20本经典20论（ 非常值得收藏）
《国富论》《政府论》《人类幸福论》《君主论》《道德情操论》《风俗论》《社会契约论》《权力论》《家庭论》《就业、利息和货币通论》……
《论自由》《论平等》《爱弥儿——论教育》《论美国的民主》《论人与人之间不平等的根源》《论财富的分配》《论法的精神》……
20书20论，都是经典名著。
1.《道德情操论》（权威全译本）世界思想史上的经典之作，市场经济良性运行不可或缺的“圣经”
不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利已”，读了《道德情操论》才知道“利他”才是问心无愧的“利已”。
——亚当·斯密
——诺贝尔经济学奖得主阿马蒂亚·森
1.我们在这个世界上辛苦劳作，来回奔波是为了什么？所有这些贪婪和欲望，所有这些对财富、权力和名声的追求，其目的到底何在呢？归根结底，是为了得到他人的爱和认同。
2.不管什么时候，如果情绪不幸失去控制的话，那么交际和与人谈话是恢复平静的最有效药方。
3.对自己幸福的关心，要求我们具有谨慎的美德；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的美德。前一种美德约束我们以免受到伤害；后一种美德敦促我们促进他人的幸福。
2.《君主论》（权威全译本）当代最有影响的世界十大名著之一，欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖
马基雅维里著作中最小的一册，但最有名。
作为一部代表作，它使马基雅维里获得举世周知的名声(也包括恶名和所谓“马基雅维里主义”、“马基雅维里式的人物”等称谓)。
此书在马基雅维里死后五年即1532年印行，迄今近500年，从西方到东方，在宗教界、政界、学术领域和社会上广泛地引起各种强烈的反响。
正如但丁说过的：“如果不把已经见闻的事情记下来，就不成其为知识了”。我已经把我同古人谈话所学到的东西记下来，而且写成一本小册子，题为《君主论》，在这部书里，我竭力深入探索这个课题，讨论君主国是什么，它有什么种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么会丧失。……此书一定会获得君主，特别是一位新君主的欢迎。
——马基雅维里
3.《社会契约论》法国大革命之原动力
“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。自以为是一切主人的人，反而比其他一切更是奴隶。”卢梭说。
歌德说：“卢梭开创了一个新时代。”
罗伯斯庇尔说：“他是法国大革命的先驱。”
梁启超说：“《社会契约论》法国大革命之原动力也；法国大革命，十九世纪全世界之原动力也。”
本书是卢梭的主要著作之一，也是世界思想史上的重要古典文献之一。它的理论集中反映了资产阶级上升时期的民主思想。作者针对封建制度的等级特权，提出了争取自由的战斗口号；要求建立资产阶级民主共和国。
本书的中心思想是：人是生来平等自由的，国家只能是自由人民自由协议的产物。自由一旦被强力剥夺，人民就有权进行革命，以暴力夺回自由；国家主权在民，最好的政体为民主共和国。
4.《人类幸福论》英国早期空想社会主义的最卓越的文献之一。19世纪20年代至30年代英国工人们最喜爱的一本读物。
1.幸福在于接受愉快的感觉，幸福的大小是由我们的天性所能接受的感觉的强度和数量决定的。
2.要得到幸福，就必须把得不到满足便会带来痛苦的一切欲望连根铲除。有了欲望而自己又不能使它得到满足，这对我们来说是很可悲的。
3.幸福在于对某种东西的追求，而并不在于拥有它。
4.罪恶产生于对欲望的不加约束的纵容；适度的满足能给我们带来快乐，而对这种快乐的回忆却会使我们不知节制。
5.人的本性叫他要爱人，现在却只有让别人倒下去，他才能得到胜利。一个人的毁灭成了另一个人的幸福。因此在人的心中就产生了妒忌、憎恶、怨恨、私仇，以及对别人的不幸漠不关心的感情。
本书是英国空想社会主义者约翰·格雷的代表作，写于1825年。作者在书中提出了他对幸福的看法，认为人在资本主义制度下，无论是对物质的需求还是对精神的需求，都不能得到满足，因而都是不幸的，而这种不幸是劳者不获、获者不劳造成的。因此，他利用李嘉图的劳动价值论和剩余价值学说，尖锐地批判了地租和资本的剥削行径，要求把劳动者所创造的财富全部归还给他们。格雷的这一宝贵思想，曾受到马克思的赞扬。
5.《权力论》思想家罗素影响整个世界的一部力作，被公认为人类思想发展史上的一座丰碑。
1.对权力的爱好是人类最强烈的动机之一，但表现在各人身上的程度却很不一致，而且也为其它东西所限制，例如安逸、享乐以及有时爱表扬等。在比较怯懦的人当中，对权力的爱好伪装成对领袖服从的动力，这就扩大了大胆之徒发展权力欲的余地。
2.平等合作远比专制难以实行，远不及专制符合人的本能。
3.共同的危险容易产生团结。
4.懒惰是极权国家统治者一切美德中的最大美德。暴力就是不得行使对象的默认的那种权力。
5.教育可以使喜爱独立自主的情感剥削到什么境界为止现在无人知道。国家对内对权力可以逐渐扩展到什么程度而不致引起反抗这也是无法说的；但似乎没有理由怀疑：如果假以时日，即使是最专制的国家，也还能把它的权力再加扩展，使它远远超出现在已经达到的程度。
本书在韦伯、马克思、弗洛伊德、柏拉图等有关论述的基础上，对权力定义、权力形式、权力基础，以及权力的用途等作了深入剖析与全面论述。
罗素从分析权力欲入手，论述了教权、王权、革命权力、经济权力、支配舆论权力等各种权力形态，以及权力与政体、权力与道德、权力与组织和个人的关系，认为人对经济的需求尚可得到满足，但对权力的追求则永不满足；正是对权力的无止境的追求，引发多种社会问题。只有节制个人、组织和政府对权力的追求，才能真正实行民主制度，防止战争，保障个人自由和平等。
6.《家庭论》一部划时代的著作，当代西方最著名的经济学家之一，1992年诺贝尔经济学奖获得者贝克尔从经济学视角解读：人们为什么要结婚、离婚？怎样才能降低离婚率？
1.我力图用研究人类物质行为的工具和理论框架去分析婚姻、生育、离婚、家庭内的劳动分工、威望和其他非物质行为，即“用一种新的理论框架去分析家庭生活的各个方面”。
2.家庭是由多个人组成的生产单位，不同成员的商品、时间、货币和技能等生产要素的投入会产生联合效用，这些效用主要包括孩子、商品、技艺、健康、声望等家庭产出。
3.人类结婚的目的在于想从婚姻中得到最大化的收入。如果婚姻收入超过单身的收入，那么，人们就会选择结婚；否则，就宁愿独身。在一个有效率的、自由竞争的婚姻市场上，每个人都能找到自己的最佳伴侣，因而能使自己的效用最大化。能否及时、准确地掌握婚姻市场上的信息，是一个人能否从婚姻市场上获得最大化效用的本质所在，也是决定离婚与否的一个根源。
4.在强调孩子数量的贫穷国家里，妇女受到的教育比男人少得多，而在强调孩子质量的富裕国家里，男女所受的教育几乎是相等的。
5.当存在完全相称婚配时，两性中过剩的质量最低的成员保持单身；当存在不相称婚配时，两性中质量最高的成员保持单身。
本书作者对家庭的各个方面进行了深入而独特的分析，包括单个人居民户，居民户和家庭内分工，人力资本、精力和性别分工，婚姻的一夫多妻制和一夫一妻制，对孩子的需求，家庭中的利他主义，家庭的演进，国家与家庭等。
7.《政府论》人民的福利是最高的法律，政府的目的是为人民谋福利
1.我认为政治权力就是为了规定和保护财产而制定法律的权利，判处死刑和一切较处分的权利，以及使用共同体的力量来执行这些法律和保卫国家不受外来侵害的权利；而这一切都是为了公众福利。
2.想象总是不停地活动着，产生出形形色色的思想来，当理性被抛到一边时，人的意志便随时可以做出种种无法无天的事情来。在这种情况下，最走极端的人就会被众人视为最适宜于领导的人，并且一定会得到最多的附随者。
3.处在政府之下的人们的自由，应有长期有效的规则作为生活的准绳，这种规则为社会一切成员所共同遵守，并为社会所建立的立法机关所制定。
《政府论》是英国约翰·洛克于1690年出版的政治著作，汇集了洛克的主要政治哲学思想，不仅使洛克成为古典自由主义思想的集大成者，而且对于后世的现实政治产生了深远的影响。上篇着力于驳斥保皇派菲尔麦鼓吹君权神授和王位世袭的反动论点，下篇则正面阐述洛克本人关于议会制度的政府理论。
8.《就业、利息和货币通论》20世纪最重要的西方经济学著作
《就业、利息和货币通论》和达尔文的《物种起源》以及马克思的《资本论》一起构成过去一百年中出现的最重要的著作。
——美国著名教授哈里斯
要找出一位在影响上能与之相提并论的经济学家，我们必须上溯到亚当·斯密。
——英国《泰晤士报》
自本书于1936年出版以来，凯恩斯主义成为西方世界通用的名词，而由于本书，凯恩斯不但被认为是本世纪最重要的西方经济学家，而且还被置身于具有历史里程碑意义的西方经济学家的行列，能与亚当·斯密相提并论。
20世纪30年代，凯恩斯的《就业、利息和货币通论》，提出了一整套就业理论和反危机政策措施，使资本主义的经济学从以马歇尔学派自由放任为基本内容的价格分析微观经济学中摆脱出来，建立了以需求管理的政府干预为中心思想的收入（就业、产量）分析宏观经济学。
9.《国富论》（权威全译本）经济学入门必读，西方经济学开山之作，被誉为“有史以来最伟大的100本书之一”
亚当•斯密在《国富论》中第一次将市场比作“看不见的手”。几百年来，“看不见的手”已经成为市场的代名词。
作为西方经济学的鼻祖，亚当•斯密曾被无数次的引用和解读。为了真正理解他的经济思想之原貌和全貌，每一个人都应该读一读《国富论》的全译本。
我们每天所需要的食料和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出于他们自利的打算。
——亚当·斯密
这本书总结了近代初期各国资本主义发展的经验，并在批判吸收当时有关重要经济理论的基础上，就整个国民经济运作的过程做了比较系统、清晰的描述。本书对英国资本主义、乃至世界资本主义的发展，都产生了直接的重大的促进作用。
10.《风俗论》一部纪念碑式的鸿篇巨著，不仅是历史学家，而且是想了解世界历史的一般读者都值得一读的一部学术名著
用心思考的人，总是会启发他人思考的。
我的主要想法是尽可能地了解各民族的风俗和研究人类的精神。我把历代国王继承的顺序视为撰写历史的指导线索而不是目的。
——伏尔泰
1.制驭人的方式有三种，制定法律使人循规蹈矩，利用宗教以支持法律，还有就是杀死一个民族的一部分人以统治另一部分人。
2.人类还缺少避免发生累累暴行的必不可少的两个东西，理性和勇气。
3.人只喜爱异常之事物，这是千真万确的，以至美丽、崇高的东西一旦变得寻常，也就不美丽，不崇高了。人们要的是各种各样异常之事物，直至追求不可能之事。
书中用大量事实揭露教廷的黑暗和腐朽，反对宗教狂热、宗教迫害和教派斗争，并以犀利的文笔、磅礴的气势，上下数千年，纵横几大洲，向人们展示了世界各重要民族的精神和风俗的宏伟画卷。指出了人类从愚昧进步到文明的艰辛历程，从而揭示出人类必然走向理性时代的美好前景。
11.《论学者的使命、人的使命》学者的使命主要是为社会服务，他比任何一个阶层都更能真正通过社会而存在，为社会而存在。
不仅要疑难地希望有益于社会而且要凭借自己的良知，把自己的全部良知，把自己的全部努力都倾注于社会的最终目标，那就是使人类日益高尚起来，使人类日益摆脱自然界的强制，日益独立和主动。
德国唯心主义哲学家J.G.费希特论述其伦理政治思想的早期著作。在当时精神堕落道德败坏的社会背景下，这些演讲曾给青年以极大的激励和鼓舞，受到师生的热情欢迎。但演讲从一开始就遭到反动势力的歪曲和诬陷，说他蓄意干扰学生的传统礼拜活动，只讲了五次就被迫停止。费希特决定只字不改，发表这些讲稿。
12.《论平等》平等这个词概括了人类迄今为止所取得的一切进步，也可以说它概括了人类过去的一切生活。从这个意义上说，它代表着人类已经走过的全部历程的结果、目的和最终的事业。
本书对平等概念、平等思想的起源、不平等现象的产生和表现、实现平等的途径作了系统的论述，同时对法国复辟王朝后资产阶级和无产阶级之间的种种不平等现象作了深刻的揭露和评判。
13.《论美国的民主》第一部论述民主制度的专著；世界学术界第一部对美国社会、政治制度和民情进行社会学研究的著作
《旧制度与大革命》作者托克维尔另一名著《论美国的民主》
著名的预测——当时尚属墨西哥的德克萨斯将来必被美国吞并、美国南北战争、美俄两国将要统治全球等。
摆脱一统的思想、习惯的束缚、家庭的清规、阶级的观点，甚至在一定程度上摆脱民族的偏见；只把传统视为一种习得的知识，把现存的事实视为创新和改进的有用学习材料；依靠自己的力量并全凭自己的实践去探索事物的原因；不拘手段去获得结果；不管形式去深入本质——这一切就是我以下将要称之为美国人的哲学方法的主要特征。
每个人在运用他们的头脑时，大部分只依靠一己的理性努力。
因此，美国是世界上研究笛卡儿的学说最少，但却实行得最好的一个国家。这并没有什么值得惊奇的。
14.《爱弥儿——论教育》在现代欧洲引发了一场彻底的革命
儿童是有他特有的看法、想法和感情的；如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情；我宁愿让一个孩子到十岁的时候长得身高五尺而不愿他有什么判断的能力。
——卢梭
本书是卢梭阐发资产阶级社会政治思想的著作。全书共分五卷，卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。
15.《论老年 论友谊 论责任》古典时代哲理散文的典范之作，西塞罗总结自己一生从政、交友、问学的经验，启迪现代人安身立命的经典之作
青绿的苹果很难从树上摘下，熟透的苹果会自动跌倒地上。人生就像苹果一样，少年时的死亡，是受外力作用的结果，老年时的死亡是成熟后的自然现象。我认为，接近死亡的‘成熟’阶段非常可爱。
一个人，他的真正的朋友就是他的另一个自我。除智慧以外，友谊是不朽的神灵赋予人类最好的东西。如果生活中没有那种在朋友间的相互亲善中所能见到的安逸，活着还有什么意思？你无论走到哪里，友谊永远在你身旁。它无处不在，而且永远不会不合适时宜，永远不会不受欢迎。
对友谊破坏性最大的莫过于阿谀奉承和献媚。它能完全摧毁真诚，而要是没有真诚，友谊也就虚有其名了。因为，从本质上说，友谊就是两颗心灵融为一体。友谊的另一条有益的原则是：不要因为自己没有分寸的善意而防碍了朋友的大事。
人是最能助人的又是最能害人的。要想赢得人们的爱戴，最有效的办法是善意的服务，最拙劣的手段是使人畏惧；要想赢得人们的信任，需要具备两个条件，即智慧和公正。要想赢得人们的敬佩，就需要具有某种卓越的才能和伟大而高尚的精神。
时年62岁的西塞罗总结自己一生从政、交友、问学的经验，对友谊、责任、道德准则、老年乃至个人与国家利益等人生重大问题进行了全面、深刻的阐述，三论说理透辟，词采丰赡，是古典时代哲理散文的典范之作，两千年来一直广为传诵。睿智、正义、勇气、节制是贯穿于“三沦”始终的一个基调，给予了现代人许多安身、立命的启迪。
16.《思想录：论宗教和其他主题的思想》法国第一部散文杰作
帕斯卡尔是那些注定要被人们一代代重新研究的作家中的一个，改变的并不是他，而是我们。并不是我们对他的知识增加了，而是我们的世界和对他的态度变化了。
——英国诗人艾略特
帕斯卡尔的非理性主义哲学思想对后来的存在主义影响深远，并为其带来了这样的启示：人的价值应高于理性，只有关注人、强调人才能真正克服理性主义和非理性主义之间的二元悼论。
——著名学者陈晓明
人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。
一个人的精神越伟大，就越能发现人类具有的创造性。平庸的人是发现不了人与人之间的差别的。
时间治好了忧伤和争执，因为我们在变化，我们不会再是同一个人。无论是侵犯者或是被侵犯者都不会再是他们自己。
《思想录》是帕斯卡尔的代表作，而该书又被法国大文豪伏尔泰称为“法国第一部散文杰作”它文思流畅，清明如水，作者在此书中以一种浪漫思维的方式来谈问题，处处闪现思想的火花，更有许多提问和警句发人深省。
延伸阅读：
《论神性》西塞罗 著
17.《论法的精神》在中国最有影响的十部法国书籍；是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的最进步的政治理论书。
一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇到界限的地方才休止。
——孟德斯鸠
作者阐述了自然法理论、法和法律定义，法律与政体关系，以及政体分类、各种政体的性质和原则等问题。阐述政治自由和三权分立学说，并以英国为例提出了君主立宪制的政治主张。论述了自然条件同政治法律的关系，认为自然地理环境对社会政治法律制度具有重大的制约性。论述了法律和工业、商业、货币、贸易、人口及宗教等关系，主张兴办工商业，发展贸易，反对横征暴敛，促进国际交往和世界和平。并论述罗马继承法和法国民法的起源和变革。强调严格区分各种法律规定的范围和制定法律应遵循的原则及其应注意的问题。
18.《论财富的分配》资产阶级古典政治经济学的最后代表之一
“财富”可以被规定为：那些为人所必需的、有用的、适合于他们需要的，而且不是由自然界自发地、无限丰富地提供的物质。
人在生产过程中被迫作出的牺牲有两种：一、安逸的牺牲，二、一部分财富的牺牲。
劳动者的实际工资即实际报酬是，他的劳动使他能够支配的生活必需品、舒适品和奢侈品的数量。
本书在经济思想史上有它的历史地位。马克思在剩余价值理论的研究中，在《资本论》的理论阐述中，曾多次提到拉姆赛和他的《论财富的分配》。马克思指出，拉姆赛的主要功绩在于他事实上区分了不变资本和可变资本，接近于正确地理解剩余价值。
19.《论人与人之间不平等的起因和基础》《社会契约论》的基础和绪论
这一祸患的产生，首先起因于人与人之间的不平等。
我要驳斥人们胡言乱语的谎言；我要如实展现人原本的天性，充分揭露使人的天性大变其样的时代和事物演变的过程……以便使人们看到在所谓人的完善化的过程中所受的苦难的真正原因。
一切动物的行为都要受大自然的支配，它们必须服从大自然。人虽然也受大自然的支配，但他认为自己是自由的，可以接受也可以拒绝自然地支配。正是由于他认识到他有这种自由，所以才显示出他心灵的灵性。
——卢梭
本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的征文而写。在性质上，这是一部阐发政治思想的著作，其重要性仅次于1762年卢梭的《社会契约论》；而在思想体系上，本书可视为《社会契约论》的基础和绪论。
20.《论自由》（权威全译本）政治学经典，自由主义的集大成之作，最著名的思想启蒙读本之一
百年来，中国几代学人心中永不熄灭的文明之炬
——约翰·密尔
本书从1903年被严复翻译为《群己权界论》开始，在我国已经再版过多次。这里所探讨的自由是公民自由或社会自由，即社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。关于自由的意义，从古到今并不相同，本书是要力主一条极其简单的原则，使凡社会使用强制和控制方法对付个人之事，不论所用手段是法律手段或是道德压制，都要绝对以它为准绳：人类之所以有理有权可以各别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的只是自我防卫。
作者认为自由主要包括三个方面，即思想自由、表达自由、出版自由等，追求个人趣味与志趣的自由，以及交往和相互联合的自由。
延伸阅读：
《论出版自由》[英]弥尔顿 著
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