中文版首发《西方青年史》| 4本新史学好书
《西方青年史》（新史学译丛）
[意] 乔瓦尼•莱维 [法]让-克劳德•施密特 编
张强 柳玉刚 申华明 奚瑞森 译
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一个古希腊青年，一个中世纪青年，一个工业革命时期的青年，如何区分？
古希腊青年
年轻人要学会狩猎
在为年轻人安排的训练中，立法者尤甚强调狩猎。
斯巴达人则把狩猎视为构成公民生活的一部分。
由是，年轻人的身体成为城邦关注的中心。无论训练、饮食制度、集体生活能力，城邦均关心青年的世界，就像关心它自己的心脏一样。
年轻人为此应追逐野兔并练习其他形式的狩猎（如大型猎物）。
狩猎教育的重要性不仅取决于它所提供的益处，更在于它促使年轻人对动植物进行了解，一句话，了解城邦的领土。
狩猎，事实上是各类活动的总和。
狩猎者直接面对动物，这种狩猎或通过使猎获物力竭的奔跑，或通过近距离武器（矛、木棍）的一击，抑或投掷武器（标枪、投掷杖）投射而完成。狩猎者与其说是因为他的本领受到赞扬，不如说是因为他的勇敢：其个人的品质应超过其技术上的能力。
柏拉图所谓“好的”狩猎提供了一种集体化的模式，一种服务于城邦的社会哲学。
狄奥尼索斯和年轻猎手
对柏拉图来说，狩猎并不限于在旷野上对猎物的追踪而无陷阱相助。但他对年轻人所建议的模式——在狩猎各种不同的技术中——是激起他们勇气与敏捷的模式。狩猎是一种训练上的问题，因为也是一种（良好）教育的问题。
中世纪青年 | 骑士风度
要死得壮烈，死得辉煌
在中世纪，并非所有年轻人都是像罗兰那样的勇士。
但是他一定听过这些英雄的名字或史诗故事，他们的形象始终年轻，或者至少充满着青春气息。
文学作品，特别是用通俗语言写成的文本，能够让我们了解年轻人的生活方式或者塑造其行为的价值观。更确切地说，即这一时期人们所谈论的年轻人，通常是贵族青年。
我年方二十
此时爱神正要
向年轻人索要供奉
——《玫瑰传奇》
从此，在文学中出现了一个关于“年轻人”的新的概念，这一概念至少看起来与年龄无关。
勇猛之人吹响象牙号角
他的同伴用军号回应
他们二人骑马走在队首
身后有法兰克人一万零五千
都是被查理曼称为孩子的年轻人
——《罗兰之歌》
当国王寻找外甥之时，
看到草坪上盛开的鲜花，
那是我们的男爵们的鲜血染红的！
他看见他的外甥躺在绿草丛中。
——《罗兰之歌》
天色大亮，阳光灿烂。
军中刀戟闪耀，
千百只号角更显军威。
——《罗兰之歌》
对于年轻人来说，死亡作为生命的结束并不难受，但是要死得壮烈，死得辉煌。
文学作品有时把死亡作为年轻人的一个任务，而作为一名骑士就是要更好地完成这一任务。所以，在他们奔赴战场之前，经常举行一个授予骑士称号和颁发兵器、盔甲的仪式。
19世纪的青年工人
没有“真正的”属于工人的青春
在皮埃尔·布迪厄看来，青年“只是一个词”。“工人的”这个形容词不过让事情变得复杂了起来。19世纪的“青年工人”是一个难以理解的现实。
工人无法进入高中和大学这种资产阶级青年的堡垒，他们仍停留在前一个接受小学初级教育的阶段。
过早从事劳动不仅消耗了他们的精力，也没有赋予他们成年人的权利。
19世纪害怕青年，尤其是青年工人，他们的流浪、放纵和反抗精神都让人畏惧。学徒、“阿帕切”（apache:意为流氓，无赖，恶棍）、年轻缝纫女工是三类具有象征意义的形象。
学徒与资产阶级中学生年龄相当，他们是充满叛逆的青少年，背着老板在大城市的街道上到处闲逛，参与大城市的流言蜚语与愤怒事件，利用大城市的各种资源，在法律边缘试探，小偷小摸，随时有可能聚众闹事、示威抗议和设置路障。
“学徒在巴黎胡闹，他成了我们大城市里的顽童。他学抽烟、喝酒、骂人。”
《判决公报》是一部“贫困与犯罪的诗意合集”，它通过各种各样的犯罪事件美化了年轻流浪汉，这是浪漫主义的终极产物。以下是年仅13岁的贝阿斯与法官的对话：
法官：人应该睡在家里。
贝阿斯：我有家吗？
法官：你一直在流浪。
贝阿斯：我以工作为生。
法官：你的谋生职业是什么？
贝阿斯：我的职业，首先，我至少有36个。其次，我不为任何人工作。我做自己的老板已经有一阵子了。我有白天的职业和晚上的职业。白天，例如，我向一切过往路人免费散发传单；当公共马车过来时，我跟在后面跑，为乘客提箱子；我在努伊利街帮助推车轮；晚上有演出，我给马车开车门，我推销门票。我有许多事情要做。
法官：你最好还是找一个好店铺，去当学徒。
贝阿斯：切，好店铺，当学徒，这太麻烦了。而且那些资产阶级，总是抱怨，一点自由都没有。
法官：你的父亲不想让你浪子回头吗？
贝阿斯：我没有父亲。
法官：那你母亲呢？
贝阿斯：也没了，父母都没有，没朋友，我是自由独立的。
听到自己被判决教养两年时，贝阿斯“拉长了难看的脸，然后恢复了他的好心情：‘两年，24个月而已。那就去吧’”。
在19世纪，我们没有找到“真正的”属于工人的青春，但至少我们发现了一些男孩和女孩，他们试图从工作和生活中夺取一段可以被称为“青春”的时光。
图文摘自《西方青年史》，段落、小标题有调整
新史学译丛
丛书主编：彭刚 陈恒
《西方青年史》
[意] 乔瓦尼•莱维（法）让-克劳德•施密特 编
张强 柳玉刚 申华明 奚瑞森 译
所谓青年，不仅指向年龄
更多是一个社会和文化概念
一幅广阔而富有质感的青春图景
对青年的全景式记录
青年身上有着显著的“过渡性”：他们徘徊于儿童的依赖性与成人的自主性之间，青年的抱负在骚动中得以实现；他们临界于性不成熟到成熟、智能的形成到充分发展、无权到有权之间。
目录 上卷：
希腊城邦中的青年形象
罗马青年
欧洲犹太青年的世界（1300-1800年）
骑士风度与典雅
一朵恶之花？——中世纪意大利青年
青年的象征
守护混乱的卫士——近代初期青年的文化习俗
17世纪贵族青年的自由选择
目录 下卷：
现代时期的青年形象
军事考验
农村的“青年生活”
青年工人：从作坊到工厂
学校里的年轻人
青年反叛者与革命者（1789-1917）
视觉形象中的青年神话
“为思想而战的战士”
以青年隐喻社会变革
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《西方儿童史》
[意]艾格勒·贝奇 [法]多米尼克·朱利亚 主编
申华明 卞晓平 译
西方儿童史研究的集大成者
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《炼狱的诞生》
[法] 雅克•勒高夫 著；周莽 译
《档案之魅》
〔法〕阿莱特·法尔热 著；申华明 译
史料研究的经典之作
借助档案材料做历史研究的入门引导
法国历史学家阿莱特·法尔热的代表作之一
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