程志理：体育与成长——如何正确理解动商
编者按
文中内容为徐州工程学院体育学院院长李平教授根据《体育与科学》杂志主编程志理教授在中国高等教育学会“2018年高等学校动商与健康中国论坛”上的发言整理而成。
受南京工程学院体育部李海燕主任邀请，本人有幸参加由中国高等教育学院会组织、南京工程学院承办的“2018高等学校动商与健康中国论坛”。会上再次聆听了《体育与科学》杂志主编程志理先生关于“体育与人的成长——如何正确理解动商”的主题报告。这是我第二次听程先生在公开论坛上谈论此话题。“体育是以智力为灵魂的事业”，我可以强烈地感受到，程老师对体育的理解，对体育学科核心要义等因素，有了更深刻的解读。在征得程志理先生同意的情况下，根据现场听课记录及录音材料整理，并刊登在爱运动平台，以供更多体育爱好者观看并讨论。体育作为研究人的运动行为的科学，它伴随人的成长全过程，是幸福人生不可或缺的重要组成部分部分。
2018年4月18日 于徐州
程志理在中国高等教育学会“2018年高等学校动商与健康中国论坛”的发言：
这个论坛起先邀请我时，我报的题目是《体育与成长》，想讲体认的成长意义，临到开会前几日，宗平教授来电话说最好加上对动商的理解，因为这是一个动商论坛，又是高等教育学会组织的，后来我想了想也对，因为我这是第三次参加与动商有关的学术研讨，我发现做体认新范式研究的整个过程，就是伴随着对动商的反思。动商是我研究的一个参照，一种对视，一种对话。为此，就把讲题改为“体育与成长---如何正确理解动商”，我就顺着这个思路往下讲。前面清华大学马教授讲了关于运动认知、健康认知，是从认识论角度讲的，我从本体论角度来阐述什么叫身体认知？这是一个与动商有关的概念，也是一种观察动商的方式。
30多年前，我们《体育与科学》杂志，就在做体育本体论的研究工作，前几日北京体育大学的一位博士查资料，发现了我们1989年在黄山开的一个“体育本体论”学术沙龙的综述文稿，很兴奋地问我，是的，大家都知道《体育与科学》，30多年前在国内首倡“体育文化”研究，涉及到体育学的学科定性。我是把体育作为人的运动行为特征来认识的，这是一种本体论的观察。我们把阐释学的方法引进，从文化阐释的角度探讨体育的意义。
我们知道体育学的研究历史不长，它是一门年轻的学科。二战后，体育才作为一个学科来研究，前苏联的研究最早。苏联人研究体育的学科定位有问题，他们强调巴甫洛夫学术是体育的自然科学基础，“体育研究人体”这种生物观的体育学研究一直延续到今日。我从本体论出发，把体育定位于人的运动行为特征的研究，刚刚正伦教授讲到，要追踪体育的根，即体育的本质是什么？我说体育一般不用“本质”一词，我是用“本体”一词去阐释体育的。大家都知道，今天是科技昌明的时代，科学还原论的观点很强势，自然主流的研究体育思路，是科学还原论的，在生物学层面建立体育学。这三十多年来，我的思考和写作，就是与体育研究的生物观对视，这些年又伴随着动商的研究，提出体认新范式建设工作。
人的生命活动、生命现象，生命如何存在？首先，人是动物，是一个新陈代谢体。当代物理学的研究，已经揭示了一个事实，即我们说的主体之外的客体存在的物质，并不是客观存在，而是关系性存在。从分子、原子、基本粒子，到今天最新的对物质的理解是弦论，现在物理学对客观世界认识的观点——弦论，物质存在的状态就像小提琴上的弦一样波动的，像波一样，是生生灭灭的状态。原来客观世界的物质，不是一个实存的东西。它是一种我们称之为“关系性”存在，这种关系性，意味着物质它是一个能量体，我们都知道，前年诺贝尔物理学奖授予三位美国科学家，他们验证了爱因斯坦广义相对论的引力波。物理学的研究，告诉了我们一个事实，物质的波状性原来也是跟人的生命体一样存在的，都是以“能量”的形式存在的。刚刚正伦教授说，道生一，一生二，三生万物，是《道德经》里面的发问，道是什么呢？中国人有一句话叫做“无中生有”。这个活色生香的花花世界，我们生活的世界，就是无中生的有，无是什么？无就是能量体，那个被定义为“黑洞”的宇宙流。
太阳系的星球按照轨道在运行，为什么会在轨道中运行，就是能量场的作用。人的生命体也是一个能量场，现在物理学的研究消解了“人文”和“自然”两分的观念，原来生命现象与非生命的客观存在统一于能量体的观念，是能量存在的不同形式。我们终于为生命体的本体论解读，找到了科学的依据。我们从认识论建立的世界图景，带有知识的想象，这与我们的认知科学体系强调概念认知和形象认知，而忽略身体认知就是体认有关。概念认知是脑认知，属于高级认知，而身体认知是低级的，但是身体认知是基础的。我们经常会说“身不由己”，“言不由衷”“言行不一”等等，什么叫身不由己？有个试验，能说明这个问题。让一个运动者站立，在身上贴36个电极，从脚踝小腿膝盖大腿到腰腹部，到前臂后臂到肘到腕关节等等。实验员给运动者一个口令：请举起你的手臂。看运动者做这个动作时，哪一个电极的红灯先亮，来测肌肉工作序列，这是一个很典型的本体论解读的实验。在座的各位，有人知道哪盏红灯先亮？很多人都认为是肩肘手臂上的红灯先亮，但真实的实验结果是脚踝和小腿部的先亮。原来人的身体是自主性的，站立的人要保持平衡，这是不受脑意识控制的。我们一般认为，做动作是建起了肌肉神经联系，当我们听到动作指令做一个动作，那是肌肉神经联系，但是人体活动中大量的动作是非意识状态的，比如，我们可以边走路边看书，边走路和别人说话，说话的时候不需要想如何迈腿，紧张焦虑时我们会有不自觉的身体动作，等等。身体认知在先，这是身体的主动性。在认知科学体系里，只强调概念认知和形象认知是不完善的。我们在运动场上，常常听运动员说我讲不好，我做给你看，动作是做的不是说的，这个做的动作就是身体认知，体认。
动作特别是技术，我们很难用语言表述，因为动作形态、技能状态很多都是“默会”的，这一点特别重要。体认的默会特征，也说明了非概念性。我们经常说一句很富有哲理性的话，实践是检验真理的标准，我不知道大家对这句话如何理解？真理，其实就是概念认知的产物，我们认识这个世界，就是我们定义这个世界，对这个世界建立一个概念体系。但是概念体系的世界认知是不是世界的本原，我看，未必。从科学发展史来看，就是一部纠错史，地心说存在一千五百年，最后还是被日心说纠正了。我们说我们建立了一个理论，这个理论就是我们对世界的一种认识，也仅仅是一种认识。这种理论究竟是不是符合客观存在性呢？需要检验，检验的方式就是实践，实践是人的实践，人的实践直接诉诸感官系统，感觉不会欺骗人，观念理论都有虚伪性，可以欺骗人。体认正因为感觉系统基础性特征，而成为了对概念认知的判断，体认的基础性意义就是实践是检验真理的标准的最生动的注解。
很长时间，我们都在说体育是一门应用性学科，没有自己独立的学科体系，没有自己的方法论体系，我们只能借助于母体学科的理论与方法来研究运动中的人体，于是就建立了目前体育人体学科和体育人文学科的一个学科框架。我不能接受体育是应用学科的说法，体育作为人的运动行为特征研究的学科，是人类学的一部分，是人学的有机主体。社会上对体育有一种误读，调侃体育的人，说体育就是跑跑跳跳的事儿，言外之意你体育人没有学问，没有创造力，错，大错也！读书写作做学问，是透过逻辑的思维反省，汲取大师的学术理论，加以诠释、改造、模仿、继承，等等，其学术研究的成果也就是意识思想的跟进，概念的解释，真正有创造性的思考，诞生新概念的可能性较小，只有极少数人的研究才能创新，成为诺奖的候选人。但是，从事体育运动，就不同了，运动者在瞬息万变、无法停止的运动情境中，那种刻不容缓的应对，那种不假思索的妙招，完全依赖于创造性经验。你想呀，一个控球的足球运动员，面对己方、对方队员，要做出一个动作，示友、诱敌，踢出一脚球，且是凸面弧对凸面弧的球和脚面（足球的人球关系是最脱离自然动作的）的高难度，这是多么大的挑战，又是多么需要运动者自由自在的创造力表达。运动中先于意识的行为特征，是创造性的“身体思想”，每一次“身体思想”都需要个体的独特的身心意义的表达。体育，不光进行着身体运动，更进行着智力运动。在认识、实践、谋略与反谋略等等过程中，都大量贯穿着智慧的运动，体育是以智力为灵魂的事业。但是我们很长时间都是把体育作为手段对待，把增强体质，增进健康作为体育的目标，如果我们从体认的角度去看体育，就回到了体育的本体，体育的智慧特征，证明了体育的决策性，不是因果决定。做决策就是游戏的特征，不论什么性质的游戏，决策是基点，游戏就是判断，不停地判断，运动中的人是一个决策者，没有价值预设的决策者，何以致胜，决策也。从这个意义上说，体育的目的性在先。体育的手段性是因为参加了社会的构建，作为社会文化形式的体育，必然有手段性，这是毫无疑问的。人类进入21世纪，所谓的人本时代，一切东西都面临回归，寻求其本。体育在人类文明的进程中，也在寻觅自己的本体归宿。
体育的本体回到了游戏，这是人作为文化人的意义，因为人因游戏而始，文化因游戏而生，刚刚动商论坛的组织方要我给论坛题词，我就写下这两句话。“游戏创造人”至少对认识人类社会的未来发展是非常有意义的。我做个简单阐释，今天这个社会强调的是民族国家，所以世界上有许多问题，譬如战争、恐怖活动，都是因为宗教信仰、国家主义、民族主义的理念所导致的。宗教、国家和民族的认识，是价值观在先，跟认识论的偏差有关系。但是“游戏创造人”理念一旦建立，就能帮助我们发现，原来人是有同源的，都是在自然法则下成长；原来人群是有共性的，都是在社会法则下互动的。这就为人类的交往趋向人本主义、趋向和谐和平，提供了内在同构的观念一致性。所以，我会这样看待“游戏”在人类文明史中的价值：巫、舞、武，三位一体，这是情本体之必然。人类进入采集的丛林时代，创造了巫魅世界。体育是以动作技术学习为特征的，动作技术传授与巫舞传授，有内在一致性，2009年我随胡小明教授在黔东南做独木龙舟竞技的民俗调研，与独木龙舟下水仪式的巫师聊过，看他表演巫舞，听他说子承父业的巫舞传授与学习，我明白了体育教师就是制度体制中的巫师职业类型；随后进入农耕文明，人类创造神话世界，手之舞之，足之蹈之；工业文明后，现代体育运动成为商业文明的表征，这是资本文化特征，巫、舞、武，这条内在同构的观念一致性，恰恰就是文化演绎史的反映。未来，人工智能虚拟世界的出现，“四面八方”这个挣脱了三维视觉空间的人类古老的想象，得以实现，虚境成为了消费对象，漏洞既生，另一种美涌入充满，如此不已。从这个意义上来理解动商，就不会理解为身体锻炼的效果，动商作为运动能力的另类说法，可以表征身体运动的素养，但是我眼中的动商是什么呢？我理解它是，对人身心完善的一种口号，一种方向性指向，“动商”不应该是一个达成性的概念。作为方向性的口号，动商可以作为行动计划的关键词，具有指向性。从体认的角度看，动商口号有号召力，对于建立以身体认知为基础，以身体图式为形象认知中介，形成指向本体论的概念认知新体系，是体育对认知科学的贡献，也是体育学作为人学的学科建设的重要途径。我讲完了，谢谢大家。
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