拾起贵族的田园梦丨黄山悦榕庄 · 黄山文化村
我们 走美路养好心，来看看黄山文化村
我们 熟悉的东方原本只是地理特征，如今代表生活方式
我们 原本习以为常的体面优雅，让我们意归于心
01
愿得古往今来可以融洽自在
卢村，又名雉山村，位于黟县，安徽省黄山市下辖的最小的一个县，也是最古老的县之一。黟县是“徽商”和“徽文化”的发祥地之一，国家历史文化名城。黟县自古得“新安大好山水”钟灵毓秀之气，受程朱儒道理学之风，既重宗法，也讲世好，既崇文重教、尚义诚信，又敦邻睦族、谦逊礼让，“德邻仁里，义路礼门”都形象地表现了祖先对村居人文和谐环境的理想追求。
02
拾起诗意便拾起贵族的田园梦
庭院里因为建筑及摆设的返璞归真，人的思想行为也就简单质朴，主人寄情于石、木、山、水这些原本不经心的自然，途中流水潺潺飞鸟磐石，精心的布置更能细细赏景、品茶、养性，所有的当下都围绕着主人的心，观水、观心、观自我。
徽商认为有水则盈，无水则亏。
这里的水要留住，这里的坝就起到蓄水的作用，留住了水就是留住了财，渔坝有了一层特殊的涵义，水口指村落的水源流出、流入的地方。徽州的村落水口是徽州民居聚落重要的组成元素，从功能来看是村民进出村庄的必经之地；从位置上来看是村落的咽喉和门面；从精神层面来看更是徽州村落的“灵魂”。
徽州水文化的内容主要体现在两个层面，一个是客观物质层面，主要包括自然资源的河流、水口、溪道及在历史生活中人们所创造的相关于水的物质财富；另一个就是精神层面，以水为载体，通过人们的思考、提炼、 加工所形成的理水技艺、精神气象和文化特征，风水中的“藏风理论”和“得水理论”要求选择宅基地时，既要避风又要接近水源；结构上要背山面水，主张有水则兴，无水则衰。徽人对人居环境的选择非常重视，避凶趋吉。认为风 水“关系到家族的存亡、子孙的兴衰、财源的枯荣、命运的顺逆，尤其是人的吉凶祸福，与风水好坏，关系极大。
把田捏如水，把水融进田，风把田的味带进来，来到这儿你我都是村里人。
园林整体布局属回游式池泉庭园和茶庭，白居易庐山草堂记记载的内容，“地方十七亩，屋室三之一，水五之一，竹九之一，而岛池桥道间乃作池东粟廪”。
03
疗愈花园，缓解压力安抚情绪、恢复精神和复建心灵的作用
好的疗愈景观环境，能让人们通过休息、观景、冥想、呼吸芳香空气来刺激感官，我们将提供休养公寓、创作工坊、护理中心、小商店以及诸如咖啡店、手工作坊等服务设施， 花园设计多样化，既适宜独处又方便聚会。
既有开阔视角又有微观景观，广泛运用自然元素：自然景观可以提升人们的幸福感，花园内的自然景观应占有至少70%的比例。自然元素——植物、阳光、水体、动物、香味可以缓解压力、降低血压， 理想的花园是为人们带来各种感官体验的花园，自然采光和自然的声音，让人亲近自然感受自然给予的积极影响。
04
人心是情境的源头，景色因观赏者注入情感而有了情境
度假是一场发现
不同的地方不同的路径
不同的建筑不同的房间
不同的习惯不同的味道
05
黄山悦榕庄（C地块）—黄山文化村
然而万科黄山文化村十八茶园，因循原来土地的荷叶地缘，将建筑与自然环境的外围茶园景观接壤。茶是黄山的骄傲，是无数旅行者对于黄山恋恋不忘的一抹味道，更是一道风景线。设计者选用了朴素而又极具代表性的黄山本土茶树，十八茶园就是徽州在地文化风情的尊重与留存；徽派古建、酒吧泳池与活力中心，环抱建筑与社区，不远处的千年木雕楼-卢村和知名的油菜花景区，步入其中看茶、闻茶、抚茶、饮茶，沉吟思量，洞悉往今，体悟茶道与田园的毫不相违。
相关链接
王卫青：共融共生的城市生境——运河风貌与城市发展徐聪艺：河流空间与城市营造
王浩：风景园林规划设计中的“主题与表达”——以南京大胜关智慧公园为例
石晓冬：水城共融——城市河流规划建设的实践与探索
中国运河城市盆景艺术展在沧州园博会惊艳亮相（内有视频)
月季，月季，5000株月季！