朝天宫街道向您推送《颜氏家训》｜省事篇节选
【原文】
铭金人云：“无多言，多言多败；无多事，多事多患。”至哉斯戒也！能走者夺其翼，善飞者减其指，有角者无上齿，丰后者无前足，盖天道不使物有兼焉也。古人云：“多为少善，不如执一；鼫鼠五能，不成伎术。”近世有两人，朗悟士也，性多营综，略无成名，经不足以待问，史不足以讨论，文章无可传于集录，书迹未堪以留爱玩，卜筮射六得三，医药治十差五，音乐在数十人下，弓矢在千百人中，天文、画绘、棋博，鲜卑语、胡书，煎胡桃油，炼锡为银，如此之类，略得梗概，皆不通熟。惜乎，以彼神明，若省其异端，当精妙也。
【译文】
刻在铜人身上的铭文：“不要多话，言多必失；不要多事，多事多祸患。”这个训诫对极了！会跑的不让生翅膀，善飞的缺少其脚指头，有角的不长上齿，后肢发达的前肢退化，这大概是天道不叫生物兼具这些东西吧！古人说：“做得多而做好的少，还不如专心做好一件；鼯鼠既有五种本事，却没有一种技能有用。”近代有两人，都是聪明人，兴趣广泛，却没有一样有建树，经学知训禁不起人家提问，史学够不上和人家讨论，文章不能入选集录流传，书法手迹不堪存留把玩，卜筮六次才能算准三次，给十人看病会开错五次药，音乐水平在几十人之下，箭术在千百人中算是中等，天文、绘画、棋艺、鲜卑语、胡书、煎胡桃油、炼锡为银，只是懂个大概，都不精通熟练。可惜啊！凭这两位的天资，如果放弃其它的爱好，肯定能在某一方面达非常精通的程度了。
【原文】
君子当守道崇德，蓄价待时。爵禄不登，信由天命。须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐，厉色扬声，东怨西怒；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢；或有喧聒时人视听，求见发遣，以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉！世见躁竞得官者，便谓“弗索何获”；不知时运之来，不求亦至也。见静退未遇者，便谓“弗为胡成”；不知风云不与，徒求无益也。凡不求而自得，求而不得者，焉可胜算乎！
【译文】
君子要谨守正道、崇尚德行，蓄养声望以待时机。一个人如果官职俸禄不能往上升，那实在是因为天命的缘故。为了个人需求而追逐奔波，不顾及羞耻，跟别人比较才能，计量功劳高低，声色俱厉，怨这怨那。甚至有人以宰相的过失为要挟，以此取得酬谢；有人喧哗聒噪混淆视听，谋求任用，靠这些手段得到官职，还声称自己有才干和能力，这与偷盗食物来填饱肚皮，窃取衣服来求得温暖有什么区别呢！一般人看见那些奔走钻营而取得官位的人，就说：“不去索取怎么能获得呢？”他们不知道时运到来时，你不求取也会来的。他们看见那些恬静谦让却没有得到赏识的人，就说：“不去争取怎么能成功呢？”却不知道时机未到，徒然去追求也是无益的。世上那些不求自得，求面不得者，怎能算得过来呢！
【原文】
王子晋云：“佐饔（yōng）得尝，佐斗得伤。”此言为善则预，为恶则去，不欲党人非义之事也。凡损于物，皆无与焉。然而穷鸟入怀，仁人所悯；况死士归我，当弃之乎？伍员之托渔舟，季布之入广柳，孔融之藏张俭，孙嵩之匿赵岐，前代之所贵，而吾之所行也，以此得罪，甘心瞑目。至如郭解之代人报仇，灌夫之横怒求地，游侠之徒，非君子之所为也。如有逆乱之行，得罪于君亲者，又不足恤焉。亲友之迫危难也，家财己力，当无所吝；若横生图计，无理请谒，非吾教也。墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠；肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。
【译文】
王子晋说：“帮人做饭，能品尝到美味；帮人打架，难免要受伤。”这句话是说，别人做好事，就应当参加；别人做坏事，就应当远离，不要结党去做不义之事。凡是有损社会的事，都不要去参与。然而，当穷途末路的小鸟投入怀中时，仁慈的人总会怜悯它；更何况敢死的勇士来投奔我，怎能弃他不顾呢？伍员半后半生托付在渔船上，季布被藏于广柳车中，孔融藏匿张俭，孙嵩藏匿赵岐，这些都被前人所看重，也是我所奉行了，因此获罪，我也心甘情愿、死可瞑目。至于郭解代人报仇，灌夫怒责丞相田蚡为友人争地，都是游侠的作风，不是君子所为。如果有忤逆作乱的行为，得罪了君主和父母，就更不值得同情了。亲友被危难所迫时，财力人力，应当无所吝惜；可要是有人横生心计，无理请求，那我就不会让你们去救助。墨子之一类的人，被世人称为热心；杨朱这一类人，被世人称为冷肠；肠不应冷，心不应过热，应当以仁义来规范自己的言行。