蘇晉云:蘇氏文化精英賞析之一【强烈推荐】
蘇氏文化精英賞析之一
在上下五千年的中華歷史长河中，有着悠久、燦爛的文化，在这丰富的文化現象中，有一個頗具特色的文化遗产，貫穿着春秋戰國直至大宋以降，那就是“蘇氏文化”。其代表人物有蘇秦、蘇武、蘇頌、及北宋"三蘇"等，他们的文韬武略，智勇双全，膽識过人，功绩顕赫，名香千秋。这些精英人物的所作所为，德品才学，各具特色，其價值觀、世界觀、人生觀，令人肅然起敬，高山仰止，景行行止。可歌可泣、可頌可范，千古不朽、萬世流芳。
愚曾自问：什么是蘇氏文化？自答之：究其本源，基本是中国老莊、儒家文化的"形异质同"之体现，即：“忠、孝、節、義、悌“，入世、担当、弘毅、守道、仁爱！
蘇氏文化中，有研究蘇武的研究會，有研究蘇頌學術的研究會，更有蘇東坡文化研究會众多，而獨沒有蘇秦國際戰略發展研究會。諸位想想看這是為什麼？今按歷史時間順序另擇文蘇武公，先說蘇秦。
蘇秦，是蘇氏人物中出身門第最差，居為"棚戶區"，在窮困的環境中，自小心理上就受到深深的刺激，耶和華為什么偏偏讓他生長在這個"豪華的世紀"戰國時代。讓他投胎在豪門世家多少好，這真不知是否耶和華与他開了一個天大的玩笑，關上一扇門，為他開啓了一扇天窗。盡管蘇秦窮得"腳指頭貼後跟"，但能走多遠靠的不是雙足穿什麼名牌，鴻鵠之志寄蒼宇，燕雀之心系檐下，蘇秦飛出去了，雖碰了一鼻子灰，又飛回來了，家里的人看不起他，但他沒有看不起自己，能飛多高靠的不是翅膀，是肺活量。
蘇秦的豪氣干云，集戰略、政治、軍事于一身，絲毫不亞於當時名世的孟尝君、春申君、平原君、信陵君等四君子為首的，萬余位傑出門客。他天生具有明犀的超強大腦，面對人生的幾經坎坷，他格物致知，勢不氣餒，遇挫愈勇，學習上毫不懈怠，以吾道"一以貫之"之毅力。頭髮結樑頂，竹簽刺屁股，蚊蟲叮眼泡，痛癢不放，立定堅毅，砥礪品性，創造未來。他之追慕，他之光彩，要使得當时整個"世界"格局因他而改變，他要塑造出整整一個，屬於他的歷史時代。哪怕，腦袋掛在褲腰上，面對冷兵器之冷，柔以三寸舌之熱，膽大包天，視死如歸！為此，司馬遷在他的巨著《史記》中，特為精心設計將年代、地點、人物、事紀一一作了史實性的特寫《史記·蘇秦列傳》。
三寸不爛蘇秦翹，兵卒未動戰亂消，六國相印蘇子佩，可憐福份受不了。
戰國時代群雄并起，士子并出，有智者不乏，有勇者亦不乏，智勇雙全者乏。蘇秦，從戰國時代一介草根寒士，躍升為士子之翹楚，以他縱橫天下的清晰表達与策略，於六國群雄之中，唇槍舌劍定廣厦，不發一槍而屈人之兵。使得二十年間無戰亂，多少生靈免涂炭。倘說，秦國後世之秦始皇，是以武力戰爭之手段，并呑六國。那么蘇秦，則以他的縱橫文韜策略，以"和為貴"，安邦定國泰，遂使天下蒼生保安寧，倘從這個角度上說，蘇秦的歷史貢獻，功莫大焉。
"三寸舌，為王者師定天下"這句話相當於說，"吹牛逼"不犯法。首先，牛逼要吹得自己相信，別人也相信，且還非一般人相信。要吹得上下一致，統統服貼，這個牛逼的成本代價，恐怕是中國五大銀行也支付不起。其次，牛逼會吹了，"吹牛逼"的對象要瞄准，因為，能聽"吹牛逼"的人，一般比"吹牛逼"的人地位還要高，諸葛亮會吹，但得劉備會聽，張良能吹，但得劉邦會聽。沒有找好會聽的對象，"騷眼兒打給瞎子看"枉送秋波。誰能吹得各國君王"腦洞大開"齊拜吹者為師？後世武聖關云長亦只不過"過五關斬六將"，諸葛亮"舌戰群儒"非君王。而蘇秦一關一關過的是君王關，各國君王豈庸才？請君不要忘記了，人類歷史上第一份"和平協議書"是從蘇秦手上誕生的！（筆者注：史有戰國璽六面印為憑，"秦"有春秋戰國時代的秦，有統一六國後的秦，因而往往忽略了時代的區別，籠統地說"秦印"，考後世一印六面吉語，自蘇秦相印始），蘇秦緊緊扣住了一個華夏民族愛好和平的主張。從天下大亂，到天下大治，他的心聲是"和平萬歲"，他的代價是"五馬分屍"，但盖世無雙！
佛魔同體，水乳融合，功過千秋任評說。大凡偉大的思想都是藥，凡藥都"有毒"，關鍵後人是否具有"抗毒"的肌能？歷史以來在研究蘇秦國際戰略發展觀上，能"抗毒"的人乏陳可數。數來數去追溯源頭第一人，還是大宋蘇門中的蘇洵能"抗毒"，两個兒子都有"抗毒"的遺傳，從蘇秦這個人物的品格、人格中有效地借鑒應用，并在對國家發展策略上各有建树。
草木秀出謂之英，膽略過人謂之雄。蘇秦集平凡偉大，然而不幸罪過於一生。蘇秦滅，六國亂、六國滅。愚以爲除了蘇秦自身命運的因素之外（另擇文敘），他的謀略被不能"抗毒"的人，拿去為非作歹，反過來，再反咬他一口，蘇秦的歷史悲哀、罪过大就大在這里了！我替蘇秦嗚呼…願昆吾公垂憐，願耶和華垂憐！赦免他的罪過乎！幸哉、秦滅六國，非由秦人統一中國，乃由中國人，自臻于統一，還是回到蘇秦縱横之原點。秦二世速亡，而中國人統一則仍繼續。此乃中國人建立了中國，而非由中國，來產生出中國人。故道統，必尤尊于政統。蘇秦則該是蘇秦，蘇氏中國一人物！
倘若，以与時俱進，以大無畏、積極的、勇往直前的眼光，覌看蘇秦的縱橫手段，再加之以春秋墨子的治國理念，恐怕中國在戰國時代，就完成了中華道統合众國，是世界上最強大的合众國，而絕非當今的美利堅合众國。
再道《戰國策》又稱《國策》，是漢代的劉向編纂的，根據他手中的歷史資料編輯成書，取名《戰國策》。古代所指的"策士"就是專講"謀略之學"的人，相當於現在，我們北京開"兩會"，就某一社會事件，向政協、或人大提出一個建議，建議在古文中簡稱為"策"。
中國成語"獻計獻策"，專門以這種計策起家的簡稱"策士"，蘇季子即為"策士”之代表。
時代發展到了宋代，因時勢的需要，改變了科舉，應考的文章中，必須要有一篇"策論"。策論就是看應考的考生，對政治和時事的見地，并對國家大事，發展趨向的觀望与認識。我們知道，宋代的蘇東坡在考場中充分發揮，考中科名的那篇著名的文章，為歐陽文公所激賞的即《刑賞忠厚之至論》，探討司法上的判罪問題，是考生中立論独特的。倘若，我們要探討蘇東坡學術根基之源頭，可知他的學問不僅是熟讀了必考的《昭明文選》且還學活了加考的《戰國策》，奠定了儒釋道三家之基礎，這與他父親的教學、學術指導，是休切相關的。
歷史而客觀地說，在學術上，系統地總結反思，蘇秦成功與失敗成因的第一人，是蘇軾的父親，"三蘇"門中老泉蘇洵也。所以，真正追溯源頭"蘇秦國際戰略發展研究會"首任會長，名至實歸，必當蘇洵！副會長是蘇轍，秘書長蘇軾。為何如此說？那么請看他們的研究成果。
從前讀書人中，對於這本《戰國策》，有两種觀點：一是限制年輕人，不許讀這本書，認為讀了這本書，心思學壞，學術有歪。所以，要先讀“四書、五經”，等到“四書、五經"讀好了後，打定了這個底子，然後再讀《戰國策》，由正能量而懂得如何權變。但另一種觀點是，每逢時代亂世之際，應當多讀《戰國策》，應若亂世之時，需要有頭腦子靈光的人才。所以，讀了《戰國策》對事物的觀點、立論會有所不同。
蘇洵（1009—1066年）字明允，四川眉州（今眉山）人。家庭出身比蘇秦底子殷實多了，是一個屡世不顕，而极有文化素养的家庭，蘇洵的父親蘇序学養深厚，知書能詩。蘇洵的叔叔蘇澹、蘇渙都曾以文学應舉。蘇渙於宋仁宗、天聖年間進士及第。上一代蘇門的好學之風，蘇洵怎麼可能沒有熏染呢？蘇洵天資聪穎，"少不喜學"，讀書好比坐班房，四川話說：這個娃相當喜歡耍子，愚時今好有一譬：似ipad、iPhone等機拿在手上，無師自通，不用教的。至於讀書么，先搞定了游戲機通關再說。但他玩的不是游戲节目，他玩的是游戲机電腦程序的軟件開發，质地不同，他不是"少不喜學"，是太"少好喜學"了，玩出了"六藝"之根，這為他以後的《六經論》在"耍玩"中就已打上了基礎。頑皮的娃子特聰明，這是蘇洵的天資，所以從蘇洵生命的時光看，他一點也沒有浪費，27歲開始發功了，相當"全壘打"。什麼《戰國策》、《四書五經》、《史記》、⋯一發不可收拾。雖舉進士、舉茂、才異等均不中，格老子龟兒子，蘇洵士子，一張一弛，心理功能，狀態極好。老子老泉，學問可不是為科舉而學的，學識的淵博，不是為了征服別人，而是為了更能看清自己，责任、使命、擔當，老泉乃意絕科舉又怎樣？傾全力為古文。宋嘉𧙗元年（1056年），携二子軾、轍入京，將其所著之書于翰林學士歐陽修，歐陽修為之眼目一亮，精神一振，文人自此相重，惺惺相惜，并大加褒揚，獻諸朝庭。可見蘇洵功夫十分了得哇！加之軾、轍二子雙中進士，又中制科。父子三人名動京師，遂使天下皆知"三蘇"文章。
"三蘇"同列唐宋八大家。縱觀他們的文學主張，無論為官為文，父子三人"承天使命"的一個共同之特點：就是從不說正確的廢話！不為空言，務求實用。至于在風格技巧上，各有迥異，則得力于《戰國策》居多及《孟子》。蘇洵自言："洵著書無他長，及言兵事，論古今形勢，至自比賈誼。"（《上韓樞密書》）蘇轍說他父親："博觀古今議論，而以陸贽為賢。"不為功利，直面時政，痛切陳言，而著名于世。論及朝廷，國計、民生、兵政，既有尖銳的批評，又有積極的荐議（《上皇帝十事書》）令皇上疼癢十分，可見這個父親很不一般，兩個兒子，相當佩服！正如歐陽修《荐表》中所指出的："其論議，精于物理，而善識變權"，"薄于古，而宜于今，實有用之言，非特，能文之士也。"
蘇洵文筆老健，辭辯宏暢，無論稱揚或譏貶其文者，都肯定其出于戰國縱橫家言。倘說蘇秦的策略是以口才辯之，那么蘇洵的策略則以文抒之。從形式而言，是如此；從內容而言，似也斯如此。他的《權書》、《衡論》、《六經論》，反復涉及法、術、勢，且精於此道。因之朱熹說："看老蘇《六經論》，則是聖人全是以術欺天下。"（《朱子語類》卷一三O）法、術、勢本是法家政治哲學的基本范疇，而戰國縱橫家的游說之辭，最能體現其具體運用之妙。蘇洵以儒家仁義學說為體，以法、術、勢為用，體用结合，脫穎蘇秦之說，而自成蘇洵一家之言。再看他以縱橫家的精微雄辯，警策犀利。他又言《權書》兵書也，而所以用仁濟義之術也"。"然則權者，為仁義之窮而作也。"（《權書引》）"古者以仁義行法律，後世以法律行仁義。"（《議法》）明确地指出，仁義的推行要憑借法術。又說："是以龍逢、比干，吾取其心，不取其術；蘇秦、張儀，吾取其術，不取其心。"亦即以機智勇辯濟其忠，"參乎權而歸乎忠者也。"（《諫論上》）蘇洵真乃仁智勇之明師也！綜如上述，這豈非是"蘇秦國際戰略發展研究會"研究成果，又是什么？所以，在蘇秦科目的研究上，蘇洵學術與學問的理論是獨樹一幟的，空前絕後的，再也沒有後人能超越過他，我想這就是為什麼沒有「蘇秦國際戰略發展研究會」的真正原因！
請看： 蘇洵厚积薄發的主要成果：嘉祐集提要，《四庫全書總目》宋史、蘇洵集《幾策》、《審敵》、《權書》、《衡論》、《上皇帝書》、《審勢》、《廣士》、《六國》、《六經》、《太玄》、《史論》⋯等，嘉𧙗年間經歐陽修、韓琦進獻于朝廷而引起皇上及滿朝重視，故蘇洵文集以"嘉𧙗"命名，載入史冊，以一代君皇朝之名，命名文集的，除蘇洵外，還無出其右。蘇洵文集《宋史、藝文志》著錄為十五卷。又别集五卷。《嘉祐集》十六卷，附錄二卷，宋蘇洵撰。
問君：一介眉山鄉村布衣，"神馬"大學畢業？但其士子之心，自蘇秦戰國"互聯網"而出，两手牽縱横文化，一心做戰國文章，抒淸網路，去蕪存菁，喻古予今，獨步天下，為社稽蒼生，他看到了大宋江山敗亡結果。他將敝端如實點到為止。"問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。"試想，其才其情，哪怕集當今中國五所一流名牌大學，博士生、研究生導師所有論文，統統加起來，上繳中國社會科學院，也出不了一個蘇洵！
能受天魔真好漢，不遭人嫉是庸才。要知𣇈天才是不可複製的，沒有天才爸爸，何來天才兒子？蘇洵在對两個兒子的教學中，他與夫人并沒有教兩個兒子如何去賺鈔票。知子莫若父，他深知文化遺產的繼承，最佳方法，是順其自然，不可自覺繼承。一自覺就有模仿、搬弄，反而敗壞家風，最最自然地浸淫其中，自然有成，乃屬學問大道也！道理軾轍老子的"無為無不為"，真正的繼承無為繼承。故非筆者妄言，當代蘇氏門中再也沒有了，蘇洵繼承蘇姓文化的境界！
蘇洵對自己的才能是非常自省明察的，他從未以自己的才能自標，看看同宗蘇姓的蘇頌公是如何，為蘇洵定義的："觀國五千里，成書一百篇。人方其遠至，天不与遐年。亊業逢知己，文章有象賢。未終三聖《傳》，遺恨掩重泉"。又作其二："常論平陵系，吾宗代有人。源流知所自，道義更相親。痛惜才高世，賚咨涕滿巾。又知余慶遠，二子志經綸"。（筆者注：蘇頌公詠蘇洵的這句"道義更相親"當是蘇氏文化中的一句警世名言吧？）
最後，再簡略說說蘇洵作《六國論》，其對戰國史學的觀察，在認識、主張、時局的判斷上，綱舉目張，完全有自己看法。并對两個兒子產生了積極的影响，對同一戰國歷史亊件，在研究蘇秦國際戰略發展的課題上，蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人同作《六國論》以不同的角度得出了不同的縱横結論。并分別載入了《四庫全書、宋史》之史册。倘若，季子蘇秦，在天有靈，游蕩無歸，終是蘇門後人，"三蘇"給他盖了棺，也算是死後有幸，可當安息。這不知可算是，蘇氏文化之，歷史"奇葩"一桩？
蘇洵的《六國論》表面上看是探討六國破亡之因，包括蘇秦的失敗之因，但真正的意圖，則在於指出北宋的敝端借古喻今，告誡北宋的統治者要牢記歷史教訓。請看《審敵》開篇即："中國，内也；四夷，外也。憂在內者，本也；憂在外者，末也。夫天下無內憂，必有外懼。"當今中國這盤棋是南進、東守、北固、西穩？千年之前，蘇洵所抒，史策定論，實巳為今日之中國，開了藥方。
蘇軾的《六國論》獨辟蹊徑，提出六國養士久存，秦朝逐士速亡之新論。證戰國之史實，諸候卿相，養士自謀的役使供養問題，而作為帝王應如何把這類人安頓好，天下方能太平，力論之理，別開生面，發前人所未發。
蘇轍的《六國論》乃在与其父背景相似之處，提出如何用兵，加強邊防軍备這個角度 ，古為今用，御敵於國門之外，切中趙匡胤邊境羸弱之痛痒。強調韓魏在戰略上的重要地位。認為失去屏障是六國亡的主要原因，并提出了他的虛外實內的軍事佈署与國防主張。
《聖經》金句："陽光下沒有新鮮的事，現在有的過去早就有了"。在國事、政亊、軍事佈署、外交策略上，目前中國國內誰還能高得過三蘇《六國論》？
文史才情嘉祐名，
欲將濁世開明清，
砥礪蘇門一老泉，
終歸淸流獨古今。
蘇氏文化，乃精英文化，群星璀璨，相交輝映，具時代性、模范性、經典性。滬上蘇永祁宗長於蘇氏文化探究，孜孜矻矻幾十載，國內蘇明宗長、武功蘇振武宗長、執蘇武學術研究之牛耳，更有海內外傑出華裔精英蘇用發宗長等愛心的付出。隨着時代的發展，互聯網的加入，一代中青年精英的興起，"天下蘇氏信息平台"、及"蘇氏經緯"平台的建立，正能量的导向，給蘇氏文化研究的深入，較大地提供了方便，相信有更多不同姓氏的愛好者加入，就像一條通向遠方的大道，在人類歷史發展的"真理、生命、道路"上延伸着⋯⋯，而本人也願意當作蘇氏文化中的一粒小石子，為鋪設這條大道，盡綿薄之力。囿于筆者水平及篇幅，不能作進一步發掘探究，恐掛一漏萬，難免謬誤，有待前輩识者匡正，不勝感謝！
學隶：蘇晉云2016、2、21于美國佛羅里達州