碎片化阅读，好像就是阅读在移动互联网时代的必然命运。不可证伪的阅读，可能才是更需要反思的“碎片”。
作者写作是一个自圆其说的过程，如果我们缺乏知识体系很容易读谁就觉得谁对，而即便博览群书，也会受知识体系影响，如果只读一种观点的书或只从书里挑选与此相符合的句段，所获得知识同样“无比正确”。
刷完视频，你或许觉得奇怪，咦，既然探讨阅读，有太多书可选择，为什么偏偏就要选一本听起来并不太相关的书？何况《现实的社会建构》里“建构”一词的使用长期泛滥。有人因此显得“高大上”，有人因此被批“卖弄”“装”。
因为不管说什么，前缀或后缀加个“建构”好像马上让说话者显得具备批判精神、独立思考能力，因为他瞧不起对“真实”的执念，怀疑并反思一切，不是真实的，而是建构的。
确实，《现实的社会建构》诞生于20世纪60年代，说它是此后成群结队的“建构”“建构主义”概念家族奠基之作也不无道理。而它还有个副标题：知识社会学论纲。我们今天再谈它，是要借助它对“知识”的论述来理解“不可证伪”的阅读，或者说，为什么会有“不可证伪”的阅读。
按照两位作者彼得·伯格和托马斯·卢克曼的理解，知识要让受众认同、信任，就需要不断提高说服力。这一过程，就是知识的合法化或正当化。不同知识表述的“现实”不同，因而会展开谁更正当的竞赛（作者制图）。
就像我们在视频里讲的，作者写作是一个自圆其说的过程，如果我们缺乏知识体系很容易读谁就觉得谁对，而即便博览群书，也会受知识体系影响，只读一种观点的书或只从书里挑选与此相符合的句段，所获得的同样“无比正确”，无法证伪。
然而，《现实的社会建构》说的“知识”不只是被书写的知识，两位作者都是哲学家、社会学家阿尔弗雷德·舒茨的学生，深受其现象学和常人方法论影响，简言之都强调日常生活中人与人之间的交流就是在生产知识。而这才是存在最普遍、更新最频繁的知识。
一个人接受知识的过程，也因此就是学习社会习惯和规则的过程，俗称“社会化”。接受知识越多，社会化越深，越能融入社会。然而很遗憾，这些社会习惯和规则，同时也是一副“枷锁”。而人也无法彻底被社会化，在最私人的部分还保留着个性、狂野。没有人会被枷锁彻底限制，也没有人卸下枷锁后还能生活。
人类的全部知识尚且如此，而只是被书写出来的那部分知识又何尝不是呢？不阅读不行，阅读却“无往不在枷锁之中”。而不可证伪的阅读，甚至不知知识有“枷锁”。如果你想要和我们互动，或观看更多视频节目，欢迎在B站、微博上关注@罗东时间，在那里每周更新——
本文为独家原创内容。作者：罗东；视频编导与制作：谭蕾 何东婷；海报：桂雪；编辑：西西；校对：翟永军。封面题图来自电影《功夫》（2004）剧照。未经新京报书面授权不得转载，欢迎转发到朋友圈。点击阅读原文，购买“博物君”《海错图笔记》折上折～