佛说动物世界

如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

1.鹦鹉救火

昔有鹦鹉，飞集他山中。山中百鸟畜兽，转相重爱，不相残害。鹦鹉自念：“虽尔，不可久也。当归耳。”便去。却后数月大山失火四面皆然。鹦鹉遥见便入水。以羽翅取水飞上空中。以衣毛间水洒之，欲灭大火。如是往来往来。天神言：“咄鹦鹉。汝何以痴：千里之火宁为汝两翅水灭乎？”鹦鹉曰：“我由不知而灭也。我曾客是山中。山中百鸟畜兽皆仁善，要为兄弟，我不忍见之耳！”天神感其至意，则雨灭火也。

——《旧杂譬喻经》

2.驴入群牛

群牛志性调良，所至到处，择软草食，饮清凉水。时有一驴便作是念：“此诸群牛，志性调良，所至到处，择软草食，饮清凉水。我今亦可效彼，择软草食，饮清凉水。”时彼驴入群牛中，前脚跑土，触娆彼群牛。亦效群牛鸣吼，然不能改其声：“我亦是牛。我亦是牛！”然彼群牛，以角抵杀，而舍之去。

——《佛说群牛譬经》

3.小鱼不听大鱼言

往昔时有一水，饶诸大鱼。尔时大鱼敕小鱼曰：“汝等莫离此间往他处所。备为恶人所得。”尔时，小鱼不从大鱼教，便往至他处所。尔时，鱼师以饭网罗线捕诸鱼。诸小鱼见，便趣大鱼处所。尔时，大鱼见小鱼来，便问小鱼曰：“汝等莫离此间往至他所？”尔时，小鱼便答大鱼曰：“我等向者以至他所来。”大鱼便敕小鱼曰：“汝等至他所，不为罗网取捕耶？”小鱼答大鱼曰：“我等至彼，不为人所捕；然遥见长线寻我后。”大鱼便语小鱼曰：“汝等以为所害。所以然者，汝所遥见线寻后来者。昔先祖、父、母，尽为此线所害。汝今必为所害。汝非我儿！”尔时，小鱼尽为鱼师所捕，举着岸上。如是，小鱼大有死者。

——《佛说大鱼事经》

4.猫儿问食

猫生儿，以小渐大。猫儿问母：“当何所食？”母答儿言：“人自教汝。”夜至他家，隐瓮器间。有人见已，而相约敕：“酥乳肉等，极好覆盖；鸡雏高举，莫使猫食。”猫儿即知：“鸡、酥、乳酪，皆是我食。”

——《大庄严论经》

5.群兽过河

祇劫有大林树，多诸禽兽。野火来烧，三边俱起；唯有一边，而隔一水。众兽穷逼，逃命无地。我尔时，为大身多力鹿，以前脚跨一岸，以后脚踞一岸。令众兽蹈背上而渡。皮肉尽坏，以慈愍力，忍之至死。最后，一兔来。气力已竭，自强努力，忍令得过。过已，背折，堕水而死。

——《大智度论》

6.狮子割肉

师子在林中住，与一猕猴，共为亲友。猕猴以二子寄于师子。时有鹫鸟，饥行求食，值师子睡故，取猴子而去，住于树上。师子觉已，求猴子不得。见鹫持在树上，而告鹫言：“我受猕猴寄托二子，护之不谨，令汝得去，孤负言信。请从汝索。我为兽中之王，汝为鸟中之主，贵势同等，宜以相还。”鹫言：“汝不知时！吾今饥乏，何论同异！”师子知其叵得自以利爪掴其胁肉，以贸猴子。

——《大智度论》

7.大海三鱼

南海卒涌大洮，越海境界，有三大鱼，随上流处在浅水。自相谓言：“我等三鱼，处在厄地，漫水未减，宜可逆上，还归大海。”有碍水舟，不得越过。第一鱼者，尽其力势，跳舟越过；第二鱼者，复得凭草越度；第三鱼者，气力消竭，为猎者所得。时猎者，便说此偈——

　　第一虑未然　　必当被伤害
　　凭草计现在　　彼命得脱死
　　二鱼俱得免　　以济危脆命
　　愚守少水池　　受困于猎者

——《出耀经》

8.牧牛

昔有一人，多牧群牛。舍己群牛，数他群牛以为己用。己所有牛，或遇恶兽，或失草野，日有损耗，不自知觉。便为众人所见嗤笑：“世之愚惑莫甚于卿，认他群牛以为己有。”

——《出耀经》

9.猫狸吞鼠

有一猫狸，饥渴羸瘦，于孔穴中，伺求鼠子。有时鼠子，出穴游戏时，彼猫狸疾取吞之。鼠子身小，生入腹中；入腹中已，食其内藏。食内藏时，猫狸迷闷，东西狂走，空宅冢间，不知何止，遂至于死。

——《杂阿含经》

10.独眼龟钻木孔

大地流水充满。有人取木，开一孔穴，置于水中。是木轻浮，随风飘流，东风西向，西风东向，南北所吹，亦复如是。有一眼龟，居其水内，寿命无数百岁。凡经百岁，自水一浮，投木孔中。……彼一眼龟，如是寿极长远，百岁一浮，可能得值浮木孔邪？

——《大乘宝要义论》

（以上摘自《古译佛经寓言选》）

张友鸾（1904-1990），字悠然，笔名悠悠、牛布衣、草厂、傅逵。安徽安庆人。著名新闻工作者、中国古典文学专家。