何谓健康教会（3）：每间教会应该力求的状态——健康

如果你是基督徒，已经为人父母，你想让你的孩子们得到什么？如果你是个基督徒，还是个小孩，你希望你的家庭成为什么样的家庭？

也许你想要的，是几个品质：仁爱、喜乐、圣经、合一以及在神面前的敬畏之心；你希望这几个品质与日俱增地成为你家庭的标志。也许你能想到好几个这样的品质。但让我们用一个不是那么令人兴奋的词来概括这些所有的品质：健康。你想要一个健康的家庭——就如神起初所设计的那样，是一个一起做工、生活并彼此相爱的家庭。

对我们的教会来说也是如此。我建议基督徒们，不管是牧师还是教会成员，都应该力求拥有健康的教会。

也许有一个比“健康”更好的词能用来描述教会应该成为的样子。毕竟，我们在谈论的是一群被永生神的儿子、万王之王、万主之主的宝血所买赎回来的人——我能想到的最好的词就是“健康”吗？但是我喜欢健康这个词，因为它表达了一个活着的且在成长的身体之意，而这个状态就是教会应该有的样子。她可能会有她的问题，因为她没有被完全，但是已经在路上了。她正在做她该做的，因为神的话在引导她。

我经常告诉我的会众，在与生命中的罪争战这一问题上，基督徒与非基督徒的差别不是非基督徒会犯罪，而基督徒不会。差别在于在这场争战中，我们站在哪一边。基督徒站在神这边，抵抗罪恶，而非基督徒则站在罪的那边，抵挡神。换句话说，基督徒会犯罪，但是他会转向神和他的话语，说，“求你帮助我与罪恶争战。”而非基督徒，就算他意识到自己的罪，他会实实在在地这么说，“比起神，我更想要我的罪。”

健康的教会不是一个完美的、没有罪的教会。她还没有解决所有的问题。在与邪情私欲、世界的欺骗、我们的肉体以及魔鬼的争战中，健康的教会是一个持续不断地努力站在神这边的教会。她是一个持续不断地努力使自己遵行神话语的教会。

让我给你一个更加精准的定义吧，然后我们一起来看几段支持这个定义的经文：健康的教会是一群越来越多地反映出已经在神的话语中所启示的神的性情的会众。

所以如果一个牧师要问我，我会鼓励他力求拥有什么样的教会，我可能会说，“一个健康的教会，一个越来越反映出在神的话语中所启示的神的性情的教会。”

基督徒，我可能会鼓励你加入、服侍并耐心地致力于什么样的教会呢？一个健康的教会，一个越来越多地反映出在神的话语中所启示的神的性情的教会。

如果你读得仔细的话，你会注意到我一直不断地使用“可能”这个词，这有两个原因。首先，我不希望传达出这样的意思：这是我们描述教会应该成为的样子的唯一方法。不同的场合、不同的目的可能会要求不同的描述。一个作者回应教会的律法主义或者反律主义时，他可能会这样开始他的描述：“对我们的教会而言，最重要的事情就是要以十字架为中心。”我会对此说“阿门”。或者，一个作者回应教会缺乏圣经知识的情况时，他可能会呼吁教会以圣经为中心。同样，我还是会对此说“阿门”。

其次，我不想武断地认为，没有人能比我更好地论述我想要说的，我想说的是什么呢？简单来说，就是尽我现在所能，解释我所相信的。在教会中我们应该竭力追求的符合圣经的中心目标——反映出在神话语中所启示的神的性情。

有哪一个基督徒不想要这个呢？

被装备完全

反映出在神话语中所启示的神的性情，很自然地意味着要以神的话语为开始。为什么我们要转向神的话语，而不是能决定教会应该做什么、是什么的那些奏效的技巧之类的东西呢？在保罗写给以弗所教会的牧师提摩太的第二封书信中，他告诉提摩太，圣经能使他“预备行各样的善事”。也就是说，没有什么善事是圣经不会预备提摩太和我们去行的。如果教会认为在神的话语中找不到他们应该做的事情、应该成为的样式，那么保罗就错了，因为那样的话就不能说圣经能预备我们行“各样的善事”了。

我是在说我们不应该使用神给我们的思考能力吗？不是的，我只是在说，让我们从神的话语开始，看我们能发现什么。

我想要简短地回顾一下在圣经故事中的六个时刻，这将帮助我们明白，我们想让教会越来越多地反映出在神话语中所启示的神的性情。圣经确实是给我们讲了一个故事。这个故事有无数的子情节，但是所有的这些子情节组成了一个恢宏的故事。我们在此的目标便是：看看我们是否能在这个故事中认识到神对教会的心意。

形象是一切

（1）创造

在《创世记》中，神创造了植物和动物，“各从其类”。每个苹果都是按照其他苹果的样子造的，每个斑马也都是按照其他斑马的样子造的。而关于人，圣经这么说，“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人”（1:26）。人不是按照其他人的样式造的，他是按照神的样式造的。他独特地反映了神的形象，或者说他像神。

人类是独特地按照神的形象造的，所以我们必须在其他受造物面前独特地反映出神的形象和神的荣耀。就像儿子行为举止像父亲，并子承父业一样（《创世记》5:1；《路加福音》3:38），神对人的设计是要他代表神的性情并统管受造物：“……使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫”（《创世记》1:26）。

（2）堕落

但是人却决定不要代表神的主权。他背弃神，转去代表他自己的主权。所以神给了人所要的东西，把他赶出去，不能再见神的面。人的道德罪责感意味着，靠着自己他已经不能再接近神。

人类在堕落中是否保留了神的形象？是的，仍然保留了神的形象。《创世记》再次肯定了这个事实：人仍然是按着神的形象造的（5:1，9:6）。但是人身上的神的形象和人代表神形象的能力现在已经被扭曲了。你可以这么说，镜子弯了，所以得到的就是一个不真实的成像，就像照一面奇怪的哈哈镜一样。但就算我们在罪恶中，我们也还是反映出神的一部分形象——真实的和不真实的掺杂在一起。用神学家的话来说，人变得“有罪”和“败坏”。

（3）以色列

神在他的怜悯中，计划救赎并使用一群人去达成他对受造物原本的目的——彰显他的荣耀。他应许一个名叫亚伯兰的人，要赐福给他和他的后裔。他们进而成为万国的祝福（《创世记》12:1-3）。他称他们为“圣洁的国民”“祭司的国度”（《出埃及记》19:5-7），意思是他们被神特别地分别出来，在神和人中间做中保，藉着遵守神给他们的律法（一如亚当本应该做的那样），向万国万民反映出神的性情与形象。神这样对以色列说，“向这个世界显明我是怎样的神”，“你们要成为圣洁，因为我是圣洁的”（《利未记》11:44，19:2，20:7）。

他甚至把这个民族称为他的“儿子”，因为做儿子的是要跟随父亲的脚踪的（《出埃及记》4:22-23）。他应许要与这个儿子居住在将要赐给他们的土地上，这片土地是他们彰显神荣耀的平台（《列王纪上》8:41-43）。

然而神也警告这个儿子，如果他不顺服，没能彰显他圣洁的性情，神就会将这个儿子从他的面前以及这片土地上赶出去。但是，接下来发生了什么呢？长话短说，这个儿子没有顺服，神就把他从自己面前和赐给他们的土地上赶出去了。

（4）基督

古代以色列人给我们的主要功课之一便是，堕落的人类靠着自己不能反映出神的形象——就算他们有神的律法、神的土地以及神的同在等各种有利条件。我们每个人都应该因着以色列的故事而谦卑自己！只有神能反映出神的形象，而且只有神能救我们脱离罪与死亡。

所以神差遣他的独生圣子“成为人的样式”（《腓立比书》2:7）。这位深受父神宠爱与喜悦的儿子使自己完全顺服神的主权，或者说神的国度。他做了亚当没有做的事情——抵挡撒旦的试探。在旷野禁食的时候，他这样告诉那试探人的，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（《马太福音》4:4）。

他做了以色列人没有做的事情。他是完全遵照天父的旨意和律法去生活的。“……我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话，乃是照着父所教训我的”（《约翰福音》8:28，又见6:38，12:49）。

这位完全地活出他的天父形象的圣子可以这样对门徒腓力说，“人看见了我，就是看见了父”（《约翰福音》14:9）。

父亲是怎样的，儿子也是怎样的。

新约书信的作者们回首往事的时候，会将他称为“不能看见之神的像”（《歌罗西书》1:15），“神荣耀所发的光辉，……神本体的真像”（《希伯来书》1:3）。耶稣基督作为末后的亚当和新的以色列，赎回了在人里面的神的形象。

然而基督不仅仅藉着对律法的顺服，反映了神荣耀的圣洁，他也藉着在十架上为罪人受死，付清他们本应得的罪债，从而彰显了神荣耀的怜悯与慈爱（《约翰福音》17:1-3）。这代赎的牺牲是旧约圣经通篇所指的：在亚当夏娃犯罪后，有动物被杀，取了它们的皮来遮盖他们的赤身露体；神在稠密的小树中为亚伯拉罕和以撒预备了一只公羊，救了以撒；雅各的儿子约瑟被他的兄弟们陷害，卖到了异国他乡，有一天却成了一个民族的中保；以色列人把羔羊的血涂在门框上，使得以色列人家中的长子免于死亡；以色列各个家庭把他们的赎罪祭带到圣殿的院宇，按手在赎罪祭牲的头上，然后割断它的喉咙——“动物所流之血本该是要我流的”；大祭司每年一次进入至圣所，为所有人献上赎罪祭；以赛亚先知应许说，“哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治”（《以赛亚书》53:5）。

除了以上这些，还有更多的地方指向在十架受死，成为神的赎罪羔羊的耶稣基督。主耶稣在马可楼与门徒们共进最后的晚餐时，告诉他们，他要为所有悔改并相信的人，“用他的血立新约”。

（5）教会

当我们受洗归入基督的死与复活时，原本死在自己过犯中的我们却又了活过来。所以保罗宣告，“……你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了”（《加拉太书》3:26-27）。而且“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸，父！”（《加拉太书》4:6-7）。

神的众子要做什么？我们要彰显天上的圣子与圣父的性情、样式、形象以及荣耀。

耶稣告诉我们要做“使人和睦的人”，因为父神藉着他儿子的赎罪祭在我们和他之间成就了和睦（《马太福音》5:9）。

耶稣告诉我们要“爱（我们的）仇敌”，因为我们的天父在我们还与他为敌的时候就爱了我们（《马太福音》5:45；《罗马书》5:8）。

耶稣告诉我们要“彼此相爱”，因为他舍弃了自己的生命来爱我们，因为我们彼此相爱，就向世界显明了他是怎样的（《约翰福音》13:34-35）。

耶稣祷告我们会“合而为一”，正如他与父本为一一样（《约翰福音》17:20-23）。

耶稣告诉我们“要完全”，就像我们的天父完全一样（《马太福音》5:48）。

耶稣告诉我们要做“得人的渔夫”（新译本），要使万民做他的门徒（《马太福音》4:19，28:19）。父怎样差遣了他，他也照样差遣我们（《约翰福音》20:21）。

父亲怎么样，儿子也是怎样的，其众子也必是怎样的。

神的百姓因着基督所成就的，罪责得以洗清，又因着圣灵的作为，被赐予了新造的样式、重生的心；如此，神的百姓便开始恢复神的完美形象。基督是我们初熟的果子（《哥林多前书》15:23）。他揭掉了帕子，为教会再次看见主的形象开辟了一条新的道路（《哥林多后书》3:14、16）。我们现在藉着信心瞻仰他的荣光，“变成主的形状，荣上加荣”（《哥林多后书》3:18）。

你想知道哪两节经文可以用来概括神对教会的旨意吗？保罗宣称：

为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。（《以弗所书》3:10-11）。

教会如何彰显神百般的智慧呢？只有全智的神才能开辟一条路，在救赎一群远离他并彼此疏远的罪人的同时，兼顾他的慈爱与公义。也只有全智的神能开辟一条路，将石心变成爱他、赞美他的肉心。愿全宇宙注目，赞叹他的智慧！

（6）荣耀

当我们在荣耀中得见他的真体时，我们就能最完美地反映出他的形象：“但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体”（《约翰一书》3:2）。像他一样圣洁；像他一样仁爱；像他一样合一。这节经文不是在应许我们将要成为神，而是在应许我们的灵将和神的性情和荣耀一起，就像完好无损的镜子对着太阳那般，明光闪耀。

故事回顾

你听明白这个故事了吗？让我们简短地复述一遍吧。神创造了世界与人类，是为要彰显他自己的荣耀。亚当与夏娃，本应该要活出神的性情，却没能做到。以色列人也没有。所以神差遣他的儿子，来彰显他圣洁与慈爱的性情，除去了神对这个世界的罪恶的愤怒。在基督里，神彰显了神。在基督里，神拯救了世人。

现在，被赐予了基督生命和圣灵能力的教会被呼召，去向全宇宙彰显神的性情与荣耀，用言语并行为来见证他救赎的伟大智慧与作为。

朋友，你在教会里寻找什么呢？好的音乐吗？活泼的氛围吗？传统的礼拜程序吗？下面所描述的是你在寻找的吗？

一群被饶恕的叛贼……

神却想使用他们，在所有天使天军前面……

彰显他的荣耀……

因为他们讲说关于他的真理……

并且越来越像他——一样圣洁、仁爱与合一。

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