教导牧者自身的权柄是自我中心吗？
编辑的话：
我们问两位牧师：教导身为牧师的权柄是自我中心吗？如果不是，又该怎么教导？
鲍勃·约翰逊
教导身为牧师的权柄是自我中心吗？如果不是，你是如何教导的？按照希伯来书13：17，答案是否定的。教导身为牧师的权柄当然有可能会是自我中心的，但是其本身不是错误的。事实上，如果经文提到牧师的权柄而你却不教导时，可以说不教导这方面反而是自我中心的。但是希伯来书13：17提到顺服领袖们（复数），而不是一个领袖（单数），这显出地方教会拥有多位长老的智慧。那么，该怎么做呢？哥林多前书第4章可以帮助我们。
1. 凭爱心说诚实话（4：14）。
忠心的释经性讲道会给你很多机会来处理这一问题，因为这个问题贯穿整本圣经。如果你一周一周忠心地教导圣经，且不跳过棘手的部分，你的会众对你的信任就会增加。所以，当经文里出现这一问题，你教导这方面就像教导其它方面一样，就不会显得自我中心。然而，如果你还年轻，太过执着于这一问题不太明智。
2. 践行你的教导（4：6）。
忠心的牧养包括经常性地向会众展现你自己的生活。持续地看顾另一个人的灵魂是极其个人性的。为了看顾某人的灵魂，你得有心与心的连接。你传讲的话语是有力量的，但是不要忘记，有真理和爱心印记的生命也是带有权柄的。为了能够让会众效法你和众长老，他们需要时间看到你的榜样，而且你的榜样作用举足轻重。
3. 呼召会众效法你（4：16）。
打个比方。马拉松比赛一般提供领跑者，他们会设定一个特定的节奏。这样，参赛者如果跟着领跑者，他/她就可以在自己期待的时间内完成比赛。牧师的权柄就像领跑者的权柄一样。你不是站在马路边加油助威的人，告诉参赛者跑快一点；你也不是完成整场比赛的人，而会众在一边给你加油。相反，你呼召教会会众和你同跑。你让他们和你一起加入比赛，而在比赛中你已经显出你的经验。呼召他人加入是在实行权柄，但是你所采用的方式是让他们与你一同侍奉，而不是服侍你。
举例来说：
你和众长老需要在教会里执行教会纪律，而一位教会成员对此有所怀疑。在投票前你正对会众讲话。“作为你们的领袖，我们告诉你们要跟从我们，信任我们。事实上，圣经告诉你们的正是如此”——你可以这样说吗？当然。但是换种方式岂不更好？“身为长老，我们致力于顺服基督在其话语中的一切命令。我们向你们和神承诺过我们将如此行。这次投票是你们加入我们的一次机会。你们愿意吗？”
杰里米·杨
当然可能是自我中心的，这取决于你为何以及如何教导。但是也并非自我中心。事实上，教导牧师的权柄可以荣耀教会的主。我在讲台上并不经常讲到牧师的权柄。当讲道的经文提到时，我会教导。持续地、贯穿圣经每卷书的释经性讲道会让我讲到直接讲述牧师权柄的经文（例如，提前3：1-7长老的资格），也会讲到适用于这一主题的经文（例如，出18：13，叶忒罗劝说摩西为以色列人拣选其他的审判官）。
下面我将简短解释我会教导会众什么，以及我为什么教导这些。
1. 牧师的权柄是神赐予的。
我拿到了一份工作职责说明。这就表明了我身为牧师的权柄，让我对大牧者负有责任（彼前5：4）。
我强调这点，目的在于高举教会的主基督耶稣和祂的权柄。我希望会众知道，我也是伏在权柄之下的人。这样说，是因为在我看来，有的成员曾经所在的教会中，牧师扭曲了这些真理，让人以为牧师是不可指责、高于律法的。就好像这些牧师说：“我是被神亲自呼召的。所以你们最好听从我。”这些滥用让我想到第二点。
2. 牧师的权柄是与一个人正确分解神话语的能力有关。
如果我不能正确地讲解神的话，我就不应该做牧师，会众也不应该承认我自诩的权柄（参考多1：9；加1：8-9）。我的目的是为了高举教会的主，以及赐给教会的主的律法。我希望人们听从我说的话，是出于他们确信这是主按照祂的话语所讲的。
实际上，我鼓励会众像庇哩亚人一样，他们考查圣经，要晓得教导是否符合正确的教义（徒17：11）。我践行这段教导，鼓励会众说，若我传讲假的福音，他们可以解雇我（加1：8-9）。
3. 我也教导牧师的权柄需要全会众承认。
我相信，会众拥有呼召其牧师的责任，甚至在需要的时候，对牧师执行教会纪律。最终的权柄属于会众。
在此，我旨在将责任的担子放在会众的肩上。这一担子呼召他们谦卑地检验我的生活和教义，以及他们考虑跟随做牧师之任何人的生活和教义。
简言之，我努力教导牧师的权柄是神赋予的，由神的话管理，需要全会众承认。我希望这会鼓励教会最终顺从大牧者，扎进祂的话语里，并接受神赋予他们自己的责任。
作者:Bob Johnson
Bob Johnson 是密歇根州Roseville 房角石浸信会主任牧师。
作者:Jeremy Yong
Jeremy Yong是加利福尼亚州哈仙达岗第一浸信会主任牧师。
翻译肢体：王悦
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