最新展览丨海棠独香——大足石刻的发现与传承

公元3世纪左右，源自古印度的石窟艺术，翻越苍山大漠，沿着商旅古道，经西域传入中国，并先后于魏晋和隋唐时期在中国北方形成了几次造像高峰。

然而，当唐末北方石窟缓缓走向衰落之际，在长江流域的川渝地区，雕刻家们却仍在挥锤凿石，以其兼收并蓄、吐故纳新的胸襟，书写了中国石窟史上一个个惊世杰作。

巴蜀山水相依，文化同源。川渝地区拥有全国分布最广、数量最多的石窟，其中，根植于巴蜀文化沃土的大足石刻，在吸收、融合前期石窟艺术精华的基础上，推陈出新、极工穷变，以其鲜明的民族化、世俗化、生活化特色，承载了一个变迁时代独特的精神内涵，成为极具中国风格的石窟艺术的典范。

1999年，大足石刻更以“无与伦比的天才的艺术杰作”等符合世界文化遗产的三项标准而被列入《世界遗产名录》，成就了人类石窟艺术史上最后的丰碑。

本次展览将从大足石刻的发现之旅出发，带领大家一同去探寻其独特魅力，感受世界文化遗产保护与传承的重要成果。

第一单元  北山石窟

——美神荟萃的石雕画廊

北山石窟是唐末昌州刺史、昌普渝合四州都指挥、静南军使韦君靖于唐景福元年（892年）首先开凿，后经地方官绅、民众、僧尼等相继营建，至南宋绍兴末年（1162年）方具现存规模。

北山佛湾造像依岩而建，长达里许，形若新月，龛窟密如蜂房。以其雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世，其中尤以观音造像众多，极富特色，被誉为“中国观音造像陈列馆”。集中展示了晚唐至两宋时期中国石窟艺术风格和特质的流变。

观无量寿佛经变相龛，开凿于唐末，依据《观无量寿佛经》雕刻而成。

整龛造像雕刻人物多达560余尊，各类器物400余件，是关于唐代雕刻艺术、建筑、服饰、器具等多方面的珍贵资料。

转轮经藏窟，开凿于南宋，因其造像细腻精美，技艺娴熟巧妙，被誉为“中国石窟艺术皇冠上的明珠”。

宋代菩萨服饰继承唐代传统，但已没有袒露上身的形象出现，常以璎珞和帔帛绕身，营造出华美的效果和动感。

第二单元  宝顶山石窟

——人间情趣的艺术殿堂

宝顶山石窟由一代名僧赵智凤于南宋淳熙至淳祐年间（1174—1252年）主持开凿而成，是中国唯一一座有总体构思、内容相互关联的大型石窟。

宝顶山石窟造像规模宏大，内容丰富，教义体系完备，将佛教教义与儒家伦理新性学说融为一体，体现了宋代佛教兼收并蓄的思想特色。

造像题材源于佛典，又不拘泥于佛典，广泛涉猎宋代世俗社会，生活气息浓郁，地方特色鲜明，是石窟艺术民族化、世俗化的典范。

宝顶山大佛湾形似一个“U”形山湾，崖面长约500米，其东、南、北三面崖壁上刻有造像上万尊。

作为向广大世俗信众说教的外道场，大佛湾造像采用连环画式的构图形式将孝道、修行等世俗理念融入其中，造像题材不重复，教义及形式上又相互衔接，构成一幅多姿多彩的长篇世俗画卷。

宝顶山小佛湾被认为是信徒受戒、修行的内院，其主要建筑为一座石砌的坛台，坛台上用条石砌成石壁、石室，其上遍刻佛、菩萨像。

其中尤以小佛湾千佛壁设计巧妙、技艺精湛，最具特色。

第三单元

南山、石门山、石篆山石窟

——三教融合的石窟典范

除佛教造像外，大足石刻中还有为数不少的道教及儒、释、道“三教合一”的造像。它们汇融共存，生动地体现了以三教融合为基本特征的新思潮和新风尚。

南山宋代道教石窟造像（1131——1162年）是我国这一时期雕刻最精美、神系最完备的道教造像群。

第5窟三清古洞开凿于南宋绍兴年间，为平顶方形中心柱窟，是以“三清”，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊为主，再配玉皇大帝、紫微大帝等其他诸神的道教石窟。

石门山石窟第10窟为三皇洞，开凿于南宋绍兴年间，是典型的道教造像。三皇洞造像雕刻技艺精湛，被誉为“宋代道教造像的绝巅”。

石篆山石窟第6号孔子龛，雕凿于北宋元祐三年（1088年），为石篆山“三教”造像中的儒家造像。目前在国内，以儒家创始人孔子为主尊的“儒家”造像在石窟艺术中可谓凤毛麟角。

第四单元  承故焕新

——永续相传的历史使命

千年的岁月轮转，在大足石刻上留下了累累伤痕：表面风化、风水剥蚀、岩体崩裂、生物侵蚀……石像华彩的外表已日渐斑驳蜕变，保存状态十分脆弱。

自20世纪50年代开始，大足石刻研究院采取传统工程与现代技术相结合的方式，通过全面检测、加固除险、风化救治等系列科学手段，使得今日的大足石刻得以涅槃重生。

将不可能变为可能

将不可见变为可见

文脉绵延，海棠独香

时光的步履

早已将昔日雕凿的场景

渗透在一尊尊精美的石像之间

将历代大足工匠们

薪火相传、开山化石的精神

凝结为永恒

展览时间：2021年1月30日至5月5日

展览地点：苏州博物馆负一层临展厅

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大足石刻研究院刘贤高副院长

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