关于西塞罗的6本书（古罗马著名政治家、哲学家，最伟大的演说家、散文家）
“法律的性质是不在外来影响之下改变，不在强力压迫之下屈服，不在金钱诱惑之下腐化。”
他是罗马最有才华的哲学家之一，是继亚里士多德以来的第二位百科全书式的人物，比肩圣·奥古斯丁。
他是罗马最有影响力的政治家之一，当过执政官、元老院元老、总督，跻身于凯撒、庞培和奥古斯都之列，被元老院授予“祖国之父”。
他被誉为“拉丁语之王”，使得拉丁文取代希腊文成为欧洲高雅文化的载体。
他是罗马史上最著名的演说家，形成了“西塞罗文体”。
凯撒大帝说：“你的功绩高于伟大的军事将领。扩大人类知识的领域比扩大罗马帝国的版图，在意义上更为可贵。”
他是西塞罗。
西塞罗的名字始终与古罗马历史联系在一起。
人类在大地上生息一日，光荣的西塞罗就一日不会从他们的记忆中消逝！
——维勒伊乌斯·帕特尔库鲁斯
西塞罗在漫长的历史中曾经被立场迥异的作者们用于完全不同的目的。受西塞罗鼓舞而步上哲思之路的奥古斯丁以如此纷繁多样的方式来解读西塞罗，使得他成为中世纪经院学者为数不多的必读作者之一。在15、16世纪的文艺复兴中，他的作品仍然是各种派别的学者们公认的经典文本。
——麦金泰尔
《西塞罗反喀提林》，壁画，1881年，Cesare Maccari
1.《论神性》哲学是神赐的礼物，是一门医治灵魂的技艺
神是否存在？
神的本性如何？
神与世界的关系是什么？
人不只是地上的生物，而且也是苍穹的观察者，可以看到他头顶上的苍穹中的一切。
只有傲慢的傻瓜才会认为世界上没有比他自己更伟大的东西了。因此，必定有某物比人更加伟大。
有一门医治灵魂的技艺，我指的是哲学，向哲学寻求帮助一定不能像治疗身体疾病那样向外寻求，我们必须竭尽全力，尽一切努力使我们自己成为自己的医生。
神学是西塞罗哲学研究的一个组成部分及延伸。在西塞罗看来，所谓诸神的本性、诸神的存在等问题是哲学问题。这些问题与人生信仰、生活幸福有密切的关系，哲学家必须深入思考。
2.《国家篇 法律篇》一部了解西方古典政治法律文化发展的必读之书
大自然给予人类的惠赠是什么
人们所享用的最出色的财富是什么
我们出生和生活在这一世界上所要追求和实现的目的是什么
是什么使人们联合起来
只有在这一切都清楚后，法律和正义的来源才能被揭示。
人类的相似性清楚地表现在人类的善良倾向上，也表现在邪恶倾向上。因为愉悦吸引所有的人；尽管这是一种会导致邪恶的诱惑，然而它也有某些导向自然之善的可能。
伟大属于希腊，光荣属于罗马。国家是一个民族的财产。一个民族是很多人依据一项关于正义的协议和一个为了共同利益的伙伴关系而联合起来的一个集合体。
法律就是智识。正义的来源就应在法律中发现，因为法律是一种自然力。它是聪明人的理智和理性，是衡量正义与非正义的标准。
本书的写作最成功地运用了对话方式，西塞罗的法律实际上就是他的理想共和国的法律。他的共和思想基于先人的智慧，源于罗马共和国，同时也作了必要的改进。西塞罗对罗马法发展的最大贡献在于他把源于古希腊的自然法思想引入罗马法，从而极大地推动了罗马法的发展。
3.《论老年 论友谊 论责任》 西塞罗总结自己一生从政、交友、问学的经验，启迪现代人安身立命的经典之作
青绿的苹果很难从树上摘下，熟透的苹果会自动跌倒地上。人生就像苹果一样，少年时的死亡，是受外力作用的结果，老年时的死亡是成熟后的自然现象。我认为，接近死亡的‘成熟’阶段非常可爱。
一个人，他的真正的朋友就是他的另一个自我。除智慧以外，友谊是不朽的神灵赋予人类最好的东西。如果生活中没有那种在朋友间的相互亲善中所能见到的安逸，活着还有什么意思？你无论走到哪里，友谊永远在你身旁。它无处不在，而且永远不会不合适时宜，永远不会不受欢迎。
对友谊破坏性最大的莫过于阿谀奉承和献媚。它能完全摧毁真诚，而要是没有真诚，友谊也就虚有其名了。因为，从本质上说，友谊就是两颗心灵融为一体。友谊的另一条有益的原则是：不要因为自己没有分寸的善意而防碍了朋友的大事。
人是最能助人的又是最能害人的。要想赢得人们的爱戴，最有效的办法是善意的服务，最拙劣的手段是使人畏惧；要想赢得人们的信任，需要具备两个条件，即智慧和公正。要想赢得人们的敬佩，就需要具有某种卓越的才能和伟大而高尚的精神。
时年62岁的西塞罗总结自己一生从政、交友、问学的经验，对友谊、责任、道德准则、老年乃至个人与国家利益等人生重大问题进行了全面、深刻的阐述，三论说理透辟，词采丰赡，是古典时代哲理散文的典范之作，两千年来一直广为传诵。睿智、正义、勇气、节制是贯穿于“三沦”始终的一个基调，给予了现代人许多安身、立命的启迪。
4.《剑桥希腊罗马政治思想史》英语世界第一部全面研究希腊罗马政治思想的著作，研究希腊人和罗马人如何治理国家的权威指南
共和国是基础，但对西塞罗来说，共和国实际具有什么意义？至少是尊重法律和先例的稳定政府。当政府由自由的贵族辩论安排时，共和国就繁荣；当暴力或者贿赂控制着荣誉和政策时，共和国就会丧失。
在元老院鼎盛时期，贵族辩论决定着对外政策和内部争端，军事光荣则是对那些与罗马敌人作战者的奖赏。
柏拉图的理想城邦存在于想象中，亚里士多德集合式的政体不够完善。通过把盛期罗马共和国作为可能存在的最优良政体的化身，西塞罗从内部把柏拉图传统罗马化了。这就是理论可以描述，但只有经验才能创造的城邦和政治家。
《阅读中的小西塞罗》壁画，1646年，Vincenzo Foppa
5.《古罗马宗教读本》认识和亲近罗马古人的宗教世界，感受那个古远消逝的世界的精神气息
罗马文明不是“没有神话”的文明，而是把城邦的历史当成一种新型的神话叙事的基础，把城邦的起源当成诸种神话原型的源头。
无论涉及内政还是军事，人们从不忘求问鸟占。依据祭献的牲畜内脏占卜，这项技艺据说非常重要，一般用来预测未来，妥善处理事态，或解释奇迹。
——西塞罗 《论占卜》
法官们啊，我曾在百人团公民大会求问鸟占以后宣布穆瑞纳当选执政官；在那一天，我还遵循祖先的惯例和传统向永生神们祷告……我祈愿你们的信心和审判符合罗马人民的心愿和选举：和平、安详、宁静与和谐。
——西塞罗：公开祷告和公民大会 （《为穆瑞纳辩护》）
《论神像》汇集了西塞罗控诉西西里执政官维勒斯的著名演说辞，从文本中可以了解到当时的地方崇拜风貌，以及这些崇拜活动如何促使本地信徒团结起来一致对外。
本书选取西塞罗、李维、维吉尔、奥维德、德尔图良、奥古斯丁等古罗马先哲的各种体裁的经典短文22篇，通过原文、词汇注释、译文、批注等板块的立体呈现，辅以大量反映古罗马时期宗教文化的雕塑、建筑、画作的精美图片并详细备注出处，使读者可以亲身感受罗马古人的信仰思情，领会古代罗马宗教在人文、社会和精神认知上的特殊性，更好地思考罗马宗教与基督宗教的相遇和对峙——毕竟，这一事件不仅对西方的历史，也对整个人类的近现代历史具有根本性的影响。
6.《西塞罗传》目前国内出版的最为详尽地反映西塞罗生平的传记
对我来说，死亡甚至是求之不得的，毕竟我已经功成名就。我只有两个愿望，一是在临死之时，我能自由地离开罗马人民——不朽的神明能够赐我更大的恩惠；二是只要为共和国建功立业，每个公民都可以大展宏图。
——西塞罗
尽管他的两次行动都是为了保卫共和国，但他作为共和国的领导者，没有把自己的所作所为关进制度的笼子里，因而遭到不测。
西塞罗不肯接受恺撒帝国，继续为无法挽救的共和制度进行搏斗，这才是招来杀身之祸、酿成悲剧的根本原因。
西塞罗认为，唯一值得称赞的最佳政体是混合政体（mixed constitution），即三种正规型政体（君主政治、贵族政治和民主政治）的混合。他反对三种畸形政体（暴君政治、寡头政治和暴民政治），尤其反对由君主政体演变而成的最坏政体——暴君政治。
猜你喜欢：
欢迎点击“阅读原文”
选购您心仪的图书