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你遇到的一切碎片,都证明你要找的人是存在的

2015-12-12 不流 黑蓝



故乡是对生活的彻底热爱


首先,给“旅行”这个词正名,它非庸俗的时尚亦非刻意抽离的形而上意义,它只是一个行动。然后,我们说说费尔南多·索拉纳斯的《旅行》。



费尔南多·索拉纳斯 旅行 El Viaje (1992)


在世界尽头小镇——阿根廷南端的乌斯怀亚,少年伦卡在继父家庭、破败学校、堕胎女友、随风摇荡的小镇上,缺失了父亲、知识、爱情与故乡,于是,它获得了出发去旅行的动机——去寻回所失。


人的生活趋向是安定的,而时俗所见的旅行,大多缺乏一个内在寻找的动机,许多是从众的、外在的可疑行为,是对在途及其可能性的暧昧渴求的行为。我是极少旅行的人,并非对自然缺乏喜爱、对生活安于现状,而更多是以一种室内旅行家的方式,在想象和阅读中达成。


但少年伦卡所需寻找的,在想象中不足以达成,他需要在索拉纳斯复建的魔幻大陆上,寻得体感与通感的双重确证。





1,政治现实:生活对世界的魔幻感知


索拉纳斯对政治的关注和讲述,是二十世纪拉美艺术家们除了地域之外的另一个重要的共性和连接。拉美短暂的文明史(这里不讨论那已断裂遗失的古代文明)是一场殖民的历史、政治变动的历史,政治和那炎热的迷宫般大陆的自然环境一样,全程参与了人们的生活。


政治是一种现实,对索拉纳斯来说如此,在电影中伦卡爸爸的漫画中,也能清晰地看见。政治也难免成为少年伦卡生活的重要底色,与家庭、爱情、少年的迷思一样真实可触。因而,当索拉纳斯描述生活时,也无法避免地要描述政治,否则,就背离了真实。




那魔幻现实主义呢?它不全是一种修辞意义上的手法,而根本上是一种现实主义需求。政治逻辑对个体情感的违背,会造成普世的荒诞与离奇,这一点,我们当然能形象地体会到。在索拉纳斯电影中的拉美,蛤蟆总统、下跪国家首脑大会、被水淹的布宜诺斯艾利斯、全民佩戴紧缩绷带的巴西国、被风吹走的英雄雕像,等等,皆不是荒诞本身,而是现实生活的生动表现,如同水城威尼斯滋养的西方温情美学一样,洪水城布宜诺斯艾利斯滋养了拉美荒诞美学。


索拉纳斯的魔幻现实主义,是简单、明晰、水位不深的魔幻现实主义,他不会在想象的迷宫中忘情下潜,因为他已在政治生活的迷宫中耗尽精力。





2,体感之旅:以身体确证世界


少年伦卡(Nunca,西语“从来没有”)热爱知识与未知,但他的乌斯怀亚离世界太远,随时都有被南极大风吹散的可能。能被吹散的世界太虚幻,他只能离开而去北方,穿越苦难与贫穷的大陆,穷苦是沉重的,稳在地面上,是无可动摇的真实。


伦卡骑着或扛着自行车,在拉美穿行,他的衣服逐渐积垢变脏、他的胡须长出,他遍历出发的亢奋、旅行的疲弱,他以眼观、耳闻、体触与行走这些据实的行动,一一确证生活的真相,在少年之心中拼建自己的世界观。




也恰是索拉纳斯,会选择去描述伦卡的旅行,而不是去描述伦卡的同学帕布罗追寻音乐梦想的旅行,索拉纳斯的拉美不急需梦想,而急需青年们落回现实——理解现实、确证未来、付诸行动。


伦卡就在这种教益的需求下,行动并感知着、实现着索拉纳斯的“梦想”。



3,通感之旅:以情感确证自我


撇开教益的索拉纳斯不说,再回到电影主角伦卡——好的艺术必须要创作出可信的人物。伦卡的设定是缺失父亲、缺失爱情、缺失故乡的,他的旅行也将在内心补足这些缺失。


父亲以遗留漫画的形式存在于伦卡的记忆中,同时,以传奇艺术家的形式存在于拉美的深陆中。这是伦卡第一要寻找的对象。在旅途中,父亲漫画中的传奇人物陆续出现,开卡车的古巴老人因昆布鲁索、摆渡的智利人鲍加、在废墟中长敲正义之鼓的铁托,每一人都在确证父亲的存在,每一次出现都在接续伦卡旅行的希望。希望未断绝,伦卡在确证自我之前的精神就不会断裂。




女友堕胎,是伦卡离开乌斯怀亚的直接原因。在雪地里,伦卡就告诉了她旅行的打算,但无论生活的其它内容如何将他推离,对爱情的眷恋仍使他黏着在小镇上。当这最后一根风筝线断开,伦卡的飘行就成为终于实现的行动。在途中,一个美丽的红衣少女反复出现,沉默不语(美丽、神秘、可能、不可言说,伦卡对爱情的感觉为他创造了一个少女的幻觉)一次次在伦卡的心中投下希望。而又是希望,为他的旅行增加动力。


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(红衣少女于水上的布宜诺斯艾利斯又一次出现并无声离开)


伦卡穿行的国度,布满了腐败的政治与穷苦的人民。虚伪的政治演说、凶狠的劫匪与小偷、谄媚的媒体狂欢、被压榨的淘金工人,如积木高搭般,渐渐呈现出这片绝望大陆的状貌。而绝望之地的改善,恰是一种希望。仍是希望,完成了伦卡心智的最后一段熟化的进程。此后,伦卡的旅途中,因昆布鲁索再次开着摇摇晃晃的卡车出现,伦卡也不再寻找父亲,因为卡车反复证明了父亲的存在,他已存在于伦卡心中的整片大陆,而伦卡自己也通过身体与心灵的旅行,和父亲重合,他已找到故乡了——对生活的全面接受和彻底热爱。




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