这里有，别处有；这里无，别处无。｜日读一书（1）
“正法、利益、爱欲和解脱，这里有，别处有；这里无，别处无。” 《摩诃婆罗多》，这部印度古代史诗的开头和结尾都这样宣称，表示其内容囊括了人世间的一切。《薄伽梵歌》被视为《摩诃婆罗多》史诗的思想核心，也是最早被翻译成英文的。
《薄伽梵歌》在世界上常被喻称为印度的《圣经》。什么是瑜伽？瑜伽就是弃绝，“不弃绝欲望，就成不了瑜伽行者。”
“那时候，一个爱国者只要手持一册《薄伽梵歌》，就能步伐坚定地走上绞刑架”。印度 “三圣”（圣雄甘地、圣诗泰戈尔、圣哲阿罗频多）之一，室利•阿罗频多著有《薄伽梵歌论》（也是商务印书馆汉译名著之一）；圣雄甘地也利用《薄伽梵歌》阐述自己的政治思想，强调真理和无私行动。《薄伽梵歌》至今仍是印度最流行的一部宗教哲学经典。
它也许是这个世界宣示的最深刻和最崇高的东西。
——［德］威廉·洪堡
薄伽梵歌是永恒哲学最清晰、最全面的总结之一，或许是永恒哲学最系统的精神表述。
——［英］赫胥黎
应该自己提高自我，
不应该自己挫伤自我，
因为自我是自己亲人，
自我也是自己敌人。
如果自我制伏自我，
自我成为自己的亲人，
如果不能制伏自己，
自我像敌人充满敌意。
制伏自己，达到平静，
至高的自我沉思入定，
平等看待快乐和痛苦，
冷和热，荣誉和耻辱。
自我满足于智慧和知识，
制伏感官，不变不动，
平等看待土块、石头和金子，
这是把握自我的瑜伽行者。
对待朋友、同伴和敌人，
旁观者、中立者和仇人，
亲友以及善人和恶人，
他一视同仁，优异杰出。
自我接受瑜伽约束，
在自我中看到众生，
在众生中看到自我，
无论何处，一视同仁。
（以上摘自第六章）
人的信仰分为三种：
善性、忧性和暗性，
产生于自我的本性，
请听我告诉你这些。
所有一切人的信仰，
都符合各自的本性；
每个人由信仰造成，
信仰什么，他是什么。
崇敬天神、婆罗门、
老师和智者，纯洁，
正直，梵行，不杀生，
这是身体的苦行。
言语不扰乱人心，
真实、动听而有益，
经常吟诵研读经典，
这是语言的苦行。
思想清净而安定，
心地纯洁而温和，
控制自己而沉默，
这是思想的苦行。
怀着最高的信仰，
修炼这三种苦行，
不期望获取功果，
称作善性的苦行。
期盼礼遇、荣耀和崇敬，
怀着虚荣，修炼苦行，
这称作忧性的苦行，
动摇不定，难以持久。
愚昧固执修炼苦行，
采取自我折磨手段，
或者为了毁灭他人，
这称作暗性的苦行。
在合适的地点和时间，
布施值得布施的人，
不求回报，只为布施，
这称作善性的布施。
一心期望回报，
或者企盼功果，
勉强地进行布施，
这是忧性的布施。
在不合适到地点，
布施不合适的人，
不按礼节，态度轻慢，
这是暗性的布施。
自我和智慧沉静，
开始如同毒药，
结果如同甘露，
这是善性的幸福。
感官和对象接触，
开始如同甘露，
结果如同毒药，
这是忧性的幸福。
昏睡、懒惰和放逸，
无论开始和结果，
自我始终迷离恍惚，
这是暗性的幸福。
三性产生于原质，
没有生物能够摆脱。
这个大地上没有，
天国众神中也没有。
（以上摘自第十七、十八章）
注：《摩诃婆罗多》的成书年代约在公元前四世纪至公元四世纪，历时八百年。它以口头方式创作和传诵，不断扩充内容，层层累积而成，最后定型的篇幅达到“十万颂”（每颂一般为三十二个音节），译成汉语约四百万字。《薄伽梵歌》是印度古代史诗中的一部宗教哲学诗（第6篇第23—40章），是印度最流行的经典。
《摩诃婆罗多》全诗共分十八篇，以印度列国纷争时代的社会为背景，叙述了婆罗多族两支后裔俱卢族和般度族争夺王位继承权的斗争。象城的持国和般度是两兄弟。持国天生眼瞎，因而由般度继承王位。持国生有百子，长子难敌。般度生有五子，长子坚战。这便是伟大的婆罗多族的两支后裔，前者称为俱卢族，后者称为般度族。不久，般度死去，由持国摄政。坚战成年后，理应继承父亲的王位。但难敌不答应，企图霸占王位，纠纷从此开始。