踏上心灵幽径：日常生活有如禅修|《野兽爱智慧》
撰文：陈寿文
这是心灵自由写作群第七期的第二篇作业。
所有灵性修行都与关系有关：与自己的关系、与他人的关系、与生活处境的关系。我们可以用智慧、慈悲、弹性的精神面对各种关系，或是用恐惧、攻击和妄想来面对生活，不论喜欢与否，我们总是在关系中互相联结。
每个领域都需要承诺和坚定的能力，也需要坐定的能力，我们在每一种关系里都会遇到熟悉的魔鬼与诱惑，也需要为它们命名、与困难共舞，各个领域都有其周期，也必须在其中学会对自己诚实，要扩展我们的修行，就必须学习有自觉地把觉醒和慈悲的精神带进每一个行动。
扩大灵性修行其实是扩大心的过程，使洞识和慈悲的范围逐渐扩大，以涵盖生命的整体。此时此刻，在地球此处的人身之中，就是我们的灵性修行所。
过去东方灵性修行大部分属于寺院中的出家男女，欧洲几百年来的默观修行也多半属于修道院。但在现代，寺院已扩展到整个世界，大部分人都不会过出家的生活，而是以平常人的身份寻求真实而深刻的灵性生活。当体认我们所在之处就是我们的寺院，就有可能在当前的生活中修行。
一位盂买的年老上师就以这种方式教导我们，他让学生跟随他的时间刚好足够真正了解生活和爱，以及如何在其中获得自由，然后就送学生回去，他说：“和邻居结婚，在自己的社区找工作，把生活当成修行。”而在印度另一边的海岸，特蕾莎修女将成千上万志愿到加尔各答服务的人送回家，告诉他们：“你现在已学会在印度穷人身上看见基督，请回去服务家中、街上和邻居身上的基督，”
传统佛教的观点认为，我们自浑沌初开就以各种生命形式不断轮回，经历无数转世，我们被教导要以这个观点来深思，看见一世又一世中，我们在每一种生命形式中做过彼此的母亲、父亲、兄弟、姐妹。因此，我们被教导要把每一个遇见的人当成自己钟爱的子女、父母或祖父母。所以佛教国家常以对亲属的敬称来称呼每个人：总统伯伯，市长阿姨、将军叔叔、老师爷爷，等等。我们都是一家人。
没有分别的静默之心最能直接感受到这一点，当心智静止，心灵开启时，世界是没有分别的整体。任何关乎土地的事，也就关乎土地上的儿女。我们并未编织生命之网，我们只是网中的一股线。无论我们对这片网做了什么，也就对自己做了什么。
心没有分别时，每件事都是我们的修行。专注沉默的打坐和任何领域的行动一样，两者没有什么不同，它们就像吸气和呼气，是生活中不可分割的两面。禅宗传统明确指出这一点。
灵性修行只有两件事：打坐和扫花园，不论花园多大，都没有差别。我们花许多时间静默，开放，觉醒，然后将这种觉醒表现在世界的花园中。
有时我们必须先疗愈自己的创伤，达到某种程度的内在幸福，不过最终都自然会走向服务，渴望回馈世界。这种服务精神绝不是出于试图改变世界所有错误的理想。当我们碰触到自己内在的花园，就会把恩典带给所有与我们接触的人。琳恩·帕克(Lynn Park)的诗将它表达得淋漓尽致：
花时间祷告
这是最甜美的油，可以润滑进入花园大门的铰链
使大门可以轻易打开。
你可以随时进入。
数算你的祝福。
打断你骨头的硬石
将为你建造爱的圣坛。
花园是你的家。
带着它的芳香、隐藏在你里面，进入城里。
突然问，你的仇敌会买下数包种子
屈膝种下花朵。
就在路边的泥土中。
他们会称你为朋友
对你来到他们中间引以为荣。
当有人问“那是谁”，他们会说，
“哦，从浑沌初开以前，
他就是我们一直钟爱的人。”
这是曾经为了维护自身利益
而践踏你的人所说的话。
抛开一切，除了你的花园，
抛开你的担心、你的恐惧、你的狭窄心胸。
没有人能夺走你的花园。
当我们扩展花园时，我们的行动就是充满感恩、爱和慈悲之心的自然表现。当我们在每一个生命中体认到家族血缘时，就会产生这些感受，我们从周遭世界接受物质和灵性的营养，这就像吸气，每个人都有某种天赋，快乐就是把这些天赋回馈给地球、社会、家庭和朋友，这就像呼气。我们在彼此的联结中成长，内心自然会滋长出世界公民的完整性与责任感。
日常生活有如禅修
扩大修行的范围时，你可能觉得时间不够。现代生活的步调非常快速，现代人总是想得到更多东西。我们是否有足够的时间扩大自己的修行？有人向阿姜查抱怨，在他的寺院没有足够的时间修行，因为有太多琐事要做：打扫、清洁、接待访客、盖房子、唱诵，等等。阿姜查反问：“你是否有足够的时间来觉察呢？”生活中的每件事都是觉醒的机会。
我们可以在此时此地学习看见自己的恐惧，执著，失落或妄想，在完全相同的这一刻，也能看见觉醒、自由、完满的可能性。我们可以把这种修行带到工作、社区，家中，任何地方。人们有时会抱怨很难把修行带入家庭生活，认为单身时可以花很长的时间参加密集禅修，或到山中、外国的寺院旅行，误以为这些地方就是神圣的精神所在。但神圣一直就在我们面前，家庭是美妙的寺院，小孩是奇妙的老师，教导我们臣服和无私，一再把我们带到当下此刻。我们在道场或寺院时，如果上师要我们早起禅修，我们不见得愿意，有些清晨会赖床不愿起来，想着明天早上再说，但小孩因为生病或有需要而在半夜叫醒我们时，我们会毫无选择也毫不迟疑地以全然关爱的专注，立刻回应他们。
家庭生活需要我们一再付出全心和全然的关怀，我们在禅房或寺院面对不可避免的疲累，不安或烦躁时，禅师或上师给予的指示也是如此。在家中面对这些处境与密集禅修面对这些处境，是完全相同的，事情愈来愈困难时，灵性生活也愈来愈真实，子女必然会生病或发生意外，悲剧必然会发生，这些处境需要我们持续以爱和智慧来面对，因而碰触修行的精髓，并发现真正的灵性力量。
许多文化把养育出智慧健康的小孩视为一种灵性行动，养儿育女被认为是神圣的，小孩常常得到拥抱，也被社会之心拥抱，每一个健康的孩子都被视为未来的达·芬奇，是独特的人。我们的孩子就是我们的禅修，如果孩子在托儿所和电视机前长大，如果社会价值认为赚钱比陪伴小孩重要，就会制造出一个充斥着不满足、受伤、匮乏个体的时代。
若想将修行扩展至抚育小孩和亲密关系这种吃力的领域，就要有观呼吸的耐心和坚定，愿意把心带回千万遍。没有一种价值会在一夜间就出现，孩子或彼此相爱的心也是如此。
出现困难时，灵性修行不应成为逃离生活的借口。若遇到困难就停止禅修，不管哪种禅修都不可能有多大的进展，坚持投入是修行的支柱。在爱的关系中（如婚姻），承诺是成功的头期款。承诺并不是安全感的契约，好像把爱当成商业交易——“如果你没有改变，如果你没有离开我，我就留在你身边”。在有自觉力的关系中，承诺是指愿意在一起，答应帮助彼此在爱中成长，尊重并促进伴侣的开放精神。
在抚育孩子和爱的关系中，都必然会遇到打坐时碰到的阻碍。我们会渴望自己在别的地方或跟别的人在一起，会觉得厌恶、批判和恐惧，会有怠惰和沉闷的时候，会互相觉得厌烦不安，也会产生怀疑。我们可以为这些熟悉的魔鬼命名，以修行的精神面对，我们可以承认这些困难背后的主体是恐惧，与伴侣一起讨论这些困难，借此深化彼此的爱。
我们必须记住，世界当前的问题基本上是灵性危机，肇因于人类狭隘的目光，因而失去彼此的联结，失去共同体的感觉，最严重的是与灵性价值失去联结。
如果不处理背后的根本原因，政治和经济的改变并不足以减轻苦难，地球上最严重的问题，如战争、贫穷一生态破坏等，都是出于人心的贪婪，仇恨、偏见、妄想和恐惧，若要扩展修行的范围，面对周遭世界的哀伤，就必须面对这些内在的力量。爱因斯坦说，我们是核子的巨人和伦理的婴儿。只有找到慈悲，良善和了解，以超越自身的贪婪，仇恨，妄想，才可能为周遭世界带来真正的自由。
唤醒这个地球的慈悲和自由并不容易。我们需要在不诚实的时代展现诚实，在这个时代，为我们的原则奋斗比较容易，难的是实践我们的原则：这个时代常忘记道、法、宇宙的法则，广泛宣传物质主义、占有的欲望，沉溺放纵、军事安全，以之为人类行为的准则。我们必须在这个时候觉醒，这些方式不是正法，并未遵循和谐与幸福的永恒法则。从我们身上就能看见永恒的法则，我们必须在自己身上找到古老永恒的生命法则，以真理和慈悲来引导我们的行为。
扩大修行的范围时，我们会在每一场相遇中、一刻又一刻中、一个人又一个人中，学会尊重的艺术。这不是理想化的修行，而是当下的修行。
布莱克如此描述：一个人若要行善，对象就得是渺小而特定的个体。广泛而笼统的善是伪君子、恶棍、马屁精的借口。
灵性生活不需要崇高的理想或高贵的思想，而是需要我们仔细温柔地专注手呼吸、小孩、周遭的树，以及与我们紧密相连的地球。
当我们像住在寺院中一样倾听，彼此注意有如对方是我们的老师，尊重对方所说的话，视之为神圣而有价值的，就能唤醒每一种伟大的可能性，甚至出现奇迹。若想以最有效的方式在这个世界行动，就不能发自我们小小的自我感：局限的自我认同与个人的希望和恐惧，而必须倾听更大的可能性，促使行动联结到最崇高的意图，发自我们内在既有耐心又慈悲的佛陀，我们必须学习接触大予自我的某种东西，不论称之为道、上帝、法或自然法则。由此我们能听到深处的真理之流。当我们根据这个真理来倾听、行动时，不论发生什么事，我们的行动都是正确的。
这一切都起于对旧有的困境抱持倾听的精神，对真理的坚持，以及慈悲的初心。以这种方式生活，需要勇气和单纯。勇气是诚实倾听、面对世界的真实面貌，单纯是用不被蒙蔽的双眼与心，看见生活对我们的呼唤。
这种勇气是体认到未曾有人活过我们的一生，即使是在最大的感召之下，也没有可资追随的确切计划或榜样。我们追随的是未知的道路和不明的水流，需要极大的勇气才能打开双眼与心来前进。当我们以深刻的慈悲观看，可能会发现必须一再改变自己的生活，放下自己不明智的部分，以新的方式把慈悲扩展到周遭世界。
以这种方式活出心的道路，称为活出菩萨的生活。菩萨的梵文由两个词组成，菩(Bodhi)是指“觉醒的”，萨(Sattva)是指“生命”，合起来是指承诺要觉醒的人，承诺要使每一个生命都得到自由与幸福的人，像佛陀一样利用每一个环境来表现人类了解与慈悲的能力。
扩展修行的范围时，我们会发现心的能力可以见证世界的苦难，并体验到心在对所有生命的慈悲中得以扩展，联结。
我们内在的菩萨知道真正的爱是不会被打败的，可以转化一切。令人惊奇的是，活出菩萨的生活并不困难，也不是空想，只要把爱、开放和自由的精神带入每一个环境，就能转化周遭的世界。
关于服务的冥想
选一段安静的时间，让自己舒适地坐着，放松但保持清醒。感觉你的身体坐着，并感觉到轻柔的呼吸。让你的心智清明、心灵柔软，思考支持所有人类生活的丰富恩典与祝福：雨水、植物、温暖的阳光，想着人类的各种恩人：农夫、父母、劳工、疗愈者、邮差、老师和整个社会。当你感觉到周遭世界，也要注意其中的问题：人类、动物与环境的需求。让自己感觉心中想要有所贡献的倾向，以及用自己独特的能力为世界付出时的喜悦，当你做好准备，在心中向自己提出下列问题。每提出一个问题时，留一些时间让心来回答，让最深处的慈悲和智慧来回应。
想象五年后的自己，你最希望自己成为什么样的人，那时的你已完成所有想完成的事，已用最真诚的方式献出所有你想献出的。你最大的快乐来源是什么?你做了什么让你觉得最让世界受到祝福的事？你对世界的什么贡献最让你感到满足？要向世界作出这种贡献，你必须放弃什么没有价值的事？要对世界作出这种贡献，你必须体认自己和他人有什么力量和能力？要开始这种服务和贡献，今天的你必须开始做什么?为什么还不开始呢？
2017年6月2日，周五，23:52完毕于北京野兽爱智慧居
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