金。”唐张籍《秋思》诗：“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。”明徐师曾《文体明辨序说·书记》云：“书记之体，本在尽言，故宜条畅以宣意，优柔以怿情，乃心声之献酬也。”本书所录57通家书，其中的大部分，书写年代已经超过百年，在近代百年中国命运多舛之形势下能够完好保存至今，实属难得之遗珠。披封睹迹，欣如会面，一句“发问来，吾为对也”（1914年8月27日），仿佛让我们看到了姚茫父先生在教子时所饱含的“万重意”与“心声”——他将自己长期积累的准则、观念、知识和经验手把手地教给儿子，这是父爱，却又是远远跳脱于自然、本能、生命之爱的智慧之爱，体现的是最真实的人性光辉。

这些家书中，最感人的莫过于姚华事无巨细、不厌其烦地向儿子解释做人的道理、治学的门径，特别是书画研习之法。下面试举姚华教儿数例，于今日之读者，仍不无裨益。

首先，是个人礼仪方面。在信中，姚华除了屡屡告诫儿子要“节用”“尔事忙时，每星期务必来一邮片，至少有一二语（但不可草率），亦得以免重堂悬念”。

在称谓方面，如何书画题款？姚华的答案是，“不识者，通以仁兄称之，平淡者亦然。密者则称学长、道友、吾兄皆可”（1914年7月26日）。姚华要求姚鋈写信向别人致谢，“字须求工”，文必求洁，每句以四字剪裁之，便自然雅饬，不可如家书随便乱写也，这么做的目的，尽管受信人固不在此等处深求，“然可藉此练习也。”（1914年2月1日）姚鋈在写给父亲的一封信中，提及别人，以名为字，并有不当用语，因此，姚华提醒道：“此等错误容易开罪，不可不审也。”姚鋈在信中禀告的内容中，屡用“勿”字，姚华告诫之：“此字含使令意，所谓禁止词，不可施于长上，宜审！”（1915年12月31日）

其次，是文章之法，这其中又包含如何读书与如何撰文。姚华托人给姚鋈带去汲古本《文选》等书，并在去信中数次教授其子读书之法。因《文选》版本不佳，姚华在信中告诉姚鋈姑且读之，“先读汉魏文，为汝选出数题，照题读去，以烂熟为佳”，又另纸开列《文选》篇目如下：魏文帝《典论·论文》一首。孔文举《论盛孝章书》一首。陈孔璋《答东阿王笺》一首。曹子建《与杨德祖书》一首。杨德祖《答临淄侯笺》一首。陆士衡《文赋》一首。班孟坚《两都赋》一首，此当读万遍，以下皆大文也。司马长卿《难蜀父老》一首。司马子长《报任少卿书》一首。屈平《离骚经》一首。（1914年10月4日）

姚华重视学问，他曾在信中说：“学人惟以学问得失为忧耳，人事顺逆何足扰我方寸！”（1914年4月27日）按照信中显示，身为国会议员和大学校长的姚华，收入并不算低，他生活节俭却又常常捉襟见肘，其中一个重要原因即在于喜好收藏的他“购古甚浪费”。不过，他好古非玩物，而是为学问谋，在他看来，“学问之价，不可以数计；其材虽费，究可以数计者，何浪费之有乎！”他给自己总结的一句话就是“啬于治生，而丰于求古”，此一特点“儿辈识之，此可以为吾状也”（1917年6月23日）。

最后，我们看看姚华在家书中谈论最多的书法。姚华作为民国书坛重要的书画家，在书法创作和书法理论上均有其公认的成就——他在文字中如何具体教子习书，便不仅是家训史、家庭教育史上重要的史料，也无疑为中国书法教育史增加了重要的内容。

姚华不断告诫其子作书之法，如：“作字不可用忽轻忽重之笔，急宜从此改去。”（1914年3月6日）“作书务要笔笔中锋，力注毫颠，如以锥画石。锋不可侧，亦不可露。着力须在空际，着纸时以气机运力，则轻重疾徐之间，自然姿态出矣。汝所作书，全不解此，故极丑拙。结构务要横平竖直，局紧而画舒。若徒作重笔，竟体局促，全无是处，将此理体会行之，毕生用不尽也。”（1914年4月27日）“用笔当有变换，不可用尖笔，此当以写字之法求之，能作画佳则作字亦有进也。点叶亦宜中锋，与花干同，惟宽叶时可兼侧，盖写侧叶非此不能状，惟兼侧仍不可作尖笔耳。”（1914年7月26日）

对于自己强调的“力聚笔颠”，姚华则有十分详细的解释：

力聚笔颠四字之妙，当用硬毫习之方知其意。凡用笔，须将管执定，使力由管送到笔颠，再由笔颠送到纸上。当笔颠送到纸上之时，须要将笔颠欲提先顿、将顿便提，此八字又是讲求力聚笔颠之下手处也。欲行此八字，又要留意笔锋不可偏侧，要中要正，然后笔锋能全铺纸上。不可用到笔腰，自腰下为根，自腰以上为颠。譬如腰以上有四分，且不可用满，只以用到一分二分为合宜。然如此便恐胆怯，则力送不下去，故须极顿，作重顿之势，而又不可真重顿，故当时时将管提起，是谓中锋、正锋；侧锋、偏锋正中正之反也。又以指握管，当用大二中三指，平头相聚，四指由内抵出向外，五指在四指之下以助四指。盖二三两指用力向内，大指用力向外拒之。然一指拒二指，力总少逊，迎送之间小有不敌，则管便滑而脱逸，故以四指略助拒力。如此，则大中三指执定有力，然后于三指中各因其便而加以转动，则管常常圆活，于转处自然轻捷，而笔锋反正变换可以自如。故平时须要常常练指。（1914年11月16日）

总之，姚华在家书中如此对于书法用笔、章法、结体等诸方面的详解，可谓面面俱到，是其书学思想的体现。姚华为什么要在家庭教育中这么重视文章和书画呢？事实上，只要我们翻看一下《艺苑重光：姚茫父先生编年事辑》和这本家书即可知，作为传统文人的姚华，这是他讲求综合素养、提升内在的一种自我诉求，“书画文章在吾国为人身妆饰，有此三者，虽地犹齐人，无形中自高人一等。尔不可忽，至嘱至嘱！”（1914年2月1日）“中国学问，何一不浩如渊海，况书法不仅学问，而且有艺术之关系也乎！”（1914年7月26日）

《傅雷家书》自20世纪80年代初出版以来，感动了万千读者，该书是傅雷夫妇在1954年到1966年期间写给傅聪和儿媳弥拉的家信选集，如果说“这是一部最好的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”（楼适夷《傅雷家书》代序），那么无疑，这一评价也适用于《茫父家书》。当然，《茫父家书》中内容之丰富性，绝不限于如上笔者所述，如其中对于民国初年北京时局以及相关人士的记叙，同样是难得的珍贵史料，笔者只是拈取了其中之一二而述之。

本文节选自《如晤如语：茫父家书》序

/ 内容简介 /

本书按照时间顺序，收录了自1913年12月17日至1922年2月，姚华（号茫父，1876—1930）写给长子姚鋈（1895—1969，我国著名蚕桑专家）的57通家书，信中除了反映时局的信息、家庭琐事、人物品评等家书中常见内容之外，更多的是姚华教儿子如何练书法、如何习画、如何读古文、如何写文章、如何撰对联、如何拟讣文、如何在信中称谓等等，一系列严父的谆谆教诲，故而被姚鋈自题为“家训”——堪称民国文人家庭教育的典范。这些书信的书写年代已经超过百年，能够妥善保存至今，实属不易，也最真实地反映了姚茫父这位“当代之通人，艺林之耆硕”的书法和文史造诣，故此书既呈现了信札的原样，也对每封书信做了释文点校。此外，本书还另附姚茫父与王伯群书信17通，后者为姚茫父在笔山书院讲学时期的门人，曾任国民政府交通部长。信中内容主要围绕《弗堂类稿》的编撰出版，也具有一定的史料价值。

/ 作者简介 /

姚华（1876—1930），初名学礼，后更名华，字重光，号茫父，别署莲花盦主，贵州贵筑（今贵阳）人。被时人誉为“当代之通人，艺林之耆硕”，在法学、古文字、音韵、诗文、戏曲理论、书画、金石颖拓、铜盒工艺、文物鉴定等多方面均有相当之造诣，与王国维、吴梅并称“近代曲学三大家”， 是与陈师曾齐名的民国初年北京画坛领袖。

光绪二十三年（1897）举人，三十年（1904）进士，授工部虞衡司主事，旋派游学日本东京法政大学习法政。1907年归国，调邮传部邮政司主事。入民国后，历任临时参议院议员、国会议员等职。后淡出政界，潜心教育、学问与艺术。先后任清华学堂中等科国文教员、北京女子师范学校校长、国立北京美术学校教授、私立京华美术专科学校创始校长等职。姚茫父是在民国北京学界、政界、教育界、戏曲界与美术界皆有重要贡献和影响的历史人物。

1930年国民政府委员、交通部长王伯群（1885－1944）评价姚华：

先生之学，原本经史，旁通诸子百家，而深探乎吾国文字之原，凡金石、书画、篆刻，亦罔不覃思精研，一破古人未发之扃，浩然有以自得。每一疑义，必反覆得其佐证，顺其脉理，以通其意。象其为文，胎息汉魏而兼采唐宋，冲夷渊雅，不屑屑为家数之争，门户之见，此固当世治国故者所众口交称……

史学家郑天挺（1899－1981）分别在1936年和1981年评价姚华：

姚先生以文章名海内三十年，向学之士莫不知有弗堂先生。晚年潜翳古寺，出其余绪以为书画，见者惊为瑰宝，而文名反为所掩……盖先生书画凡三变焉，四十前规模古人，四十后自立家数，一变也；丙寅得疾后之宕逸，一变也；庚午后之清妍，又一变也。

（姚华）努力经史之学，尤精说文音韵，金石书画，词曲乐律，实为一时大师……姚先生博学通邃……

/ 点校 /

杜鹏飞，清华大学艺术博物馆常务副馆长，美术学院书法研究所客座研究员，清华大学教工书法协会长。热爱书画艺术，兼从事书法创作及民国书画史料集藏与研究，编辑《百年清华学人手迹选》、组织策划“竹简上的经典”清华简文献展、“尺素情怀”清华学人手札展、“刚毅坚卓”纪念抗日战争胜利70周年北大清华南开云南师大四校书法巡展、清华百年书法展，“清风华翰”庆祝清华大学建校104周年师生书法展等艺术活动。2016年6月在青岛举办“书生本色”书法展。

-BOOK-

《如晤如语：茫父家书》

姚华 著  杜鹏飞 点校

2018年3月

定价：158元

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如晤如语，

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