【门徒训练】当作「活祭」的挑战
二.当作「活祭」的挑战
1.奉献的真谛:「祂为我死,我为祂活」
现在我们来讲“当作活祭的挑战”。第一个挑战讲到“奉献”,我们讲过奉献的真谛,大家记不记得?当以色列的百姓进会幕的时候,碰到的第一个圣物就是一个大铜祭坛挡在那边,如果不经过祭坛,你不可能进到圣所,更不可能进到至圣所,你更不可能来到施恩的宝座前。所以祭坛说了两件事情:第一个,基督为我们被杀,逾越节的羊羔在这里为我们被杀,使我们得蒙救赎,让我们在祂血的底下、在祂救赎的底下有资格继续往前走,进到圣所、进到至圣所,因为祂为我死。祭坛的第二个意义是:因为祂为我死,我也愿意在祭坛上把我自己奉献给 神,我愿意为祂而活。
所以我个人对祭坛、对奉献的一个解释就是这八个字:“祂为我死,我为祂活”。《罗马书》第十四章第七到八节非常重要,刚才我已经念过了,「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活着,是为主而活;若死了,是为主死。所以我们或活或死,总是主的人。」这是讲到奉献。
《圣经》上类似的经文其实也蛮多的,我没有空去列,像《哥林多前书》第六章第十九到二十节,保罗说:「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从 神而来,住在你们里头的;……所以要在你们的身子上荣耀 神。」所以,奉献的真谛是讲到我们这个人是属主的,要在我们身上来荣耀 神。
2.「祭坛」说到:「舍己」、「舍命」
第二个挑战讲到 “祭坛”。祭坛不是造着给人看的,祭坛不是只是像当初河东两个半支派在约旦河边筑的那一个坛——当时其他九个半支派,派兵要来打他们。他们说:我们这个坛不是为了献祭的,只是为做一个证据,叫作证坛。多可惜啊,那个坛上不是为了奉献的,只是为了做证据的,只是放着给人看的。
弟兄姊妹,祭坛不是给人看的,祭坛不是给人炫耀的,祭坛不是在这里说:我是奉献的人。不是在这里说说谈谈就是了。是要上祭坛,是要舍命的,是要被杀的。所以我引用了《以西结书》第四十三章第十八节:「祂对我说:“人子啊,主耶和华如此说:建造祭坛,为要在其上献燔祭洒血”」不是到祭坛上面用针扎一下,挤出一滴血来,验验血糖的那种洒血。是真的要被杀的,是要死的——这叫做祭坛。所以,它提醒我们:我们是属 神的人,我们应该要有奉献的生活。今天我们在这里讲献上自己,就是讲到我们愿意在主的面前舍己,愿意把自己全然地交给主,为主而活。
3.「活祭」说到:只要一息尚存,藉着「死而复活」,透过身体,为主而活
第三个挑战是讲到“活祭”。我常常会对于一些我们很熟悉用的这些关键的词(term),试着用自己的体会、自己对《圣经》的认识、自己的经历,把它真正的意义写出来。例如说:什么叫 “异象”?我说:异象是圣灵把 神永远的旨意向我们开启,它会吸引我们,它也会控制我们一切的生活事奉和言行。我是用我自己能够体会的方式来写什么叫异象。同样地,我们在这里讲“活祭”,它真正的意义就是:只要你还活着,只要你一息尚存,藉着死而复活。因为在祭坛上是一定要死的,但我们其实还是活的。然后要透过身体,为主而活。这是保罗在《罗马书》第十二章特别讲的,「将身体献上」。
我现在就要讲,为什么将自己献上不够,还要「将身体献上」?这是保罗在第十二章特别要强调的:「我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭。」
在讲《道成肉身》的时候我特别说过,我们不是说是要在身体的表现上(in bodily form),而是透过身体(through bodily form)。这两个介系词,把那个味道表达出来了。今天我们在这里为主而活,道成肉身,重点不是在于你身体的表现(in bodily form),而是透过身体(through bodily form)—— 这两个很不一样,因为别的宗教也有苦行僧,他们藉着苦待己身,在身体的里面他们不吃不喝,他们吃素,他们斋戒,他们坐在那里打坐,比我们还厉害。我们基督徒今天几个人能在主面前灵修超过十分钟、半个小时的?和尚打坐起来,就是几个小时、一炷香、两炷香。
从前有一个人打坐到一个地步,人家夸他叫做“鸟巢禅师”。什么叫做鸟巢(bird nest)?就是这个人打坐起来,连鸟都不知道他是活的,所以敢在他上面筑巢。你知道这个功夫吗?要多久完全不动,鸟才可以在他头上筑巢?所以他被称为“鸟巢禅师”。有一次白居易去请教这个大师:人生的智慧跟哲学是什么?这“鸟巢禅师” 就告诉他说:“众善奉行,诸恶莫做”——大概就是这样八个字,意思就是所有的善事要尽量去做,任何的恶事不要去做。白居易一听就说:“这个道理太简单了嘛,怎么“鸟巢禅师”会讲这么简单的道?”“鸟巢禅师”就告诉他:“三岁儿童都晓得,八十老翁活不出”。
我现在只是讲在身体的表现上(in bodily form),他们可以做得到的。很多苦行僧,很多别的宗教,一样讲要攻克己身,要对待自己很严格。但是我们讲道成肉身,是从里面出来:是内功,不是外功,从生命里面出来;灵得救、魂得救、身体得救。当然身体至终的得救是在主回来,给我们身体得赎。但是我们讲道成肉身的见证的时候,是你里面必须要有这个生命。而这个生命,是耶稣基督的生命,祂在圣灵的里面充满我们的心思,让我们的心思像耶稣;充满我们的情感,让我们的情感像耶稣;充满我们的意志,让我们的意志像耶稣那样地降服跟顺服。不光只是到达魂,祂能够在肉身、在身体的里面,来遵行 神的旨意,来彰显 神的荣耀——这叫做 “活祭”。就是我只要还活着,我都应该在 神的面前是一个“活祭”(living sacrifice)。 神没有叫我们死在祭坛上,不然的话,就大家都殉道好了。 神还叫我们活,但是这个活呢,要透过死而复活的境界,我虽然活着,但是活着不再是我,乃是主。我虽然活着,但是我可以在身体上来荣耀 神,能够透过我的身体,来活出 神的荣耀。
弟兄姊妹,这是很不容易的一件事情。我曾经讲过,有一个胖的姊妹,她想要节食。你要知道,你光有心愿想要节食,但你真正要实行,是一个很大的难处。所以,她节食了一段时间很辛苦,有一次去参加一个灵恩派的聚会后回来,她就放口大吃。她的先生问她:“你为什么今天可以吃了?” 她说:“因为今天牧师讲道说食物里面有胖鬼,你只要奉主的名把胖鬼赶掉了,你什么都可以吃。”——这是给自己找借口。她的弟兄就讲了一句简单的话:“ 这一类的鬼若不禁食,总是赶不出去的。” 这种弟兄真好:又智慧,又一针见血。
很多的事情,我们很容易讲,但实行起来真是很难。有心愿爱主容易——就像我们讲过的例子:这里躺着一个有心全心全意爱主的人—— 但真正全心全意爱主,就难多了,因为那一定是藉着身体表现出来的。谁都想早起,谁都想灵修,但没办法做到;谁都想过圣洁的生活,不要去看不该看的东西,但是我们不跟眼睛立约,没有把眼睛当作义的器具献给 神,你会发现你常常就是看了很多不该看的;听了很多不该听的;说了很多不该说的。
这是保罗为什么在《罗马书》第六章说:「不要将你们的肢体献给罪作不义的器具」,我们的肢体好像一个工具(tool),好像一个器具(vessel),是人可以拿来用的。到底是被谁用呢?是被我自己,是被罪来用呢?还是我被 神来用?所以他接着说:「倒要像从死里复活的人」,再一次讲到从死里复活。如果没有经过死而复活, 神也不要。因为那是我们苦修出来的,那是我们自己挣扎努力出来的。 神要的,是从生命里面出来的。从死里复活的人,将自己献给 神,并将肢体作义的器具献给 神。
请大家要特别注意《罗马书》第六章第十三节,这里讲到两个“献”。第一个,将什么献给 神?自己。请问够不够?将自己献上难道不够吗?如果够了,保罗下来为什么要讲「并将」,为什麽要多加一个?这不是只有保罗自己写的,这是《圣经》的话,这是 神的话,所有的话是出于 神的。所以照理说,将自己献给 神,应该够了。但是其实最大的挑战,就是道成肉身。在心愿里,我们都愿意把自己献给 神。虽然有的时候我们可能不够真心,但是,很多时候我们也是真心的。所以在这里不光把自己献给 神,他说:「并将肢体作义的器具献给神」,讲到那是一个更不容易的挑战,讲到它是我们真实奉献的明证。它是透过身体(through body),透过我们这个身体,表达出我们真实的奉献。
所以,要跟眼睛立约,要让我们的嘴巴、耳朵行割礼,不该说的不说,不该听的不听,其实是一件不容易的事情。以前有一个教会,里面有很多的难处、很多的批评论断的话,这个教会的传道人连续讲了十二堂关于圣经上所有关于“口”的教导,讲完以后整个教会都安静下来了。不仅那种消极、批评、辱骂、不该有的话语都停下来,而且大家都学习在爱心里,能够彼此说造就人的好话。不是只讲好话而已,而是造就人的,可以帮助对方提升属灵价值、扩大属灵蒙福度量的。
这里讲到我们要透过身体。有一个传道人有一次到加拿大去,他看到一个团契里面,挂了一个海报,忘记了那是一个什么聚会的通知。但是那个海报很特别的一个点吸引他的眼睛,就是这个海报上画着一个人在走路,而这个人他的心是画在他的腿上和脚上——就是说你不要光有心愿,你要有行动;不要光心会动,脚也要会动。你不要光只是心感动了,你的脚也要动,要为主而活,要走主的路。这个是用不同的方法在要表达一件事情——“活祭”:只要一息尚存,我们藉着死而复活,透过身体,为主而活。
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