简述加尔文论归算
宗教改革其中一样贡献，就是让人清楚认识到义是神归算给我们的。在此我们想到约翰·加尔文，因他代表了对这教义的一种清楚认识。义不可能来自于我们自身，因为就连我们最好的行为，也仍被罪破坏。我们的行为不能让我们在神面前为义，因神要求完全，而我们所有人在许多方面达不到完全。那么，在神面前为义的人，就是罪得赦免的人，这意味着他们的罪不再算作是控告他们的，或被归算给他们。
归算是另一种说法，表明称义是司法性的。那么按照加尔文的看法，结论就是称义并不意味着我们成为义，而是我们被算为义；相信的人，在称义时并没有被转变，而是得到赦免。称义是外在而非内在，因此称义的人在神面前有了一种新地位。那么我们的称义从一开始就是完全的。相信的人并不因为在圣洁方面进步而变得更称义，因称义并不表明内在的更新，而是表明从神而来的宣告，就是人被宣判无罪，在祂面前不是有罪。
就连在我们归正之后，我们的信心依然是不完全。加尔文诉诸于哥林多前书13:12，保罗在那里说，我们的信心在今生是不完全不完整的。换言之，罪继续搅扰相信的人。仍存在着罪，这表明义必然是司法性的，因为无人能在自己依然被罪玷污时宣称在神面前为义。类似，信心不可能算作是我们的义，因这信心并非完全，也非长久不变，因此我们需要义归算给我们，使我们能安稳确信我们在神面前为义。信靠我们的行为，这困扰我们的良心，因为我们所有人都失败，因此相信的人必须依赖基督享有与神相和。加尔文教导说，除非我们“在祂面前完全为义”，否则我们就没有平安与安息，而这义实际上是通过归算属于我们的。
那么我们就可以明白，为什么归算在加尔文的神学中如此重要，因为我们的得救确据是依靠这事实，即基督的义归算给相信的人。相信的人并不是在他们自己里面寻找义，而是相信的人为义，因基督的义被归算为是他们的。加尔文这样说：“所以，我们解释称义就是蒙神接纳，神把我们当作义人接纳进入祂的眷顾当中。我们可以说，称义在于赦罪和基督义的归算。”一个人“并不在他自己为义，而是因为有基督的义通过归算传递给他。”加尔文解释罗马书5:19（它论到相信的人因着基督的顺从成为义）时说：“除了在基督的顺从里，我们还能在别的什么地方安置我们的义？因为基督的顺从被算作是我们的，仿佛就是我们自己的一样。”
对加尔文来说，“归算只因我们与基督联合才有可能，因为我们在同一时刻成为祂身体的肢体。”因此，相信的人被算为义，是属于耶稣基督的人，是嫁接进入到祂里面的人。加尔文常常表明与基督联合在归算中发挥的至关重要作用。“你明白了，这义并不在于我们，而是在于基督，我们得着这义，只是因为我们在基督里有份。”
加尔文很好概括了更正教归算的教义，这教义继续给相信的人，给宗教改革的继承人带来极大的安慰和力量。
作者:Thomas R. Schreiner
史瑞纳博士是美南浸信会神学院（肯塔基州路易维尔市）的新约解经教授，同时也是Clifton浸信会的教导牧师。
翻译肢体：梁曙东
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