已故民俗学家廖东凡对拉萨“仙女节”最权威的解读
明天是拉萨的“仙女节”，有关这个节日的传说众说纷纭，今天要给大家推荐一篇已故民俗学家廖东凡的文章，这也是有关“仙女节”最权威的解读。您所有的疑问都可以在文章里得到解答。
站在岗拜拉姆山上
遥望圣城拉萨
女神班丹拉姆啊
请赐给幸福吉祥
------西藏民歌《岗拜拉姆》
摄影：王伟华
对圣城守护女神的崇拜
文：我国著名民俗学家 廖东凡（本文摘自《节庆四季》）
吉祥天女的来历
吉祥天女，藏语称为班丹拉姆，或者白拉姆，她是藏传佛教最主要的护法神，是千千万万女性神灵的首领，被誉为“三界主母”，意思是遇界、色界和无色界一切生灵的女王。她还是拉萨城和大昭寺的守护者，是妇女和儿童的保护神。
据说拉萨的妇女们之所以相貌美丽，举止温柔，身段苗条，都是吉祥天女护佑的结果。但是她本人的形象并不怎么美丽，甚至还是非常丑陋和狰狞的。
根据佛教的理念，丑陋的外表并不能掩盖她纯洁的灵魂；狰狞的表情，说明了她内心的慈善，世界上的一切事物都是相辅相成，相互依从的，譬如说，美与丑、善与恶、黑与白、明与暗。在大昭寺三楼东南侧的护法神殿，人们可以看到吉祥天女凶猛而愤怒的尊容。
拉萨南城次丹卓嘎老人，是一位长期敬信吉祥天女的善良妇女。她告诉我，吉祥天女原先是印度南部马德拉斯附近一位国王的妃子。
有一次外敌入侵，战争很残酷，国王和所有的男人都战死了，王妃从血泊中站起，举起宝刀和弓箭，骑着一匹骡子，在鲜血和火海中冲锋陷阵，率领所有的妇女与敌人拼杀，最后还是死在强敌的刀下，成了印度教和婆罗门教的愤怒之神、战争之神、复仇之神。
公元7世纪，藏王松赞干布兴建大昭寺，专门把吉祥天女请到拉萨，让她担任大昭寺的护法神，到了藏王赤松德赞的时候，莲花生大师又将吉祥天女的职能一分为二，变成文神和武神，美神和丑神，白神和黑神，文神、美神是白拉姆，黑神、武神和丑神是班丹拉姆，其实她们的本质和灵魂是一样的。
融入拉萨民族社会
拉萨人极富于想象力和艺术才华，吉祥天女从印度落户拉萨圣城以后，她们毫无顾忌地把女神世俗化、平民化、人性化了，神的气质少了，人的气质多了，怖畏的成分少了，亲和的因子多了、她和她的几种化身变成了拉萨八廓街上的一户人家，猛相的班丹拉姆被形容成一家之主，一个性格古怪，对女儿严厉的老太婆，而其她的几种化身，变成了班丹拉姆的女儿。
大女儿白巴东赞相貌丑陋，生性淫荡，先是和城东独眼恰赤神相好，后来又和守护释迦牟尼像的宗赞神勾搭，班丹拉姆一气之下，把宗赞神赶出大昭寺，赶过了拉萨河，让他成为河对岸一名名叫赤觉林的村子的守护神，每年只让他和她有一次见面的机会。
二女儿名叫东苏拉姆，她不爱劳动，整天在外游逛，有时候吃饭也不回来，老太婆生气的说，“游手好闲的家伙，干脆到八廓东街大旗杆下要饭去吧！以后不要回来了！”从此，东苏拉姆天天在那里要饭。贵族索康府的墙上，有她一个摩崖石刻像。
小女儿白拉姆，勤劳又孝顺，倒是一个难得的好姑娘，不过，有一次她在想心事，妈妈叫她抓头上的虱子，她没有立刻行动。班丹拉姆骂道：“女儿，我叫你抓虱子你不抓，将来你头上的虱子，会比老鼠还要大的。”
在大昭寺二楼和三楼之间的神殿里，供奉着白巴东赞和白拉姆的神像，白巴东赞是青蛙脸，呲牙咧嘴，容貌可怕，一年四季都用一块黑布遮盖。旁边的白拉姆，眉清目秀，美丽端庄，可亲可敬。不过神坛前后，宝座周围，甚至她身上都爬满了无数的老鼠。刚开始我也感到非常惊奇，后来才知道，像大昭寺这样的千年古刹，老鼠自然很多，每个朝拜白拉姆的人，都要抛洒青稞，祭祀神女，老鼠集中在她的周围，也就不足为怪了。
关于班丹拉姆和三个女儿的传说，似乎纯粹是附会，不过，这对于怎样做人，怎样处理好家庭、母女、夫妻、姐妹之间的关系，也有一种警示和教育的作用。至高无上的神和普普通通的人，在拉萨老百姓的心中，并没有什么不可逾越的鸿沟。
吉祥天女节
吉祥天女，即是神通广大的神，又是和老百姓有着千丝万缕关系的人，因此赢得了拉萨各界的崇敬和亲近，人们把藏历十月十五日定为吉祥天女节。在欢庆节日的时候，妇女的地位忽然有了很大的提高。父亲爱护女儿，丈夫厚带妻子，孩子们也有向父母、路人索要吉祥天女酒钱的习俗。情人们频频约会，互赠信物，永结同心，妇女们相邀相约，穿上节日的盛装，一起去朝拜吉祥天女，然后在八廓街街头边走边唱，到园林里喝酒欢娱，有人把吉祥天女节称为拉萨的妇女节，也许是有道理的。
吉祥天女节从藏历十月十三日开始，这一天木如寺的僧人进入白拉姆神殿，把白巴东赞女神像移到大昭寺二楼回廊朝南而坐，请著名的画师重新描绘她的尊容，接着，又称为白苏玛的妇女们象征性的替她梳头、洗脸、化妆、照镜子，换上新的神装，供奉鲜花、净水和果品。白苏玛们围在她的周围，诵经、祈祷、唱歌，从早到晚伺候着。
白苏玛，译成汉语应该是专门敬祀白拉姆的妇女。在古代，她们都是拉萨各个名门望族家的夫人和小姐，主要是多仁家族、吞巴家族，以及七世达赖喇嘛家桑珠颇章家族，也许是这个高贵的夫人和小姐不大愿意抛头露面，或者经受不了拉萨初冬的风雪严寒，后来改成由各大贵族家的女管家和亲信女仆出任，最后又变成了拉萨城关区能说会道，能歌善舞的女子出任。
总而言之，她们应该具备几个条件，一是长相漂亮，举止得体；二是能歌善舞，有一副好嗓子；三是虔诚佛法，崇信吉祥天女，熟悉敬祀女神的各种例规和经文咒语。她们无一例外地要穿上最华贵的贵族妇女服装，头戴用珊瑚、松耳石镶嵌成的三角形珠冠，耳挂长长的拖到肩膀上的金银耳坠，身穿彩绸衬衫和锦缎藏袍，腰系虹纹尾腰，脚蹬五彩藏靴，胸佩金银佛盒，手戴白海螺手镯。如果她是平民家的姑娘，贵族家有责任给她准备服饰佩饰，白苏玛是专门祭祀和娱乐吉祥天女的妇女团体，她们中间要推举两位领头人。称为白苏马“本布”。
白巴东赞的头像，据说是中世纪时，由蔡巴万户长出资，请一个名叫四方头的塑像师，用藏王松赞干布时期留下的一块阿嘎土做成的，“文化大革命”期间丢失，以后只好重新塑制。
往年藏历十月十四日，布达拉宫的总管则加钦波在拉萨湼仓（拉萨宗角管理处）四位官员的陪同下，举行盛大的供祭吉祥天女的仪式，僧人们击钹敲鼓，演奏宗教音乐，唱诵讴歌吉祥天女的经文，供奉一个巨型的 “朵玛”（食子），布达拉宫总管和其他僧俗官员，一再在吉祥天女像前，顶礼致敬，感谢她为维护拉萨平安，民众康乐所给予的恩德救助，恳求女神在今后的日子里，给予更慷慨的眷顾和赐予。
供祭仪式结束，地方政府官员大昭寺木如寺喇嘛，还有白苏玛妇女团体，把白巴东赞的神像迎请到底层的释迦摩尼神殿，顶礼释迦摩尼佛祖金身，然后和佛祖相对而坐，在闪闪烁烁的长明灯灯光中，度过一个通宵，也许是吉祥神女要向佛祖诉说一年的成败得失，悉心聆听佛祖的教诲吧。
在整个白拉姆节的三天中，每晚夜深人静的时候，都有一群称为 “果噶瓦”的白发老人，围着大昭寺周围的八廓街，一圈接着一圈的转，不停的唱着神歌，歌的内容晦涩难懂，曲调悠长而凄凉，周围的居民听了心里非常难过，甚至心酸落泪，据说这些歌都是唱给吉祥天女听的，都是倾诉人世间的苦难和不幸，普通人听不懂，听懂了反而不好会给自己和家人带来灾难。。
吉祥天女巡游圣城
藏历十月十五日，是吉祥天女巡游的日子，是人神同乐的节日，也是吉祥天女节的高潮。这一天当太阳从东山升起的时候，木如寺僧人、白苏玛祭神妇女相继进入大昭寺释迦摩尼神殿，恭请白巴东赞女神巡游圣城，女神像由一位木如寺僧人背负。他应该是六根清净，虔诚佛法，心地善良，行为规矩的持戒僧人，节日前，须斋戒沐浴，闭关修炼，如果身心有不洁之处，背负白巴东赞神像的时候，鼻子就要流血，甚至会当场晕倒。
辞别释迦佛祖以后，吉祥天女一行便浩浩荡荡、热热闹闹的从大昭寺出门，走上了八廓街转经路。这个队伍非常热闹而壮观，前面有僧人鸣锣开道，后面是木鹿寺的喇叭们，身着镶金嵌银的僧装，高举着华盖、宝伞、经幢、佛幡，彩旗等等宗教仪仗，拥着白巴东赞神像，缓缓行进。再后面是身着节日盛装，雍容华贵的白苏玛祭神妇女。手捧青烟袅袅的香烟，一路上散发着浓浓的馨香。木如寺喇叭用低沉的声音，吟诵“梵呗”，白苏玛女子用悠扬的曲调唱起神歌，男声沉洪，女音清越，一高一低，一唱一和，把拉萨古城的宗教气氛烘托得浓浓的，最后紧跟着成群结队的善男信女，还有小孩和乞丐们，街道两边的围观群众，有的双手合十，有的顶礼膜拜，有的念诵经文，总之，吉祥天女巡游，是一年中最难得的盛事。
巡游的队伍到了八廓街东北角名叫甘丹的大旗杆下，据说旗杆里面装有著名蒙古族将军甘丹次旺杀敌用的长矛，他曾统率蒙藏联军，把入侵阿里的外国军队赶出藏土，使阿里重新归入西藏的统治下，他的英雄行为一直受到后人的崇敬，当白巴东赞一行到来的时候，附近噶玛神汉、独眼恰赤是神的代言巫师，从寺庙一路奔来和女神相会，相传恰赤大神和白巴东赞女神有过夫妻的情分，两神相见，格外动情，相互交换戒指，巫师还要不停的纵跳，起舞。做出无限爱恋的样子。白巴东赞女神继续前行，噶玛厦巫师还要追上一程又一程，难分难舍，到了八廓街东南角的东青苏街口，白巴东赞又要和在街边要饭的妹妹东苏拉姆相见，姐妹情深，见面格外亲热，不免相互寒暄，抚慰一番。
巡游队伍转入绕色街巷，在夏扎府（现胜利电影院）东侧前停留片刻，和拉萨河对岸的情人赤宗赞的庙遥遥相对，互相看上一眼，然后匆匆分开。会见时，白巴东赞的脚踩在一只炒青稞的铁锅里，表示她渴望和行人情人相见，像踩着烧红的铁锅一样心急火燎，但她的目的永远达不到，僧人们很快把她背走了。因为她严厉的母亲班丹拉姆规定，她一年里只能和情人相互看一眼，比牛郎织女七夕隔河相会还要悲惨。
（赤宗赞神像）
最后，巡游的队伍在鲁布旷场举行盛大的驱邪送崇法会，抛撒巨大的“朵玛”施食，供祭神灵鬼物，然后，白巴东赞神像由众人拥簇者返回大昭寺，重新送上神坛。而“朵玛”施食，是供奉过吉祥天女的，特别神圣和灵验。当僧人们抛掷朵玛的时候，无数信徒香客、男女乞丐和孩子们都来争抢，谁能抢到一块，便兴高采烈，大声欢呼，跟捡到宝贝一样，吃到嘴里身强体健，供在家里全家安康。
神圣的朵玛抛洒完了，欢乐的吉祥天女节也就结束了。
跟随摄影师大刀回顾2014年的仙女节
图：摄影师大刀367
摄影师
班丹拉姆节前一天。
西藏的仙女节（班丹拉姆节），来自全世界的虔诚朝拜者在这一天涌向大昭寺，八廓街内外可谓是人山人海。在松赞干布和班丹拉姆的佛像前，我高举着相机被人流推着往前走，这样汹涌的场面，只有在北上广的上下班高峰期体验过。
2014年12月6日，拉萨大昭寺。
仙女节那日，妇女们特意书梳妆打扮一番，身着节日的华服，戴满珠宝首饰，相约来到八廓街煨桑，转经，为吉祥天母供奉水果，糌粑，青稞酒等供品。以求婚姻美满，生活幸福。
拉萨的天空。
拥挤中进入大昭寺……
拥挤的大昭寺
祈福的人们
班丹拉姆塑像。
松赞干布像
祈福的人们