贫民窟的归信观
美国贫民窟的人如何看待归信？
这里的贫民窟不是指地理上的城市中心，而是指那些常常罪恶满盈，社会混乱，经济萧条的都市区。从西费城到芝加哥南区，从布鲁克林的弗拉特布什区（Flatbush section）到洛杉矶的瓦茨（Watts），从华盛顿东南区的阿纳卡斯蒂亚（Anacostia）到圣路易斯北部。对于如何才能成为基督徒，这些地方的人有哪些共识呢？
难题
在某种程度上，这是一个难以回答的问题，因为没有两个完全一样的贫民窟。即使有相同点，每个贫民窟也各有其不同的世界观、文化、教育水平和神学背景。
另外，自民权运动初到如今的四十多年时间里，教会在思想、生活哲学和价值观方面对贫民窟内绝大多数人的影响正逐渐减弱，特别是对年轻人。人们在处理眼前的需求和危机时，往往也不会寻求教会帮助。基督教常被视为“奶奶的宗教”或是为吸毒者、囚犯这些陷入人生低谷之人准备的。相反，各种各样其他的宗教和非基督教的异端正大行其道，取代了教会。嘻哈文化也成为一种传播管道，把不合圣经的意识形态灌入许多人大脑中，影响着人们的内心。
总之在大部分贫民窟，你到处走走就会发现，除了那些随处可见的教堂建筑及其门面， 基督教思想及其影响几乎无处可寻。
非基督教异端
你会发现，像伊斯兰民族（Nation of Islam）、希伯来以色列人（Hebrew Israelites）、百分之五民族（The Five Percent Nation）等组织常出现于公共场合，经常在街角宣传或兜售他们的书籍。所有这些组织都强调非裔美国人的政治和社会经济权利，因此相对传统基督教，他们对许多年轻的非裔美国人来说更具吸引力。
作为宗教，这些组织以其著作为基础，都把非裔美籍的民族遗产作为神圣特权的基础，从而排除其他种族。他们使用不同的论著和“圣书”为其种族优越感辩护，而这恰恰就是他们所强调的。街区里总是发生各种系统性的压迫，人们对此谈论甚多，而这三种组织表面上看都是从宗教层面来处理这些压迫所带来的影响。如果你问他们如何才能归信于“基督教”，他们会按照他们的理解回答说：人要做出选择，然后遵守某些准则便可，而不需要神有所作为。
耶和华见证人在许多贫民窟也是非常普遍的，他们认为参加“王国聚会所”[1]、不参与节日庆祝、去街上挨家挨户积极“传福音”就是归信的证据。同样，这也是为了符合行为的外在标准而要做出个人理性的选择。因为不是基督教组织，因此很显然他们曲解了圣经对归信的教导。
贫民窟里的教堂
如果你从公共广场进到许多教堂门口或教堂里面，你会发现各种各样的基督教宗派。其中许多是灵恩派，比如基督上帝教会、使徒教会、神召会。这些组织有各种各样的归信教义，有些错误地认为归信是圣灵洗礼，想要归信之人必须学会静候直到能说方言，并以此为归信确据。不过，在此类教会中，也有牧师教导真理并全力抨击其他不合圣经的灵恩派。
另外，你也会发现一些属于主流宗派的教会。其中最常见的是非洲卫理公会主教教会，还有某些浸信会宗派。这些教会常常强调政治与社会激进主义，因此为了与那些和他们拥有一样社会正义目标的人们合作，会避免采用尖锐的教义，甚至可能否认个人归信基督教为救赎之必须。
还有各种各样的福音派教会，从无宗派的信心宣告运动/成功神学，到神学更保守的浸信会和独立圣经教会，两者都深受葛培理(Billy Graham)的影响。他们认为归信是“对于基督的决定”或“接受基督进入你的心”，通常伴有讲坛呼召与“罪人的祷告”。
贫民窟希望何在？
这份对城市神学景况的简单调查看似令人沮丧，然而作为一名基督徒嘻哈乐手，我一路上见证了许多地区正经历着振奋人心的运动。许多人，尤其是年轻人，正接受恩典教义，强调神在救赎中的主权工作。许多人能正确认识到归信是神恩典的作为，透过圣灵更新的工作，神把不配的罪人从黑暗带向光明（彼前2:9，约3:8，多3:5），这恩典是在耶稣基督里靠信心接受的（徒26:18，罗5:2）。有好些来自孟菲斯、亚特兰大、菲尼克斯和休斯顿贫民窟的年轻人都参加了改革宗圣经学院和神学院，希望能在他们成长的居民区建立本土教会。
要看到这些运动的成果可能还需要很多年，但种子已经撒下——而且常常是通过基督教嘻哈音乐这种看似不可能的方式！神使用世间的愚拙之物使那智慧的蒙羞。同我一起为神的作为赞美祂，一起祷告求神兴起一代牧师与教会植堂者，愿他们能把福音带进贫民窟，并大胆而喜悦地呼喊：“救恩出于耶和华！”（拿2:9）
[1] 译者注：相当于传统基督教的教堂
作者：Shai Linne
Shai Linne是一位嘻哈乐歌手。他目前在宾夕法尼亚州费城的升天基督教会做牧师。
翻译肢体: 陈若茹
用圣经视野和实用资源装备教会领袖
进而通过健康的教会向世界彰显神的荣耀
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