“心流之父”逝世，享年87岁，他用一生来引领人们感受真正的幸福与快乐

米哈里·希斯赞特米哈伊    

 Mihaly Csikszentmihalyi 

“

快乐还不足以让人生卓越。重点是在做提升技能、有助于我们成长、能发挥我们潜能的事情时获得快乐。

——米哈里·希斯赞特米哈伊

"心流"理论提出者、积极心理学奠基人米哈里·希斯赞特米哈伊，于昨日（2021年10月20日）逝世，享年87岁。

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米哈里·希斯赞特米哈伊，1934年出生于意大利，22岁移民到美国。在芝加哥大学工作30年后，其前往克莱蒙特研究生大学任教，担任社会科学、心理学和管理学教授，并于2000年创立了“生活质量研究中心”，直至退休。他是众所周知的积极心理学奠基人，其与马丁·塞利格曼于2000年在《美国心理学家》杂志上发表了文章《积极心理学导论》，这标志着积极心理学的诞生。

他是"心流"理论提出者，其毕生致力于研究是什么让人们真正幸福、满足和充实，以及如何才能在生活各个方面有最优表现。“心流”这一概念，激励着世界各地的人们，帮助他们实现最佳表现。
他曾荣获“克利夫顿优势奖”和“塞切尼奖”，出版了《创造力》《心流》和《自我的进化》等世界级畅销书。

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所谓“心流”，是指我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态——这种状态下，你甚至感觉不到时间的存在，在这件事情完成之后我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。
其实很多时候我们在做自己非常喜欢、有挑战并且擅长的事情的时候，就很容易体验到心流，比如爬山、游泳、打球、玩游戏、阅读、演奏乐器，包括进行某些工作的时候。在《创造力》一书中，米哈里·希斯赞特米哈伊指出：无论产生心流体验的活动是什么，对它的描述几乎都是相同的，尤其是这9种被反复提及的因素。
1. 每一步都有明确的目标；2.行动会马上得到反馈；3.存在着挑战与技能的平衡；4. 行动与意识相融合；5. 不会受到干扰；6. 不担心失败；7. 自我意识消失；8. 遗忘时间；9. 活动本身具有了目的。
记得庄子那篇《庖丁解牛》吗？宰牛的屠夫庖丁，在从事自己所熟悉和喜爱的工作时，就达到了一种物我两忘、酣畅淋漓的状态：
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠王在震撼之余，情不自禁地问庖丁：“你解牛的技术为什么能做到如此的出神入化、行云流水”？庖丁回答：“三年前解牛，我眼中只见牛，三年后解牛，眼中无牛”。
此时此刻，他已经进入到一种极致的体验状态——心流。
米哈里·希斯赞特米哈伊在接受积极心理学博士Helen Yan的采访时，就谈到了《庖丁解牛》————
Helen：您提到中国古时候文惠王的厨师庖丁解牛的故事，的确，在中国每当我们谈及心流，我们就会想起这个故事。您认为心流与东方文化或东方哲学之间有什么联系呢？
Mihaly：我觉得它们之间有很多联系。我并不是研究东方文化的专家，但是当我撰写心流文章的时候，我们中的一位作者、印度加尔各答大学的教授曾对我说：“你读过《博伽梵歌》吗？它是一部印度史诗，讲的是一个战车的卸车者，他不知道坐在自己身后战车里的那个人就是毁灭之神湿婆，因为湿婆是扮着人的面孔，他正要去跟印度另一个种族开战。战车卸车者一边驾车，湿婆就一边在教导他要如何生活。他说的话听起来简直就像是心流”。
其实，中国的《道德经》也是如此，里面充满了像心流的思想。所以我觉得，古人们早已知道心流的存在了，只是他们的解读不一样而已，因为他们认为生活是受神的影响的，奇迹从天而降，那是他们对于心流的解读方式。
现在，我们有科学的方式来解读。或许这种方式并不会比其他解读方式好多少，但它提供了另一种独特的方式，因为有了科学的工具，我们得以观察和研究这个体验，开始对它形成一个科学的共识，所以大家比较喜欢这种而不是别的。
或许50年、100年后的将来，我们这种解释方式也会被那时的人们认为幼稚（笑），但是我们现在就是这样的，我们可以相信（科学），可以把（心流）作为一种解读来使用。

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心流，是生活给个人最好的奖励。这一概念，也是米哈里·希斯赞特米哈伊留给世人的珍贵礼物。
斯人已逝，他的家人在讣告中描绘说：“米哈伊有着一种特别的幽默感，特别是他喜欢不动声色的发表反讽的评论。他善解人意，有着低调的风格与表达方式。这也是他深受学生、同事和读者的欢迎，并与他们保持长久友谊的原因之一”。
幸福的人更经常进入心流，经常进入心流的人感到更幸福。
如今“心流”一词已成主流，而米哈里·希斯赞特米哈伊的一生，就是心流人生的最佳典范。

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以下内容摘录，来自米哈里·希斯赞特米哈伊所著的《创造力》以及《心流》，与你分享。用知识的传递，深表哀思。

1.

不断兴起的娱乐休闲事业，以用富于乐趣的体验填满空间。然而大多数人没有善用心理和生理资源体会心流。反而在听别人歌唱，看别人演出，感受演员的出生入死。这种替代的参与方式，暂时粉饰了浪费时间的空洞感。

2.

享乐是高水准生活的重要一环，但享乐本身并不能带来幸福。睡眠、休息、食物与性，都属于恢复“均衡”的体验，在肉体需求引起精神熵以后，重整意识的秩序。它们并不能带动心灵的成长，也不能增加自我的复杂性。换言之，享乐虽有助于维持意识的秩序，却无法在意识中创造新秩序。

3.

我本人差不多一天游一次泳。我排遣枯燥、保持兴趣的方法是学习、完善和创造多种泳姿。我会十种游泳姿势：光是仰泳就会反自由泳式、反蛙泳式、反蝶泳式。持续练习不会提高，持续下去主要不是靠耐心，而是靠不断发现技巧上的微妙差异，靠持续存在的关注点。

4.

复杂的人格并不意味意味着中庸或平均。而是说明这个人可以根据情境的需要，从一个极端转变为另一个极端，体验着相同强度的两个极端，却不会感到内在的冲突。

5.

一些研究文学的同侪说，悲观的视角才是生活真正的谜底。我认为这只是自我放纵的胡言乱语。悲伤比欢喜容易得多。我认识一些秉持悲剧性生活观的人，那是一种逃避的生活方式。

6.

那些能够坚持富有创造力的工作的个体，似乎是能够成功地深入了解学界的评判标准的人。他们在某种程度上能够自己给自己反馈，不必等着听到专家的意见。

7.

很多情况都有可能影响生活质量，但是除非你能说出它们的名称，否则你就不知道是什么让你这么苦恼。解决问题的第一步是找到问题，把模糊的不快感清楚地表达出来，把它变成具体的、可解决的问题。

8.

富有创造力的人必须拒绝接受学界的智慧，但也必须将学界的标准整合到严格的自我批评中。为此，他们必须学会实现投入与超脱之间的辩证平衡，任何创造力过程都具有这样的特点。

9.

富有创造力的人，通常不得不创造出他们将从事一生的职业。在弗洛伊德之前，没有人能成为精神分析师；在怀特兄弟之前，没有人能成为航空工程师；在加凡尼、瓦特和爱迪生之前，没有人能成为电气技师；或者在伦琴之前，没有人能成为放射科医生。

10.

幸运像一只大手，它决定着谁的创造力能够被载入史册。但是如果你不学会在个人生活中发挥创造力，那么你对文化有所贡献的可能性便几乎为零。到头来，真正重要的不是你的名字能否与一个被认可的发现联系在一起，而是你能否拥有充实而富有创造力的生活。

注：以上部分内容摘自《心流达人 | 快乐还不足以让人生卓越——“心流之父”契克森米哈伊专访》 | 公众号：幸福知道Flowell ；《今天你福流了吗？》 | 公众号：福流flow

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新媒体编辑 | Eurus

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