【门徒训练】当作「活祭」的挑战

二.当作「活祭」的挑战

1.奉献的真谛：「祂为我死，我为祂活」

现在我们来讲“当作活祭的挑战”。第一个挑战讲到“奉献”，我们讲过奉献的真谛，大家记不记得？当以色列的百姓进会幕的时候，碰到的第一个圣物就是一个大铜祭坛挡在那边，如果不经过祭坛，你不可能进到圣所，更不可能进到至圣所，你更不可能来到施恩的宝座前。所以祭坛说了两件事情：第一个，基督为我们被杀，逾越节的羊羔在这里为我们被杀，使我们得蒙救赎，让我们在祂血的底下、在祂救赎的底下有资格继续往前走，进到圣所、进到至圣所，因为祂为我死。祭坛的第二个意义是：因为祂为我死，我也愿意在祭坛上把我自己奉献给 神，我愿意为祂而活。

所以我个人对祭坛、对奉献的一个解释就是这八个字：“祂为我死，我为祂活”。《罗马书》第十四章第七到八节非常重要，刚才我已经念过了，「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主死。所以我们或活或死，总是主的人。」这是讲到奉献。

《圣经》上类似的经文其实也蛮多的，我没有空去列，像《哥林多前书》第六章第十九到二十节，保罗说：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；……所以要在你们的身子上荣耀 神。」所以，奉献的真谛是讲到我们这个人是属主的，要在我们身上来荣耀 神。

2.「祭坛」说到：「舍己」、「舍命」

第二个挑战讲到 “祭坛”。祭坛不是造着给人看的，祭坛不是只是像当初河东两个半支派在约旦河边筑的那一个坛——当时其他九个半支派，派兵要来打他们。他们说：我们这个坛不是为了献祭的，只是为做一个证据，叫作证坛。多可惜啊，那个坛上不是为了奉献的，只是为了做证据的，只是放着给人看的。

弟兄姊妹，祭坛不是给人看的，祭坛不是给人炫耀的，祭坛不是在这里说：我是奉献的人。不是在这里说说谈谈就是了。是要上祭坛，是要舍命的，是要被杀的。所以我引用了《以西结书》第四十三章第十八节：「祂对我说：“人子啊，主耶和华如此说：建造祭坛，为要在其上献燔祭洒血”」不是到祭坛上面用针扎一下，挤出一滴血来，验验血糖的那种洒血。是真的要被杀的，是要死的——这叫做祭坛。所以，它提醒我们：我们是属 神的人，我们应该要有奉献的生活。今天我们在这里讲献上自己，就是讲到我们愿意在主的面前舍己，愿意把自己全然地交给主，为主而活。

3.「活祭」说到：只要一息尚存，藉着「死而复活」，透过身体，为主而活

第三个挑战是讲到“活祭”。我常常会对于一些我们很熟悉用的这些关键的词（term），试着用自己的体会、自己对《圣经》的认识、自己的经历，把它真正的意义写出来。例如说：什么叫 “异象”？我说：异象是圣灵把 神永远的旨意向我们开启，它会吸引我们，它也会控制我们一切的生活事奉和言行。我是用我自己能够体会的方式来写什么叫异象。同样地，我们在这里讲“活祭”，它真正的意义就是：只要你还活着，只要你一息尚存，藉着死而复活。因为在祭坛上是一定要死的，但我们其实还是活的。然后要透过身体，为主而活。这是保罗在《罗马书》第十二章特别讲的，「将身体献上」。

我现在就要讲，为什么将自己献上不够，还要「将身体献上」？这是保罗在第十二章特别要强调的：「我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭。」

在讲《道成肉身》的时候我特别说过，我们不是说是要在身体的表现上（in bodily form），而是透过身体（through bodily form）。这两个介系词，把那个味道表达出来了。今天我们在这里为主而活，道成肉身，重点不是在于你身体的表现（in bodily form），而是透过身体（through bodily form）—— 这两个很不一样，因为别的宗教也有苦行僧，他们藉着苦待己身，在身体的里面他们不吃不喝，他们吃素，他们斋戒，他们坐在那里打坐，比我们还厉害。我们基督徒今天几个人能在主面前灵修超过十分钟、半个小时的？和尚打坐起来，就是几个小时、一炷香、两炷香。

从前有一个人打坐到一个地步，人家夸他叫做“鸟巢禅师”。什么叫做鸟巢（bird nest）？就是这个人打坐起来，连鸟都不知道他是活的，所以敢在他上面筑巢。你知道这个功夫吗？要多久完全不动，鸟才可以在他头上筑巢？所以他被称为“鸟巢禅师”。有一次白居易去请教这个大师：人生的智慧跟哲学是什么？这“鸟巢禅师” 就告诉他说：“众善奉行，诸恶莫做”——大概就是这样八个字，意思就是所有的善事要尽量去做，任何的恶事不要去做。白居易一听就说：“这个道理太简单了嘛，怎么“鸟巢禅师”会讲这么简单的道？”“鸟巢禅师”就告诉他：“三岁儿童都晓得，八十老翁活不出”。

我现在只是讲在身体的表现上（in bodily form），他们可以做得到的。很多苦行僧，很多别的宗教，一样讲要攻克己身，要对待自己很严格。但是我们讲道成肉身，是从里面出来：是内功，不是外功，从生命里面出来；灵得救、魂得救、身体得救。当然身体至终的得救是在主回来，给我们身体得赎。但是我们讲道成肉身的见证的时候，是你里面必须要有这个生命。而这个生命，是耶稣基督的生命，祂在圣灵的里面充满我们的心思，让我们的心思像耶稣；充满我们的情感，让我们的情感像耶稣；充满我们的意志，让我们的意志像耶稣那样地降服跟顺服。不光只是到达魂，祂能够在肉身、在身体的里面，来遵行 神的旨意，来彰显 神的荣耀——这叫做 “活祭”。就是我只要还活着，我都应该在 神的面前是一个“活祭”（living sacrifice）。 神没有叫我们死在祭坛上，不然的话，就大家都殉道好了。 神还叫我们活，但是这个活呢，要透过死而复活的境界，我虽然活着，但是活着不再是我，乃是主。我虽然活着，但是我可以在身体上来荣耀 神，能够透过我的身体，来活出 神的荣耀。

弟兄姊妹，这是很不容易的一件事情。我曾经讲过，有一个胖的姊妹，她想要节食。你要知道，你光有心愿想要节食，但你真正要实行，是一个很大的难处。所以，她节食了一段时间很辛苦，有一次去参加一个灵恩派的聚会后回来，她就放口大吃。她的先生问她：“你为什么今天可以吃了？” 她说：“因为今天牧师讲道说食物里面有胖鬼，你只要奉主的名把胖鬼赶掉了，你什么都可以吃。”——这是给自己找借口。她的弟兄就讲了一句简单的话：“ 这一类的鬼若不禁食，总是赶不出去的。” 这种弟兄真好：又智慧，又一针见血。

很多的事情，我们很容易讲，但实行起来真是很难。有心愿爱主容易——就像我们讲过的例子：这里躺着一个有心全心全意爱主的人—— 但真正全心全意爱主，就难多了，因为那一定是藉着身体表现出来的。谁都想早起，谁都想灵修，但没办法做到；谁都想过圣洁的生活，不要去看不该看的东西，但是我们不跟眼睛立约，没有把眼睛当作义的器具献给 神，你会发现你常常就是看了很多不该看的；听了很多不该听的；说了很多不该说的。

这是保罗为什么在《罗马书》第六章说：「不要将你们的肢体献给罪作不义的器具」，我们的肢体好像一个工具（tool），好像一个器具（vessel），是人可以拿来用的。到底是被谁用呢？是被我自己，是被罪来用呢？还是我被 神来用？所以他接着说：「倒要像从死里复活的人」，再一次讲到从死里复活。如果没有经过死而复活， 神也不要。因为那是我们苦修出来的，那是我们自己挣扎努力出来的。 神要的，是从生命里面出来的。从死里复活的人，将自己献给 神，并将肢体作义的器具献给 神。

请大家要特别注意《罗马书》第六章第十三节，这里讲到两个“献”。第一个，将什么献给 神？自己。请问够不够？将自己献上难道不够吗？如果够了，保罗下来为什么要讲「并将」，为什麽要多加一个？这不是只有保罗自己写的，这是《圣经》的话，这是 神的话，所有的话是出于 神的。所以照理说，将自己献给 神，应该够了。但是其实最大的挑战，就是道成肉身。在心愿里，我们都愿意把自己献给 神。虽然有的时候我们可能不够真心，但是，很多时候我们也是真心的。所以在这里不光把自己献给 神，他说：「并将肢体作义的器具献给神」，讲到那是一个更不容易的挑战，讲到它是我们真实奉献的明证。它是透过身体（through body），透过我们这个身体，表达出我们真实的奉献。

所以，要跟眼睛立约，要让我们的嘴巴、耳朵行割礼，不该说的不说，不该听的不听，其实是一件不容易的事情。以前有一个教会，里面有很多的难处、很多的批评论断的话，这个教会的传道人连续讲了十二堂关于圣经上所有关于“口”的教导，讲完以后整个教会都安静下来了。不仅那种消极、批评、辱骂、不该有的话语都停下来，而且大家都学习在爱心里，能够彼此说造就人的好话。不是只讲好话而已，而是造就人的，可以帮助对方提升属灵价值、扩大属灵蒙福度量的。

这里讲到我们要透过身体。有一个传道人有一次到加拿大去，他看到一个团契里面，挂了一个海报，忘记了那是一个什么聚会的通知。但是那个海报很特别的一个点吸引他的眼睛，就是这个海报上画着一个人在走路，而这个人他的心是画在他的腿上和脚上——就是说你不要光有心愿，你要有行动；不要光心会动，脚也要会动。你不要光只是心感动了，你的脚也要动，要为主而活，要走主的路。这个是用不同的方法在要表达一件事情——“活祭”：只要一息尚存，我们藉着死而复活，透过身体，为主而活。

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